社會(huì)學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

1、社會(huì)學(xué)概論2010年10月15日14:57第一章：社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)上半葉的法國(guó)。2、孔德是第一個(gè)提出“社會(huì)學(xué)”概念并創(chuàng)立社會(huì)學(xué)的人，被人們稱為“社會(huì)學(xué)之父”。3、人類理性發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：神學(xué)階段、哲學(xué)階段和實(shí)證階段。4、“秩序”和“進(jìn)步”成為孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的兩個(gè)核心概念。5、研究方法：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。6、孔德是“社會(huì)學(xué)綜合理論的創(chuàng)始人”。7、社會(huì)調(diào)查是社會(huì)學(xué)研究的基本途徑，是社會(huì)學(xué)理論的

2、源泉。8、涂爾干是社會(huì)學(xué)鑒學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象是特殊的“社會(huì)事實(shí)”。（《自殺論》）就是他用一種社會(huì)事實(shí)去解釋的范例。9、三種理想的類型：傳統(tǒng)型權(quán)威、個(gè)人魅力型權(quán)威、法理型權(quán)威。10、社會(huì)學(xué)起源于歐洲，最早把歐洲的社會(huì)學(xué)引入美國(guó)的是耶魯大字教授薩姆納，他于1876年在美國(guó)歷史上第一次開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程，給學(xué)生們講授賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》。11、1892年，斯莫爾應(yīng)聘進(jìn)芝加哥大學(xué)后，連創(chuàng)了三個(gè)世界社會(huì)學(xué)第一：《1》1893年創(chuàng)辦世

3、界第一個(gè)社會(huì)學(xué)系?！?》1894年與文森特合著世界第一本社會(huì)學(xué)教材《社會(huì)學(xué)研究導(dǎo)論》?！?》1895年創(chuàng)辦世界第一份社會(huì)學(xué)刊物《美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志》。12、歐洲在戰(zhàn)后的發(fā)展有以下幾個(gè)特點(diǎn)：《1》首先，社會(huì)學(xué)的研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)。《2》其次，社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的多樣化?！?》再次，社會(huì)學(xué)的理論研究也趨向多元化。13、19世紀(jì)末20世紀(jì)初救國(guó)維新，向西方學(xué)的背景下，西方社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)。14、社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展大致可分為：傳入時(shí)期（18911

4、911）成長(zhǎng)時(shí)期（19121927）建設(shè)時(shí)期（19281952）恢復(fù)重建時(shí)期（1979——）15、第36屆世界社會(huì)學(xué)大會(huì)2004年7月在中國(guó)召開(kāi)，大會(huì)主題是“全球化背景下的社會(huì)變遷”這標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)學(xué)正在走向世界，世界社會(huì)學(xué)也開(kāi)始關(guān)注中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展。第二章:社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與方法1:社會(huì)學(xué)這個(gè)詞是由法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家社會(huì)學(xué)有奧古斯.孔德首先在＜實(shí)證哲學(xué)教程＞第4卷中提出的.2:齊美爾的觀點(diǎn):社會(huì)學(xué)是研發(fā)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的一門社會(huì)科學(xué).

5、3:社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性的社會(huì)科學(xué)其特征是:(1)整體性(最其本的特點(diǎn))(2)綜合性(3)實(shí)證性(4)應(yīng)用性4:社會(huì)學(xué)的功能:一研究功能:1:描述性功能2:解釋性功能3:預(yù)測(cè)性功能4:規(guī)范性功能二教育功能:1:幫助人們自覺(jué)的完成社會(huì)化.2:幫助人們合理選擇.三社會(huì)管理功能1:建立規(guī)范2:提供模式3:反饋信息四社會(huì)批評(píng)功能5:社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的一般程序:一籌劃階段第一選題第二建立研究假設(shè)8:社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程中所形成的

6、相互關(guān)系的總稱.9:社會(huì)結(jié)構(gòu)一般是指社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系.10:人口資源具有兩重屬性:自然屬性和社會(huì)屬性11:社會(huì)的基本要素:(一)人口資源(二)自然資源(分為1:環(huán)境資源2:生物資源3:礦產(chǎn)資源)的特點(diǎn):1:首先是自然資源的有限性.2:自然資源的系統(tǒng)性.3:自然資源空間分布的不均勻性(三)可持續(xù)發(fā)展11:可持續(xù)發(fā)展就是滿足當(dāng)代人的需要又不對(duì)后人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展.12:可持續(xù)發(fā)展的的意

7、義:(一)可持續(xù)發(fā)展尤其突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展消除貧困是實(shí)施可持續(xù)的一項(xiàng)不可缺少的條件.(二)可持續(xù)發(fā)展把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來(lái)并強(qiáng)調(diào)把環(huán)境保護(hù)作為發(fā)展進(jìn)程一個(gè)重要的組成部分作為衡量發(fā)展質(zhì)量發(fā)展水平和發(fā)展程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一.(三)可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)代際之間的機(jī)會(huì)均等指出當(dāng)代人享有的正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)力即享有在發(fā)展中合理利用資源和擁有清潔安全舒適的環(huán)境的權(quán)利后代人也同樣享有這些權(quán)利.(四)可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式要求人們?cè)谏a(chǎn)時(shí)

8、要少投入多產(chǎn)出在消費(fèi)時(shí)要盡可能地多利用少排放.(五)可持續(xù)發(fā)展要求人們必須徹底改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)態(tài)度建立起新的倫理道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不再把自然界看作是被人類隨便盤剝和利用的對(duì)象而應(yīng)看作人類的資源和價(jià)值源泉.第四章:文化1:文化的特征:1:創(chuàng)造性2:習(xí)得性3:共享性4:累積性5:特殊性和共性2:文化的構(gòu)成要素:(1)物質(zhì)形態(tài)要素.(2):精神形態(tài)要素.(3):語(yǔ)言符號(hào)要素.(4)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織3:文化的結(jié)構(gòu):1:文化特質(zhì)(文化特質(zhì)是組成文

9、化的最小單位)2:文化集叢3:文化模式.4:文化的功能:(一)社會(huì)整合功能(包括價(jià)值整合規(guī)范整合結(jié)構(gòu)整合)(二)社會(huì)導(dǎo)向功能(三)反功能5:最早對(duì)習(xí)俗作專門研究的是美國(guó)社會(huì)學(xué)家薩姆納.6:法律的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)意志是最具有強(qiáng)制力的社會(huì)行為的規(guī)范.7:法律的特征:1公正性2:強(qiáng)制性.8:法律的社會(huì)功能:1:懲罰功能2:威懾功能3:教育功能.9:對(duì)神圣的信仰是宗教的中心特征.10宗教的正向功能有:(一)促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)維持社會(huì)秩序.(二)振奮民眾