古詩教學的策略

1、古詩教學的策略雖然說古典詩文是我國民族文化的精髓，也是世界文化藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠。可它卻也一直是我在教學中的大難題，有著許許多多的困惑：如如何調(diào)動學生學習古詩的興趣；如何能讀詩入境等等。通過本次專題研討和課堂觀察，本文試著從策略的角度談談幾點粗略的認識：一、一、淡化詩意，品析誦讀。淡化詩意，品析誦讀。一首古詩，詩人在創(chuàng)作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，老師如果把自己的理解強加于學生是

2、不對的，也抑制了學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。就拿詩意來說，我認為只要借助注釋大體理解即可，因為詩人要表達的情懷深藏于字里行間，這是“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過激發(fā)學生的想象力，使詩情畫意盡在學生腦海中。如何去展現(xiàn)？誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。學生誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的韻律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。二、二、多元教學，渲染

3、意境。多元教學，渲染意境。詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術創(chuàng)作的結晶，它追求情景交融的美妙意境。因此，它需要老師采取多樣化的教學方式，使古詩教學豐蘊起來。例如四年級費老師執(zhí)教的《江雪》，這首詩如果僅僅讓學生理解漁翁孤獨寂寞，這樣的教學顯然是不到位的，所以，引導學生與作者展開心靈的對話，體會作者一腔的憤懣苦悶，郁結在胸，以這種明知不可為而為之的行動來發(fā)泄他對朝政的不滿，來表露他憤世恨時且又不愿同流合污、孤獨、高傲的感情，從而獲得與作者情感的

4、共鳴，也是本課教學的內(nèi)容。然而，由于寫作背景復雜，又由于小學生的知識、閱歷、個性等方面的不足，其中的感情，學生很難一下子領悟出來。這時費老師不失時機地出示作者的有關資料，讓學生搞清楚這首詩的寫作生活中逝去時，這是何等可怕可悲的事情。我想，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個很重要的原因是：在我們中學的詩詞教學中，行為主義教學仍很有市場。行為主義學習理論強調(diào)“刺激——反應”，把學習者看做是對外部刺激作被動反應，即作為知識灌輸?shù)膶ο螅J為知識是客觀的，教師

5、只需要通過“刺激——反應——強化”的模式把客觀世界的知識傳遞給學生。因此傳統(tǒng)課堂上學生的活動主要是被動地聽記和機械地做題。詩的感覺美、意象美、語言美以及教育任務則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊含復雜的藝術形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年華夏文明精粹、活躍著一個個鮮活生命的最純粹的文學樣式被異化為通過高考博取功名的敲門磚。建構主義認為，知識只是對現(xiàn)實暫時合理的解釋與假設，并不是對現(xiàn)實的準確表征，也不是問題的最終答案，在人類社會進步的過程

6、中，這些充當“知識”的假設總是不斷被否定，或被不斷出現(xiàn)的新假設所代替。建構主義強調(diào)認識主體的內(nèi)部心理過程，把學習者看作信息加工的主體；并認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（教師和學習伙伴）的幫助，利用必需的學習資料，通過意義建構的方式獲得的。在建構主義學習理論的指導下，我們積極構建一個以課堂教學為主體，以豐富的語文課外活動和良好的語文環(huán)境為兩翼的嶄新的詩詞教學體系。這個體系是對重個體輕合作

7、、重接受輕探究、重結果輕過程、重認識輕體驗的行為主義學習方式的否定和揚棄，以“立人”為中心，強化語文活動，優(yōu)化語文環(huán)境，溝通課堂教學與課外活動、學習與生活的聯(lián)系，變封閉的語文教學為開放的語文教學，讓學生通過品讀詩詞去認識社會、感悟人生、塑造自己。一、反復吟詠，創(chuàng)造激勵探究問題的熱情和責任感的情境漢語言文學講審美、體驗、感悟、直覺，體現(xiàn)了漢民族獨特的心理結構和思維方式。錢理群說：“中國傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方