白話六韜

1、白話六韜白話六韜《前言》《前言》毛元佑毛元佑[樓主樓主]作者:一步兩搭橋發(fā)表時(shí)間:2006082306:50收藏修改加精置頂鎖定標(biāo)題來源刪除點(diǎn)擊:142次[加為好友][發(fā)送消息][個(gè)人空間]白話六韜《前言》毛元佑前言一、《六韜》的作者與成書時(shí)間《六韜》是我國(guó)古代一部著名的兵書，在宋代被列為《武經(jīng)七書》之一，相傳為姜太公呂望所撰。但據(jù)歷代學(xué)者考證，其書并非殷周時(shí)賜的作品，而是后人托姜太公之名寫成的。那么，《六韜》究竟是什么時(shí)期的作品呢？《

2、六韜》之名，最早見于《莊子》一書中的《雜篇徐無鬼》，其中記載戰(zhàn)國(guó)初魏武侯的宰臣女商自稱：“吾所以說吾君者：橫說之，則以詩書禮樂；從說之，則以金版六弢?！薄肚f子》一書，一般認(rèn)為是莊子門人或后學(xué)所作，時(shí)間不晚于戰(zhàn)國(guó)后期，說明當(dāng)時(shí)這部書已經(jīng)存在于世?！稘h書藝文志》儒家類著錄有“周史六弢六篇”，下注：“惠、襄之間，或曰周顯王時(shí)，或曰孔子問焉?！边@里提到的三個(gè)成書時(shí)間，而周顯王時(shí)正當(dāng)戰(zhàn)國(guó)中期，唐顏師古注指出，《周史六弢》即“今之《六韜》也，蓋言取

3、天下及軍旅之事。弢字與韜字同也。”尤其值得注意的是，1971年山東臨沂銀雀山西漢前期古墓中出土的漢簡(jiǎn)中；有《六韜》等書。其中的《文韜》、《武韜》、《龍韜》等內(nèi)容、與傳世本《六韜》基本相同，1973年河北定縣漢墓出土的竹簡(jiǎn)中，也有《六韜》的內(nèi)容。這一實(shí)物資料有力地證明了此書在西漢前期己廣為流行。再從《六韜》本身的內(nèi)容看，書中比較詳細(xì)地論述了騎兵作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)、騎兵選拔的方法，以及騎兵同步兵、車兵協(xié)同作戰(zhàn)等問題。而騎兵作為一個(gè)獨(dú)立的兵種大量出現(xiàn)

4、于戰(zhàn)場(chǎng)，是在趙武靈王“胡服騎射”之后。趙武靈主生活于戰(zhàn)國(guó)晚期，與周顯王為同一個(gè)時(shí)代的人物。因此，具體反映和論述了騎兵戰(zhàn)術(shù)的《六韜》，不可能出現(xiàn)在趙武靈王“胡服騎射”之前，而只能產(chǎn)生于趙武靈王“胡服騎射”之后?！读w》之中還提到了多種鐵制兵器。眾所周知，我國(guó)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)開始進(jìn)入鐵器時(shí)代，這說明《六韜》只能產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。另外，《六韜》中所論述的軍事訓(xùn)練等問題，與戰(zhàn)國(guó)晚期的《尉繚子》等典籍反映的情況基本一致，說明其成書時(shí)代也是大致相同的。由上述

5、可知，《六韜》是戰(zhàn)國(guó)晚期的作品，當(dāng)無疑義。作者之所以假托為“周呂望撰”，不過是想借重太公之各以廣流傳而已。二、《六韜》各卷內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯關(guān)系《六韜》之“韜”，與“弢”字相通，原為“弓套’之意，含有深藏不露之意，引申為謀略?！傲w”，就是六種秘密謀略，即論述戰(zhàn)爭(zhēng)問題的六種韜略。全書以太公同文王、武王問答的形式寫成，分六卷，共六十篇。第一卷為《文韜》，包括“文師”、“盈虛”、“國(guó)務(wù)”、“大禮”、“明傳”、“六守”、“守土”、“守國(guó)”、“上

6、賢”、“舉賢”、“賞罰”、“兵道”等十二篇。第二卷為《武韜》；包括“發(fā)啟”、“文啟”、“文伐”、“順啟”、“三疑”等五篇。第一卷和第二卷主要論述的是戰(zhàn)略問題。《六韜》的戰(zhàn)略思想包含兩個(gè)層次：一是通過政治、經(jīng)濟(jì)和外交等手段實(shí)現(xiàn)政治目的的“全勝戰(zhàn)略”，這是高層次的戰(zhàn)略。二是通過軍事斗爭(zhēng)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以實(shí)現(xiàn)政治目的的軍事戰(zhàn)略，這是相對(duì)低層次的戰(zhàn)略。關(guān)于“全勝戰(zhàn)略”，《六韜》指出：“全勝不斗，大兵無創(chuàng)”（《發(fā)啟》）。并進(jìn)而強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)這種不戰(zhàn)而勝

7、的“全勝戰(zhàn)略”，必須以強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力作后盾，建立在國(guó)富兵強(qiáng)的基礎(chǔ)之上。為此，提出了一套實(shí)現(xiàn)全勝戰(zhàn)略的措施。在經(jīng)濟(jì)上，指出要大力發(fā)展“三寶”，即“大農(nóng)”、“大工”、“大商”，充實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，打好取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)。在政治上，爭(zhēng)取民心，愛護(hù)民眾，取得舉國(guó)上下的支持。在外交上。提出了“文伐”十二法，列舉了分化、瓦解、離間敵人的各種方法?！读w》認(rèn)為，強(qiáng)大的實(shí)力只是為戰(zhàn)勝敵人提供了可能，當(dāng)這種全勝戰(zhàn)略難以實(shí)現(xiàn)政治目的時(shí)，就要采取軍事進(jìn)攻

8、的方式。即在考慮和制定戰(zhàn)略時(shí)，不能僅僅依賴“兵不接刃而敵降服”的全勝戰(zhàn)略，還要制定立足于戰(zhàn)場(chǎng)勝負(fù)的軍事戰(zhàn)略。在軍事戰(zhàn)略上，主張正確判斷戰(zhàn)略形勢(shì)，在全面準(zhǔn)確地了解敵情的基礎(chǔ)上作出正確的戰(zhàn)略決策，進(jìn)行集中統(tǒng)一的戰(zhàn)略指揮，實(shí)行巧妙的戰(zhàn)略偽裝，隱蔽啟己的戰(zhàn)略企圖，適時(shí)把握戰(zhàn)略時(shí)機(jī)，正確選擇主要戰(zhàn)略方向等。《六韜》不僅論述了全勝戰(zhàn)略和軍事戰(zhàn)略，還進(jìn)一步闡明了全勝戰(zhàn)略和軍事戰(zhàn)略之間的關(guān)系，認(rèn)為全勝戰(zhàn)略是軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備和前提條件，只有綜合運(yùn)用全勝戰(zhàn)略

9、和軍事進(jìn)攻，才能達(dá)成戰(zhàn)勝敵人的戰(zhàn)略目的。在《文伐》篇中這樣寫道：“十二節(jié)備，乃成武事，所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之，”這種把進(jìn)行“文伐”的全勝戰(zhàn)略同進(jìn)行“武伐”的軍事戰(zhàn)略緊密聯(lián)系起來的論述，使古代戰(zhàn)略思想顯得更加豐滿和完善。凡例本書內(nèi)容包括《六韜》各篇提示、原文、注釋、譯文、例證及附錄幾個(gè)部分。1、提示置于各篇篇首，著重介紹該篇的中心思想或重要觀點(diǎn)，以幫助讀者把握該篇的基本內(nèi)容。2、原文以宋本《武經(jīng)七書》作底本。3、注釋包括解詞和

10、?？钡取?duì)書中出現(xiàn)的重要的人名、地名、典章制度、戰(zhàn)例事件等，均作簡(jiǎn)明注解。對(duì)原文中明顯的錯(cuò)、衍、脫、誤，則根據(jù)其他版本予以校改。4、譯文力求在忠實(shí)于原意的基礎(chǔ)上，做到流暢生動(dòng)。5、每篇之未，選用一個(gè)例證，闡明本篇的中心思想或重要論斷，以幫助讀者加深認(rèn)識(shí)和理解。6、附錄包括姜大公傳略和《六韜》逸文。《六韜》雖不是姜太公著作，但書中在論述問題時(shí)是以姜太公輔佐周文王、武王興周滅商為背景而展開的。因此將姜太公傳略附錄于后，以便讀者更好地理解該書

11、內(nèi)容?，F(xiàn)在通行的《六韜》各種版本，是宋元豐年間改編而成的。當(dāng)時(shí)編定《武經(jīng)七書》，對(duì)原《六韜》內(nèi)容頗多刪削。為了讓讀者了解《六韜》原貌，將今本所無而見于宋以前的《六韜》抄本及各種古籍中有關(guān)重要內(nèi)容輯為附錄，以供讀者參考。白話六韜卷一文韜文師第一【提示】本篇是《六韜》的首篇，它通過記述周文王打獵時(shí)巧遇姜太公并最終立其為師這一人所共知的故事，由淺入深，逐步展開，層層遞進(jìn)。姜大公胸懷治國(guó)經(jīng)武的雄才大略，可惜時(shí)運(yùn)不濟(jì)，懷才不遇。只好隱居岐山、垂釣

12、渭水，待機(jī)而起。而周文王為了成就滅商大業(yè)，求賢若渴，正在四處網(wǎng)多人才，兩人便在這種背景下相遇。但初次見面，交淺不敢言深，姜太公只好以釣魚為話題進(jìn)行試探，待見到文王態(tài)度懇切、虛心求教之后，話鋒一轉(zhuǎn)，立即提出了推翻商王朝以奪取天下這一重大的戰(zhàn)略問題，接著為堅(jiān)定文王的信心，進(jìn)一步指出了表面上強(qiáng)大的商王朝已經(jīng)是日薄西山、來日無多，而現(xiàn)在尚默默無聞的周卻如日東升，前程遠(yuǎn)大。周文王被姜太公所描繪的光明前景所鼓舞，迫不及待地向太公提出了何以取天下的問

13、題。姜太公于是闡明了“天下非一人之天下，乃天下之天下也”這樣一個(gè)重要命題。認(rèn)為“同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下”，要奪取天下，必須從“仁”、“德”、“義”、“道”幾個(gè)方面著手。只要做到以上幾點(diǎn)。那么就會(huì)“天下歸之”，也就是可以奪取天下。綜覽全篇，既提出了取天下的戰(zhàn)略目標(biāo)，又提出了取天下的措施和方法，因此，可以把本篇看作滅商的戰(zhàn)略決策和政治綱領(lǐng)?！咀g文】周文王準(zhǔn)備去打獵，太史編占卜以后說：“您這次到渭河北岸打獵，將會(huì)得到巨大的

14、收獲。所獲得的不是龍，不是彨，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。他是上天賜給你的老師，輔佐您的事業(yè)日漸昌盛，并將施恩加惠于您的子孫后代?！蔽耐鯁枺骸罢疾返慕Y(jié)果果真有這么好嗎？”史編回答說：“我的遠(yuǎn)祖史疇曾為禹占卜，結(jié)果得到皋陶。那次的征兆正與今天的相似?！蔽耐跤谑驱S戒三天，然后乘著獵車，駕著獵馬，到渭水北岸打獵。終于見到了太公正坐在長(zhǎng)滿茅草的河岸邊釣魚。文王上前慰勞并詢問：“先生喜歡釣魚嗎？”太公回答說：“我聽說君子樂于實(shí)現(xiàn)自己

15、的抱負(fù)，平凡人樂于做好自己的事情。現(xiàn)在我釣魚，與這個(gè)道理很相似，并不是真正喜歡釣魚。”文王問：“這兩者之間有何相似之處呢？”太公回答說：“釣魚比如人事，有三種權(quán)術(shù)。用厚祿收買人才，如同用餌釣魚；用重金收買死士，也如同用餌釣魚；用官職招攬人才，也如同用餌釣魚。凡是垂釣，目的都是為了得魚，其中的道理十分深?yuàn)W，從中可以看到大的道理?！蔽耐跽f：“我愿意聽聽這深?yuàn)W的道理?！碧卮鹫f：“水的源流深，水流就不息，水流不息，魚類就能生存，這是自然的道

16、理；樹的根須深，枝葉就茂盛，枝葉茂盛，果實(shí)就能結(jié)成。這也是自然的道理；君子情投意合，就能親密合作，親密合作。事業(yè)就能成功，這也是自然的道理；言語應(yīng)對(duì)，是用來掩飾真情的，能說真情實(shí)話，才是最好的事情?，F(xiàn)在我說的都是真情實(shí)話，毫無隱諱，恐怕會(huì)引起您的反感吧？”文王說：“只有具備仁德品質(zhì)的人才能接受直率的規(guī)諫，而不厭惡真情實(shí)話。我怎么會(huì)反感呢？”太公說：“釣絲細(xì)微，魚餌可見，小魚就會(huì)上鉤；釣絲適中，魚餌味香，中等大小的魚就會(huì)上鉤；釣絲粗長(zhǎng)，魚