西方法律思想史00

1、西方法律思想史論文西方法律思想史論文學號110222008002專業(yè)08法學一班姓名陳健宇制度加以比較分析，揭示法律的結構和構成，也就是找出法律共同的元素如同原則、概念、特征等作為法理學的任務。這就是實證主義哲學方法在法學上的運用。奧斯丁的法律命令說：首先，命令包含了一種希望和一種罪惡。“如果你表達或者宣布了一個希望，想我去做或不去做某種行為，而且如果你在我不順從你的愿望的情況下以一種惡降臨于我，那么你的愿望的表達就是一個命令?！逼浯危?/p>

2、命令包含了責任、制裁和義務含義。歸納起來說，可以認為奧斯丁的法律是以制裁為后盾強制執(zhí)行義務的命令，而這種命令又是主權者頒布的。奧斯丁認為，法律之所以是法律，具有法律上的效力，是因為它是主權者的命令，與法律所反映的道德價值沒有關系。這就是分析法學所主張的“法律與道德分離”的基本立場。奧斯丁把這種觀點總結為“法律的好壞是一回事，它是不是法律則是另一回事?！焙笫赖膶W者們則把它進一步概況為“惡法亦法”。從此開始，惡法亦法成為了分析法學的口號和旗

3、幟，與自然法學的惡法非法相對，構成了劃分兩大陣營的標準之一。奧斯丁認為法律的價值評價與法律的存在分別屬于兩個不同的領域。前者屬于立法學領域，后者屬于法理學的研究范疇。但是這并不表明他不重視法律的價值評價。他的立場是，這一工作不屬于他所說的科學法理學的研究范圍，“科學法理學”的研究問題是實在法，判斷某個規(guī)則是否是實在法與它的好壞無關。“法律的存在是一回事，他的優(yōu)劣則是另外一回事，它是或不是法律是另一回事，它符合或不符合某個既定的標準則是另

4、一回事”這句話到后來成了法學研究者人盡皆知的名人名言?！皭悍ㄒ喾ā辈⒉皇钦f分析法學否定法律與道德具有一定聯(lián)系，更不意味著分析法學贊賞惡法。當代分析法學甚至認為法律應符合某種道德準則，但它同時也認為，是否符合某種道德準則并不是判斷它是不是法律的標準。對惡法亦法的正確理解應該是，在法理學的范圍內，不涉及實在法的功過是非，它只是探討法律實際上是什么，關于實在法的好壞或者實在法應該是什么的問題，那不是科學法理學應該探討的問題，而屬于另外一門學科

5、，即立法學的研究對象。奧斯丁學說的影響：奧斯丁對法理學范圍的確立，即將法理學范圍限定在實在法中，創(chuàng)立了一般法理學，或另稱科學法理學。奧斯丁逝世后，他的法理學甚至成為英國法理學教育中的基礎典范，從而流行了一個世紀之久。這種影響力不僅僅局限于法理學方面，其他的法律研究層面也或多或少地受到奧斯丁學說的影響。在這里要提到的就是另一位分析法學的創(chuàng)始者邊沁，邊沁(1748一1832年)，英國哲學家、法學家、社會改革家，是現(xiàn)代功利主義哲學之父。邊沁1

6、748年2月15日出生于倫敦，早年聰慧，12歲即人著名的牛津大學學習，僅僅3年之后就進人林肯律師學院。然而，通過對洛克、孟德斯鴻、休漠等人著作的閱讀，邊沁形成了更為遠大的知識追求，即“改革法律的本質和改革法律的形式”，而不是按照父母的期望進入法律行業(yè)。因此，雖然邊沁于1769年就取得了律師資格，但卻從未執(zhí)業(yè)，而是將其精力放在學術著述與推進英國法律制度改革方面。邊沁的著作較多，主要的有《政府片論》、《道德與立法原理導論》、《司法證據原理》