《女人的身體女人的智慧》(美)克里斯蒂安，北方文藝出版

1、更多好資源盡在更多好資源盡在世界工廠下載頻道世界工廠下載頻道:edown.ch.世界工廠網(wǎng)世界工廠網(wǎng)——為企業(yè)成長提供動力！為企業(yè)成長提供動力！女人的身體：女人的智慧女人的身體：女人的智慧作者：克里斯蒂安作者：克里斯蒂安諾斯魯普諾斯魯普出版社：北方文藝出版作為女人，我們恐懼性，恐懼生理周期，恐懼生孩子的痛，恐懼子宮的病變......我們對自己不夠好，我們不夠愛自己。這本書會引導(dǎo)女人重新認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的好，認(rèn)識自己的恐懼，并學(xué)會欣賞自

2、己，愛自己。該書常年占據(jù)《紐約時報(bào)》的暢銷書榜。此書可供每一位醫(yī)生、護(hù)士、保健工作者、治療者或病人使用，正是因?yàn)椴∪藗儗Σ∏楹敛浑[諱的誠實(shí)態(tài)度，我們才得以知道許多以前所未能知道的東西。目錄修訂版序言：道出真理第一版序言：醫(yī)生，治療你自己1男權(quán)神話與依賴體制如果人們在精神觀念中對某種社會秩序的否定已經(jīng)日益成為一種社會風(fēng)氣，那么這個社會就會像即將爆發(fā)的火山一樣發(fā)出巨大的轟隆聲?？傆幸惶?，新的文明將在舊文明的斷裂處誕生?！つ崴拱兹鸬隆⒖死?/p>

3、斯托弗蘭根特《變動中的陰謀》觀念驅(qū)動身體。我們的身體由許多動力系統(tǒng)組成，這些動力系統(tǒng)又分別為個人的興趣嗜好、人際關(guān)系、遺傳、文化環(huán)境以及上述因素與行為的交互作用所影響。我們從來不曾認(rèn)真地思考過我們身體內(nèi)部的這些系統(tǒng)之間是如何相互作用的，更遑論個體與個體之間的相互作用了。盡管我已經(jīng)進(jìn)行了20多年的探索，但很顯然，女性已從文化傳統(tǒng)中潛移默化地接受并同化了許多觀念和偏見，除非女性自身能夠?qū)@些觀念和偏見進(jìn)行批判性的反思并試圖改變之，否則情況很

4、難有所改觀。因此，要重新激活我們的身體智慧以及我們與生俱來的能量，首先必須澄清我們在思考、檢視自身身體的方式上所受的社會影響。我們的文化遺產(chǎn)更多好資源盡在更多好資源盡在世界工廠下載頻道世界工廠下載頻道:edown.ch.世界工廠網(wǎng)世界工廠網(wǎng)——為企業(yè)成長提供動力！為企業(yè)成長提供動力！人的性欲是人類墮落的罪惡之源。千百年以來，女性僅僅因?yàn)樗齻兊男詣e而不得不為無數(shù)的罪行承擔(dān)罪責(zé)，并為此而遭受鞭打、辱罵、火柱之刑以及道義的譴責(zé)。我們似乎不應(yīng)忘

5、記，即使是在急劇變化的本世紀(jì)，女性也只是到了1920年才贏得選舉權(quán)的！1953年，西蒙波伏娃在她的《第二性》一書中寫道：“男人從上帝那里受益無窮，因?yàn)樯系壅J(rèn)可他們寫就的禮儀規(guī)范。自從男人開始了對女人的統(tǒng)治以來，最值得大書特書的是君臨一切的上帝親自將象征權(quán)威的祭袍穿在了男人身上。不論是對猶太人，還是基督徒來說，男人都是神圣權(quán)力的掌管者；正是對上帝的畏懼壓抑了被蹂躪的女性的反叛沖動?！睂ξ鞣缴鐣脑S多傳統(tǒng)來說，男性即統(tǒng)治者的觀念可謂根深蒂固

6、。當(dāng)今社會的父權(quán)體制要求女性——即社會的第二階層——要么乖乖放棄她們的希望和夢想，要么轉(zhuǎn)而去迎合男性和家庭的需求。這樣一種社會體制，阻礙或者否定了女性自我表達(dá)與自我實(shí)現(xiàn)的要求，而這勢必會帶給女性以情感上的巨大痛苦。為了逃避這種痛苦，女性大都沉溺于物質(zhì)享受，并且衍生出了各種各樣的享樂行為，而這又反過來使得女性自身陷入了永無止境的被指責(zé)的惡性循環(huán)之中。不管是被別人指責(zé)，還是自我指責(zé)，都是一種病態(tài)。而即使我們病了，我們還是只能求助于這樣一個貶

7、斥我們身體的男權(quán)醫(yī)療體系。我們中間的許多人都沒有得到妥善的治療，或者至少沒有得到男性在同樣病癥中所得到的治療。正是由于醫(yī)療機(jī)構(gòu)不能提供診斷與治療，我們的病情往往日趨嚴(yán)重，并且產(chǎn)生了慢性的健康問題，這種惡性循環(huán)是當(dāng)今醫(yī)療業(yè)的典型特征。而越來越多的女性則發(fā)現(xiàn)，試圖使自己變得“像男子一樣”同樣是在拿自己的身體冒險(xiǎn)。安娜威爾遜莎弗寫道：“任何東西都有可能成為癮品，不管它是某種特定的物質(zhì)（例如酒類），還是一個過程（例如工作）。這是因?yàn)榘a品的目的或

8、作用是在我們自身和我們對感覺的警覺之間安放一服緩沖劑。癮品使我們麻醉，使我們與所感知的事物脫離聯(lián)系?！倍嬲男兄行У牟呗詣t是：當(dāng)我們意識到了情感上的痛苦并試圖去緩解這種痛苦時，我們能迅速地與我們的情感建立聯(lián)系。感情是我們內(nèi)在的引導(dǎo)系統(tǒng)。要改變現(xiàn)狀，首要的一步就是要與我們內(nèi)在的痛苦建立聯(lián)系。很顯然，這需要一種新的治療態(tài)度和一種新的智慧。要理解對女性來說最為重要的主要癥狀，最重要的是要搞清楚男權(quán)主義與依賴體制之間的關(guān)聯(lián)?！澳袡?quán)”這個詞，

9、常常是被用來譴責(zé)男人的，但是很遺憾，這種譴責(zé)恰恰變成了人們維護(hù)那些對其帶來了傷害的體制的行之有效的行為。盡管男性和女性總在相互指責(zé)，但不管是男人、女人，還是整個社會都無從取得進(jìn)步。我們要求取得進(jìn)步，就必須將指責(zé)置于身后。不論男人還是女人實(shí)際上都在強(qiáng)化著我們的依賴行為和依賴性。通過將男權(quán)制度命名為“依賴體制”，莎弗戲劇化地深化了我們對社會問題的了解。她使我們看到：現(xiàn)行社會的運(yùn)作方式無論對男性還是女性都是有害的，而無論男性還是女性又都不遺余

10、力地在維系著這個制度。我非常感謝她敏銳的洞察力，正是在她的啟發(fā)之下我才寫出了這本書。將男權(quán)制度稱作“依賴體制”同時指出這種體制傷害男性與女性的不同方法，這無疑是在強(qiáng)調(diào)女權(quán)主義的重要意義及其光明前景。莎弗的這些分析對醫(yī)療思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而我本人真正接納這些思想是在退休以后。在《威廉姆斯婦科學(xué)》這本權(quán)威著作的1980年版的索引中，我發(fā)現(xiàn)了這樣一個條目：“《男權(quán)主義》，男性，內(nèi)容豐富，1~1102頁?！薄?～1102”指的是全書的篇幅。