八大山人專題(作文素材)

1、八大山人專題八大山人專題（一）身世：（一）身世：皇族、亡國皇族、亡國八大山人原名朱統(tǒng)，乳名朱耷，明太祖朱元璋十世孫。號八大山人、雪個等。他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。八大19歲那年，明朝覆滅了，清廷旋即對朱明宗室展開追捕和殺戮。錦衣玉食的皇孫，瞬間淪為亡命江湖的逃犯。當(dāng)顯赫的地位與優(yōu)越的生活完全喪失，八大已經(jīng)沒有了選擇，他只得遁入空門。但國破之痛，家亡之恨，自始至終貫穿著八大的一生。長期的痛苦壓抑，使八大的身心飽受摧

2、折，繪畫成了他惟一的宣泄途徑。朱耷畫山水，可謂“墨點無多淚點多，山河仍為舊山河”，“想見時人解圖畫，一峰還寫宋山河”，可見朱耷寄情于畫，以書畫表達對舊王朝的眷戀。在朱耷的畫幅上常?？梢钥吹揭环N奇特的簽押，仿佛象一鶴形符號，其實是以“三月十九”四字組成，借以寄托懷念故國的深情（甲申三月十九日是明朝滅亡的日子）。朱耷六十歲時開始用“八大山人”署名題詩作畫，他在署款時，常把“八大山人”四字連綴起來，仿佛象“哭之”、“笑之”字樣，以寄托他哭笑皆

3、非的痛苦心情。其弟朱道明，字秋月，也是一位畫家，風(fēng)格與乃兄相近，而且還要粗獷豪放。他的書畫署名為牛石慧，把這三個字草書連寫起來，很象“生不拜君”四字，表示了對滿清王朝誓不屈服的心情。他們兩兄弟署名的開頭，把個朱字拆開，一個用“?！弊郑粋€用“八”字。這樣隱姓埋名，可謂用心良苦。（二）性格：嗜酒、瘋癲（二）性格：嗜酒、瘋癲人們得到了他的畫都爭著收藏，把它看得很貴重。他喝酒不能喝完二升，但是喜歡飲酒。貧困的讀書人或普通百姓、宰殺牲畜的、賣酒

4、的邀請他喝酒，他就去；每次去喝酒總是喝醉。喝醉后創(chuàng)作時墨汁淋漓，也不很愛惜（自己的作品）。八大山人多次到城外僧舍去，小和尚爭著糾纏他索要畫作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒絕。朋友中有人贈送他財物，他也不推辭。然而達官貴人想要用幾兩銀子換一張水墨畫，也得不到；有人拿綾絹來，他就徑直接受，說：“我把它當(dāng)作做襪子的材料?！币虼?，達官貴人求他的書畫，竟然反而要從貧困的讀書人或和尚僧眾、宰殺牲畜的、賣酒的那兒買到。一天，忽然在他的門上寫了一

5、個大大的“啞”字，從此對人不說一句話，然而喜歡笑并且更喜歡喝酒了。有人請他喝酒，他就縮著脖子、拍著手掌“啞啞“地笑。又喜歡游戲猜拳，賭酒勝了就“啞啞”地笑，輸?shù)枚嗔司陀萌騽僬叩暮蟊?，更“啞啞“地笑個不停。喝醉了就常常嘆息抽噎落淚。（三）書畫：至簡、怪異（三）書畫：至簡、怪異八大由于他的特殊身世，和所處的時代背景，使他的畫作不能像其它畫家那樣直抒胸臆，而是通過他那晦澀難解的題畫詩和那種怪怪奇奇的變形畫來表現(xiàn)。例如他所畫的魚和鳥，寥寥數(shù)筆

6、，或拉長身子，或緊縮一團，傾是而非。特別是那對眼睛，有時是個橢圓形，都不是我們生活中所看的魚、鳥的眼睛，生活中魚、鳥的眼睛都是圓圓的，眼珠子在中央也不會轉(zhuǎn)動。八大的魚、鳥的眼珠子都能轉(zhuǎn)動，有時還會翻白眼瞪人哩。他畫的山石也不像平常畫家畫那個樣子，渾渾圓圓，上大下小，頭重腳輕，他想擱在哪里就在哪里，也不管它是不是穩(wěn)當(dāng)，立不立得住。他畫的樹，老干枯枝，僅僅幾個杈椰，幾片樹葉，在森林中幾萬棵樹也挑不出這樣一顆樹來。他畫的風(fēng)景、山、光禿禿的樹，

7、東倒西歪，荒荒涼涼，果真有這么個地方，我想誰也不肯到這里來安家落戶。對晤八大畫作，撲面而來的是銅駝之悲、憤世之慨。他畫山水，常常殘山剩水、天寒地的腦海中離開，他對清王朝心有憤懣，對故國常懷哀思。身在六根清凈的寺院，可他血脈中，流的畢竟還是朱家天子的龍血。（四）評價：（四）評價：（1）“眼高百代古無比，書法畫法前人前”是清“四僧”之一石濤對八大的贊譽。（2）齊白石曾作詩一首：“青藤雪個遠凡胎，缶老衰年別有才；我欲九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來

8、?！保?）乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個人都是渺渺宇宙的一個點，八大山人也有此認知，他早年號雪個、個山，自稱“個山人”，這個“個”就是乾坤中之一“個”，一點。個，也可解釋為竹，雪個，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點青綠。在《個山小像》中，八大山人錄其友人贊語：“個，個，無多，獨大，美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破?！卑舜笊饺讼胍嬖V人

9、們的是：我山人是天地之中的一個點，雖然只是一點，當(dāng)我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨立的時候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一“個”，一點，一個充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。——《乾坤草亭》（4）比如，我的畫留的空白很多，因為我知道白和黑同樣重要。中國繪畫就是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，筆墨的“有”和畫面空白的“無”相互輝映才造就了國畫之美。這就好比一個偉大的建

10、筑師，難道他僅僅是在設(shè)計一個建筑嗎？當(dāng)然不是，他是在塑造建筑后的一片天。建筑師的偉大不僅是他設(shè)計的建筑漂亮，建筑后面的那片天空也要非常漂亮。中國畫家要時刻記住這一點，不要在用墨的時候忘記了白紙。一位中國畫大師，他深知，在他下筆那一刻，不僅應(yīng)留意筆墨之間，更重要的是筆墨后的那片空間的塑造。元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹，一個茅亭，朦朧的遠山，沒有人物，沒有動態(tài)。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀

11、愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。八大山人畫的鳥，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把鳥的全部內(nèi)在生命表達得淋漓盡致。我在一篇論八大山人的文章中說過，“八大山人的畫漸漸趨近他語言符號的本體，或者換言之，他的畫就是一種符號性的空前偉岸的語言”，他的畫已經(jīng)撇除了一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士氣”的符號，簡捷清純、精微廣大、高明中庸?！斗对鲩_講》（五）習(xí)作賞析（五）習(xí)作賞析八大山人：孤獨者的光芒八大山人：孤獨者的光芒墨點

12、。雨點。淚點。狂瀉而下。一張苦瓜似的臉上布滿了密密麻麻的淚，分不清是墨點，雨點，或是淚點。水墨交融，使這張臉陰愁慘淡、面目模糊。寫到八大山人，仿佛眼前就會出現(xiàn)這樣一副情景。日本作家川端康成獲得諾貝爾文學(xué)獎時，在斯德哥爾摩發(fā)表過一篇著名的演講。他說:“日本古代的和尚在雪地里作詩，感嘆生命和自然，然后在雪夜中去找其他和尚對話。”這種超然物外而又與自然和諧相融的情境，使西方人產(chǎn)生濃郁的興趣與好奇。這種精神與情境，對中國人來說，是何等熟悉？南昌