杜威的活動(dòng)觀對(duì)幼兒園教育的啟示

1、杜威的“活動(dòng)教學(xué)論”對(duì)幼兒園教學(xué)活動(dòng)開展的啟示杜威的“活動(dòng)教學(xué)論”對(duì)幼兒園教學(xué)活動(dòng)開展的啟示學(xué)前教育系：鄭中建學(xué)前教育系：鄭中建摘要摘要：杜威的“活動(dòng)教學(xué)論”是針對(duì)傳統(tǒng)教育的“教材中心”、“教師中心”、提出來的，其對(duì)經(jīng)驗(yàn)的重視，認(rèn)為教育哲學(xué)是屬于經(jīng)驗(yàn)、由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)。這種認(rèn)識(shí)正符合幼兒的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。本文通過對(duì)杜威教學(xué)活動(dòng)論的再認(rèn)識(shí)，厘清人們對(duì)杜威有關(guān)思想的認(rèn)識(shí)偏差，揭示其對(duì)當(dāng)前幼兒園的教學(xué)活動(dòng)的啟示意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：杜

2、威；活動(dòng)教學(xué)論；幼兒園；啟示杜威作為20世紀(jì)最偉大的教育家之一，其教育思想自從“五四運(yùn)動(dòng)”以來即對(duì)我國的教育事業(yè)產(chǎn)生了重大的影響。時(shí)至今日，其獨(dú)特的“活動(dòng)觀”、“做中學(xué)”的教學(xué)論等思想，仍具有借鑒價(jià)值。一、對(duì)杜威“教學(xué)活動(dòng)論”的再認(rèn)識(shí)一、對(duì)杜威“教學(xué)活動(dòng)論”的再認(rèn)識(shí)長期以來人們對(duì)杜威的活動(dòng)教學(xué)論的認(rèn)識(shí)往往刻板化，認(rèn)為杜威夸大“活動(dòng)課程”的價(jià)值，輕視知識(shí)的系統(tǒng)傳授及其教育價(jià)值，忽視對(duì)兒童的智力發(fā)展。認(rèn)為杜威的活動(dòng)教學(xué)論有失偏頗，實(shí)際上這是

3、對(duì)杜威教育思想的一種誤讀，是將“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)中其他忽視系統(tǒng)知識(shí)的教育的思想誤認(rèn)為是杜威的思想”。[1]1.1.杜威活動(dòng)觀的邏輯起點(diǎn)杜威活動(dòng)觀的邏輯起點(diǎn)以往人們往往認(rèn)為杜威的活動(dòng)觀，過分強(qiáng)調(diào)木工、金工、園藝等這些身體活動(dòng)，忽視了知識(shí)的傳授和對(duì)兒童智力的發(fā)展。而實(shí)際上，杜威之所以把活動(dòng)引入教學(xué)，其是基于對(duì)“知識(shí)”不同一般的認(rèn)識(shí)。他不否認(rèn)“理智的學(xué)習(xí)包括積累知識(shí)。但是，如果不理解知識(shí)，那么，知識(shí)便成為一堆未經(jīng)消化的負(fù)擔(dān)。只有理解了的東西才

4、稱為知識(shí)?！盵2]這種抽象的脫離兒童經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際生活的知識(shí)，對(duì)兒童來說更像是難以征服的巨大怪物。因此，知識(shí)必須還原成其經(jīng)過抽象之前的人類經(jīng)驗(yàn)，這樣才能和兒童的生活和經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。活動(dòng)正是連接人類以往經(jīng)驗(yàn)和兒童自身經(jīng)驗(yàn)的橋梁。通過活動(dòng)不僅實(shí)現(xiàn)了兒童經(jīng)驗(yàn)和人類經(jīng)驗(yàn)的溝通，而且活動(dòng)本身作為一種積累經(jīng)驗(yàn)的方式，其本身就是對(duì)新經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造過程。在杜威的認(rèn)識(shí)里，“真理”在中文的語境中人們很容易把“做”理解為身體的活動(dòng)，“做”就是“做工”。也就將杜威的活動(dòng)

5、類別狹隘化了，將智力活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)排斥在外。英文中的“do”，具有更為廣泛的意義，不僅包含體力活動(dòng)還包括腦力活動(dòng)，不僅包括做事還包括做人。與此同時(shí)，杜威的“從做中學(xué)”還具有一個(gè)更為特殊的含義，那就是“創(chuàng)造”。這種“做”不是像學(xué)徒工那樣對(duì)動(dòng)作技能的簡(jiǎn)單模仿。進(jìn)言之，杜威在教學(xué)認(rèn)識(shí)論上反對(duì)的就是“描摹”、“模仿”式的學(xué)習(xí)方法，杜威的“做”是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的改造和進(jìn)一步的完善?！白觥钡倪^程不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)和改造的過程，同時(shí)也是對(duì)兒童自身

6、經(jīng)驗(yàn)世界認(rèn)識(shí)和改造的過程。這種對(duì)“做”的不同解釋，就在于反對(duì)傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學(xué)方式，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和主動(dòng)性。與培養(yǎng)信徒的舊知識(shí)觀不同，杜威的新知識(shí)在與培養(yǎng)探索者?！霸诮虒W(xué)中，只要學(xué)生真正思考了，通過自己主動(dòng)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)了什么東西，增加了他已有經(jīng)驗(yàn)的意義，提高了他指導(dǎo)后來經(jīng)驗(yàn)的能力，那么這就是創(chuàng)造。‘創(chuàng)造’是聯(lián)結(jié)杜威活動(dòng)觀和知識(shí)觀的中介?！盵6]二、杜威的“活動(dòng)教學(xué)論”對(duì)幼兒園開展教學(xué)活動(dòng)的啟示二、杜威的“活動(dòng)教學(xué)論”對(duì)幼兒

7、園開展教學(xué)活動(dòng)的啟示杜威的活動(dòng)教學(xué)論，主要的特點(diǎn)在于其非同一般的“知識(shí)觀”、“活動(dòng)觀”和“做中學(xué)”的教學(xué)觀。其對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”的高度重視，認(rèn)為教育就是在經(jīng)驗(yàn)中、由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過程。這種以“經(jīng)驗(yàn)”作為知識(shí)的存在形式，以對(duì)“經(jīng)驗(yàn)的改組和改造”來促進(jìn)兒童成長的方式，對(duì)幼兒園的教學(xué)活動(dòng)具有重要的啟示作用。1.1.樹立以“經(jīng)驗(yàn)”為本位的教學(xué)觀樹立以“經(jīng)驗(yàn)”為本位的教學(xué)觀在教學(xué)活動(dòng)，教與學(xué)相互依存。然而，對(duì)于處于學(xué)前階段的幼兒來說，由于其身

8、心發(fā)展的特點(diǎn)。決定著對(duì)幼兒的教育將嚴(yán)重的依賴幼兒的成熟水平。幼兒園教師的“教”是為了幼兒的“學(xué)”而存在的。這就需要考慮到幼兒的身心發(fā)展水平和特點(diǎn)，尤其是需要關(guān)注幼兒的認(rèn)識(shí)發(fā)展水平和特點(diǎn)。按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，整個(gè)學(xué)前教育階段的幼兒認(rèn)識(shí)發(fā)展水平基本處于“前運(yùn)算階段”，這一階段的幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)是具體形象性、不可逆性和自我中心化，不能脫離具體的事物理解事物的概念和進(jìn)行“運(yùn)算”。這就決定了幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容不應(yīng)是抽象知識(shí)，而是具體可感的事物