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文檔簡介
1、一、《易經(jīng)》天道,三、從孝做起,二、孝順=孝就順,主要內(nèi)容,《易經(jīng)》天道,第一部分,易經(jīng)與佛經(jīng)、圣經(jīng)、古蘭經(jīng)合稱為對人類文化最具影響力的“四大經(jīng)典”,是全人類最重要的文化遺產(chǎn)之一。,《易經(jīng)》以陰陽的變易為基點,是古人的一部“科學”寶典和百科全書。《易經(jīng)》中刻畫的所謂“天之道”,正是大自然的客觀規(guī)律。,《易經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化的根脈和源頭,是群經(jīng)之首,是中華民族的原點。,不讀《易》,不可為將相。
2、 (唐朝宰相虞世南),不知《易》者,不得入閣。 (日本明治維新時代的組閣原則),易道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂理、兵法、韻學、算術(shù),以逮方外之火,皆可援《易》以為說?!?《四庫全書總目提要》,《周易》不僅是中國的,也是東方的,更是世界的,不僅是古代的,也是現(xiàn)代的,更是未來的。
3、 (著名哲學家成中英),至圣先師孔子,《史記》記載:“孔子晚而喜易,序彖、系、象、說卦、文言。讀易,韋編三絕。曰:假我數(shù)年,若是,我于易則彬彬矣?!?孔子曰:“假我以數(shù)年,五十而學易,可以無大過矣?!?《帛書》:“夫子老而好易,居則在席,行則在囊?!?孔子曰 :“易,我后其祝卜矣,我觀其德義耳也……吾與史巫同途而殊歸者也。”,《易經(jīng)》思想的總概括,天,合,人,一,孝是我們民族的傳統(tǒng)美德,是
4、人倫道德的基石,是中華文化的瑰寶。 ——李寶庫,一顆閃耀人倫之光的璀璨明珠,陰 陽,《素問》曰:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始”。,陰陽是《易經(jīng)》系統(tǒng)的抽象語言。,,,向陽,向陽,背陽,背陽,,水,山,,,,,,,,南,北,北風,陰澳,欣澳,Yam O,Sunny Bay,衡山之南:衡陽,貴山之南:貴陽,沈水之北:沈陽,洛水之北:洛陽,易經(jīng),陰和陽,
5、0和1,原子物理學之父 波爾。 Niels Henrik David Bohr(1885~1962),丹麥王室爵位勛章,波粒二象性,波粒二象性的普遍性:物質(zhì)波,諾貝爾物理學獎,兩儀生四象,,爻,四堿基生成原理圖,DNA(脫氧核糖核酸)是所有生物體的遺傳基因。,遺傳密碼表,四象,64個卦,DNA,64個密碼子,四堿基,《易經(jīng)》,雙螺旋結(jié)構(gòu),陰陽二元結(jié)構(gòu),兩部天書的對話,相同系統(tǒng)!,四象生八卦,,,,天,人,地,三才,,,,,天,人,地
6、,三才,人之道要合乎天地之道,爻,夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也 。,《孝經(jīng)· 三才章》,,孝是人的天性,是天道在人身上的體現(xiàn),六十四卦,,,,,,,,,,,初六:發(fā)蒙。利用刑人,用說桎梏,以往吝。,,九二:包蒙吉,納婦吉。子克家。,六三:勿用取女。見金夫,不有躬,無攸利。,六四:困蒙,吝。,六五:童蒙,吉。,上九:擊蒙。不利為寇,利御寇。,蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬 告,再三瀆,瀆則不告。利貞。,,1.乾卦
7、乾:元亨,利貞。初九:潛龍勿用。九二:見龍在田,利見大人。九三:君子終日乾乾,夕惕 若,厲無咎。九四:或躍在淵,無咎。九五:飛龍在天,利見大人。上九:亢龍有悔。用九:見群龍無首,吉。,易經(jīng),2.坤卦坤:元亨,利牝馬之貞。君子 有攸往,先迷后得主。利 西南得朋,東北喪朋。安 貞吉。初六:履霜,堅冰至。六二:直方大。不習無不利。六三:含章可貞?;驈耐跏拢?
8、 無成有終。六四:括囊。無咎無譽。六五:黃裳,元吉。上六:龍戰(zhàn)于野,其血玄黃。用六:利永貞。,3.屯卦屯:元亨,利貞。勿用有攸 往,利建侯。初九:磐桓。利居貞,利建侯。六二:屯如邅如,乘馬班如。 匪寇婚媾,女子貞不 字,十年乃字。 六三:即鹿無虞,惟入于林中。 君子幾,不如舍,往吝。六四:乘馬班如,求婚媾。往 吉,無不利。九五:屯其膏。小貞吉,大貞
9、 兇。上六:乘馬班如,泣血漣如。,4.蒙卦蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求 我。初噬告,再三瀆,瀆 則不告。利貞。初六:發(fā)蒙。利用刑人,用說 桎梏,以往吝。九二:包蒙吉。納婦吉,子 克家。六三:勿用取女。見金夫,不 有躬。無攸利。六四:困蒙。吝。六五:童蒙。吉。上九:擊蒙。不利為寇,利御 寇。,6.訟卦訟:有孚,窒惕。中吉,終兇。
10、 利見大人,不利涉大川。初六:不永所事。小有言,終 吉。九二:不克訟,歸而逋。其邑 人三百戶,無眚。六三:食舊德,貞厲,終吉。 或從王事,無成。 九四:不克訟,復即命。渝安 貞,吉。九五:訟,元吉。上九:或錫之鞶帶,終朝三褫 之。,5.需卦需:有孚,光亨,貞吉。利涉 大川。初九:需于郊。利用恒,無咎。九二:需于沙。小
11、有言, 終 吉。九三:需于泥。致寇至。六四:需于血。出自穴。九五:需于酒食。貞吉。上六:入于穴。有不速之客三 人來,敬之終吉。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,乾,坤,屯,蒙,需,訟,,,,,,,,,,,易經(jīng)的世界,卦有 個爻,6,①,②,③,④,⑤,⑥,① 上夸克(Up quark),② 下夸克(Dow
12、n quark),③ 奇異夸克(Strange quark),④ 魅夸克(Charm quark),⑤ 底夸克(Bottom quark),⑥ 頂夸克(Top quark),由卦來描述,物質(zhì)的世界,由夸克構(gòu)成,,夸克有 種,6,孝順=孝就順,第二部分,天尊地卑,乾坤定矣。,《易經(jīng)· 系辭》,,陰的天職:順陽與事陽,陰順陽:天之道。,陽:祖先、祖父祖母、父母,陽領(lǐng)陰陰承陽,老攜子子承老,孝,天之道,人之道,陰:兒孫,
13、教,,孝,文,天道:陰順陽家庭:孝子公司:忠誠的員工國家:愛國的國民,順承,乘凌,陰,陰,陽,陽,,無不利,無攸利,順,不順,陰陽合德而剛?cè)嵊畜w,以體天地之撰,以通神明之德。,《易經(jīng)· 系辭》,,孝悌之至,通于神明,光于四海,無所不通。,《孝經(jīng)· 應感章》,,,,,,,,,,,,,坤卦,至哉坤元!萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。,坤卦,《文言》曰:積善之家,必有余慶。積不善之家
14、,必有余殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。,初六:履霜,堅冰至。,孝從微小處做起!,,,,,,,,,,,,,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。,《易經(jīng)· 系辭》,震卦,出可以守宗廟社稷,以為祭主也。,豫卦,先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。,祭祀體現(xiàn)了對祖先的孝,孝與不孝 順與不順,泰卦天地交而萬物通也,上下交而其志同也。結(jié)果小往大來。吉,亨。,否
15、卦天地不交而萬物不通也,上下不交而天下無邦也。結(jié)果否之匪人,不利君子貞。大往小來。,孝順,,孝則順,孝才會順,,,,,,初九:無交害,匪咎。艱則無咎。,,九二:大車以載,有攸往,無咎。,九三:公用亨于天子,小人弗克。,九四:匪其彭,無咎。,六五:厥孚交如,威如。吉。,上九:自天佑之,吉無不利。,大有:元亨。,,《象》曰:君子以遏惡揚善,順天休命。,,,,火,天,,,,大有卦,自天佑之,吉無不利?!断蟆吩唬捍笥猩霞?,自天佑也。,
16、《系辭》曰:佑者,助也。天之所助者順也 。,,,,,居尊位,順于上陽。,,從孝做起,第三部分,,曾參(前505~前436),字子輿。,曾子上承孔子之道,下啟思孟學派,是儒家學說的主要繼承人和傳播者,在儒家文化中具有承上啟下的重要地位,被后世尊為“宗圣”。,身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。,嚙指痛心,母指方才嚙,兒心痛不禁。負薪歸未晚,骨肉至情深。,孝有三,大孝尊親,其次弗辱,其下
17、能養(yǎng)。,《禮記》記載曾子曰:,孝順父母的,三,層,個,次,二十四孝,,孝感動天,堯,舜,禹,二十四孝,,舜之大孝,孝 感 動 天,舜以大孝顯名天下,才有其一生的輝煌。,舉孝廉,以德選人,自古忠臣多孝子,李部長,《為善樂》,孝無終始,而患不及者,未之有也。,美國科羅拉多大峽谷,紐約世貿(mào)大廈雙子樓,我爸媽于解放初期,我爸媽的幸福晚年,我奶奶在廣東順德老家,孝順=孝就順,孝順天道,吉祥。諸事通順。,不孝逆天道,兇險。諸事不順。,人人孝
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