高中古文《勸學(xué)》詳細(xì)解析翻譯

1、勸學(xué)勸學(xué)(荀子荀子)譯文譯文君子說：學(xué)習(xí)不可以停止的。譬如靛青這種染料是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青；冰塊是冷水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又曬干了，（木材）也不會(huì)再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么

2、他就會(huì)智慧明理并且行為沒有過錯(cuò)了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此。《詩經(jīng)》上說：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠(yuǎn)了。我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻

3、）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見；順著風(fēng)喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦

4、穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因?yàn)樗L在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德

5、行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì)惹來怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來弓箭，樹長成了森林就會(huì)引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會(huì)來投宿，醋變酸了就會(huì)惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚

6、的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能到達(dá)，）它的成績來源于走個(gè)不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，

7、兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。文言?shí)詞文言實(shí)詞文言實(shí)詞興文言翻譯xīng起；興起?！秳駥W(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興[3]焉。”文言實(shí)詞就文言翻譯ji接近；靠近；趨向。《勸學(xué)》：“木受繩則直，金～礪則利?！蔽难詫?shí)詞望文言翻譯wng遠(yuǎn)望；遠(yuǎn)看?！秳駥W(xué)》：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！蔽难詫?shí)詞長文言翻譯chng長，與“短”相對?！秳駥W(xué)》：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)?！蔽难蕴撛~文言虛詞而1.表

8、修飾關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“吾嘗終日～思矣。”2.表示遞進(jìn)關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“君子博學(xué)～日參省乎己。”3.表假設(shè)關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折?！毖?1)兼詞，相當(dāng)于“于是”、“于之”?！秳駥W(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興～?！庇?1)介紹比較的對象，可譯為“比”。《勸學(xué)》：“冰，水為之，而寒～水?！币舱Z氣助詞，用于句中1.表陳述或解釋?！秳駥W(xué)》：“君子生非異～，善假于物～。”乎相當(dāng)于“于”相當(dāng)于“于”1.連詞，表遞進(jìn)?！秳駥W(xué)

9、》：“君子博學(xué)而日參～己。”之(1)定語后置的標(biāo)志?！秳駥W(xué)》：“蚓無爪牙～利?！保?）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（《勸學(xué)》）強(qiáng)壯（2）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（《木蘭詩》）有余（3）乃自強(qiáng)步，日三四里（《觸龍說趙太后》）勉強(qiáng)特殊句式與固定格式特殊句式與固定格式1雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷判斷句，“……者，……也”表判斷，可譯為“……的原因”）2蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（判斷判斷句，“……者，……也”表判斷）3善

10、假于物也（狀語后置）4蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語后置）5取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。（狀語后置介詞結(jié)構(gòu)“于水”，表示比較）6輮以為輪【省略省略句：輮（之）以（之）為輪】7輮使之然也【省略省略句：輮（之）使之然也】8無以至千里（固定句式，“無以無以……”意為“沒有用來……的辦法沒有用來……的辦法”）9.金石可鏤（被動(dòng)被動(dòng)句）分析分析：課文可分為三部分。①第一部分（第一段）①第一部分（第一段）：提出中心論點(diǎn)提出中心論點(diǎn)“學(xué)不可

11、以已“，并加以論述?！皩W(xué)不可以已“強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，接著具體論述其重要性，即學(xué)習(xí)可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達(dá)、言行無過。這一部分運(yùn)用了比喻論證比喻論證的方法，共用了“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)“等5個(gè)比喻。②第二部分（第二段）②第二部分（第二段）：論證學(xué)習(xí)的重要作用論證學(xué)習(xí)的重要作用。闡述學(xué)習(xí)的重要作用是：學(xué)習(xí)可使人增長才干的本領(lǐng)，可以改變?nèi)说钠沸浴＿@一部分也運(yùn)用了比喻論述比喻論述的方法，共用了“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也“等5個(gè)比喻

12、。③第三部分（第三段）③第三部分（第三段）：論述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度論述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度是：逐漸積累、堅(jiān)持不懈、專一不躁。這一部分仍運(yùn)用了比喻論證比喻論證的方法，共用了“積土成山，風(fēng)雨興焉“等10個(gè)比喻。本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述。大量運(yùn)用比喻來說明道理，是這篇文章的特色。賞析賞析荀子的《勸學(xué)》是歷來為人們所傳誦的名篇，其中有些警句，已成為勉勵(lì)學(xué)習(xí)常用的成語。

13、這里節(jié)選三段，在原文中本不相連，但是意脈一貫，可以獨(dú)立成篇。文章大量運(yùn)用比喻來說明道理。這些比喻取之于人們熟悉的事物，又包含豐富的含義，因此，道理能說得淺顯明白，發(fā)人深思。文章開篇就鄭重地寫道：“君子曰：學(xué)不可以已?！边@不但是《勸學(xué)》篇的第一句，也是整個(gè)《荀子》著作的第一句。為什么首先提出學(xué)習(xí)問題呢？因?yàn)檐髯诱J(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。“性惡論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在著作中首先提出學(xué)習(xí)不可以停

14、止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題。因?yàn)樗种匾曔@個(gè)問題，所以他把自己的見解，通過“君子”之口提出來，以示鄭重。在措辭上，他不說應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，而說學(xué)習(xí)不可以停止，這對糾正人們學(xué)習(xí)上常犯的不能持之以恒的毛病，更有針對性。從學(xué)派傳統(tǒng)來說，儒家一向勸導(dǎo)人們好好學(xué)習(xí)。如《論語》的第一句就說：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（悅）乎！”荀子自稱是孔子的繼承人，他的著作第一句也說：“學(xué)不可以已?！边@從表面上看，只是繼承了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，其實(shí)他強(qiáng)調(diào)的程

15、度顯然不同。因?yàn)樵诳鬃涌磥恚吧呱弦?，學(xué)而知之者次也?！保ā墩撜Z季氏》）而荀子則認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得。所以，荀子是在新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度，就行文來說，開頭就提出了中心論點(diǎn)，語言簡勁，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。文章先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，來比喻任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也

16、可以超過老師。這兩個(gè)比喻，使學(xué)習(xí)的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過，要能“青于藍(lán)”、“寒于水”，決不是“今日學(xué)，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學(xué)，也就是說：“學(xué)不可以已”。所以，這兩個(gè)比喻深刻有力地說明了中心論點(diǎn)，催人奮進(jìn)。接著，文章進(jìn)一步設(shè)喻，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。”這正如梁啟超所說，意思是“喻人之才質(zhì)，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”（見《荀子柬釋》引）。荀子認(rèn)為人的本性是