白話易經(jīng)全

1、《白話易經(jīng)全解》南懷瑾、徐芹庭著《白話易經(jīng)》序言《易經(jīng)》是中國文化最古老的典籍。歷代正統(tǒng)派的學者，用許多不同的文字贊揚它，大致說來，推崇它為“群經(jīng)之首”，致予無上的敬意。相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近于巫祝的誣詞，卑不足道。只是經(jīng)過孔子的傳述《周易》以后，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了后世的盲從和崇敬。甚之，近代以來，還有許多類似輕薄的譏刺。無可否認的，《易經(jīng)》原是上古卜筮的學術(shù)，但到了商、周之際，經(jīng)過文王的整理和注述，把它

2、由卜筮的范圍，進入“天人之際”的學術(shù)領(lǐng)域，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎(chǔ)。自東周以來，再經(jīng)過孔子的研究和傳述，同時又散為諸子百家學術(shù)思想的源泉，這是無可否認的事實。因此，如要研究中國文化，無論是春秋、戰(zhàn)國時期的儒、道、墨和諸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等諸家之本來就是那樣簡樸而平易的。(二)變易。認為天地自然的萬事萬物，以及人事，隨時在交互變化之中，永無休止。但是這種變化的法則，卻有其必然的準則可循，并非亂變。(三)不

3、易。天地自然的萬事萬物以及人事，雖然隨時隨地都在錯綜復(fù)雜，互為因果的變化之中，但所變化者是其現(xiàn)象。而能變化的，卻本自不易，至為簡易。第二：屬于秦、漢以后儒、道兩家學者通用的觀念，根據(jù)《周禮大卜篇》對于“三易”的涵義，是指上古以來直到周代初期之間的《易經(jīng)》學術(shù)思想，約分為三個系統(tǒng)：(一)《連山易》。(二)《歸藏易》。(三)《周易》。據(jù)說伏羲時代的易學是《連山易》，首先以艮卦開始，象征“萬物莫不歸藏于其中”。意思是指人類的文化和文明，都以大