課程與教學(xué)論復(fù)習(xí)資料(1)

1、第一章歷史發(fā)展第一章歷史發(fā)展1、1918年，美國著名教育學(xué)者博比特出版《課程》一書，一般認為這是課程作為獨立研究領(lǐng)域誕生的標志。2、截止20世紀20年代上半葉，課程這一研究領(lǐng)域才最先在美國比較完整地去里起來，博比特與查特斯等人的課程開發(fā)理論與時間，開啟了“課程開發(fā)理論”。3、是科學(xué)化課程開發(fā)的奠基者、開拓者。4、教育的本質(zhì)：、教育的本質(zhì)：1教育為成人生活作準備2教育是促進兒童的活動與經(jīng)驗發(fā)展的過程3教育即生產(chǎn)。5、拉爾夫泰勒是現(xiàn)代課程理

2、論的重要奠基者。6、拉爾夫泰勒的貢獻被譽為“現(xiàn)代評價理論之父。7、學(xué)科結(jié)構(gòu)運動、學(xué)科結(jié)構(gòu)運動：20世紀50年代末至60年代末，西方世界發(fā)生了一場指向教育內(nèi)容現(xiàn)代化的課程改革運動，叫學(xué)科結(jié)構(gòu)運動。其中心內(nèi)容是用“學(xué)科結(jié)構(gòu)觀”重建過程。8、在這場運動中誕生了一種新的課程形態(tài)“學(xué)術(shù)中心課程”。學(xué)科結(jié)構(gòu)運動是課程現(xiàn)代化進程中重要的里程碑。9、比較著名的新課程：物理科學(xué)研究委員會，研究開發(fā)的PSSC物理課程，“生物科學(xué)課程研究會”，研究開發(fā)的BS

3、CS生物課程，研究開發(fā)的SMSG數(shù)學(xué)課程，“化學(xué)鍵取向研究會，研究開發(fā)的CBA化學(xué)與CHEMS化學(xué)，”地球科學(xué)科學(xué)設(shè)計研究會，所開發(fā)的ESCP地學(xué)等等這些課程可統(tǒng)稱為“學(xué)術(shù)中心課程”。1010、在充分討論的基礎(chǔ)上，會議主席杰羅姆布魯納作了題為《教育過程》的總結(jié)報告。該報告確立了“學(xué)科結(jié)構(gòu)運動”的理論基礎(chǔ)與行動綱領(lǐng)，并從理論上理性地解決了存在與學(xué)科專家和教育專家之間的持久論戰(zhàn)。1111、學(xué)術(shù)中心課程：、學(xué)術(shù)中心課程：是指專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域為核

4、心開發(fā)的課程。1212、學(xué)術(shù)中心課程三個基本特征：學(xué)術(shù)性、專門性、結(jié)構(gòu)性。1313、學(xué)科結(jié)構(gòu)兩個基本含義：、學(xué)科結(jié)構(gòu)兩個基本含義：1是一們學(xué)科特定的半概念、一般原理所構(gòu)成的體系。2是一門學(xué)科特定的套就方法與探究態(tài)度。學(xué)科結(jié)構(gòu)是這兩個基本駭異的統(tǒng)一。1414、“概念重建注意課程范式“的本質(zhì)：“概念重建注意課程范式“的本質(zhì)：解放興趣的追求。解放興趣：亦稱“解放理性”，是人類對解放和權(quán)利賦予的基本興趣，這類興趣使人們通過對人類社會之社會結(jié)構(gòu)的

5、可靠的、批判性洞察而從事自主的行動。反思課程研究的整個進程，我們可以獲得的基本結(jié)論是：課程研究的價值取向由對“技術(shù)興趣”的追求逐漸轉(zhuǎn)向“實踐興趣”，最終指向于“解放興趣；課程研究的基本課題由”課程開發(fā)—探討課程開發(fā)的規(guī)律、規(guī)則與程序，逐漸轉(zhuǎn)向“課程開解”—把課程作為一種“文本”來解讀其內(nèi)涵的意義1515、啟蒙時期教學(xué)論的確立：、啟蒙時期教學(xué)論的確立：拉特克與夸美紐斯。1616、在教育史上第一個倡導(dǎo)教學(xué)論的是的國教育家拉特克。1717、夸

6、美紐斯理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)論的創(chuàng)立者?！洞蠼虒W(xué)路》。1818、夸美紐斯確立了其教學(xué)原理：1教學(xué)以自然為鑒的原理。這主要包括兩層含義：首先，教學(xué)要根據(jù)兒童的天性、年齡、能力進行，這是一個不變的自然法則。其次，教學(xué)要遵守循環(huán)漸進的原則。2興趣與自發(fā)的原理夸美紐斯認為，教學(xué)的進行要尊重兒童的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵兒童的自發(fā)學(xué)習(xí)。3活動原理夸美紐斯認為，教學(xué)要使學(xué)生躬行實踐，實際從事認識、探索和改造事物的活動。4直觀原理。1919、啟蒙時期教學(xué)論的發(fā)展

7、：盧梭與裴斯泰洛齊。2020、盧梭《愛彌兒》被認為是繼柏拉圖的《理想國》之后西方最完整、最系統(tǒng)的教育論著，影響深遠。2121、裴斯泰洛齊（瑞士教育家）的教學(xué)論：、裴斯泰洛齊（瑞士教育家）的教學(xué)論：1適應(yīng)自然的教育學(xué)。教育的目的是全面和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和才能有其自然發(fā)展的規(guī)律，教育必須符合這些規(guī)律，必須建立在兒童的字人發(fā)展的基礎(chǔ)上并與兒童的自然發(fā)展相一致，方能達到預(yù)期目的，折舊是“教育適應(yīng)自然的原則教育適應(yīng)自然的原則”。2教育教學(xué)

8、原理，第一自我發(fā)展原理第二直觀原理3教學(xué)的心理學(xué)化。2222、首次明確提出把心理發(fā)展的研究作為教學(xué)總原則的基礎(chǔ)是裴斯泰洛齊。2323、赫爾巴特心房進臺教育史上最嚴整的教育學(xué)體系、教學(xué)論體系，代表作《普通教育學(xué)》。2424、赫爾巴特的教學(xué)的“形式階段”：第一階段：“明了”即清楚、明確的干支新教材。這一階段的教學(xué)主要是把新教材分解成各個構(gòu)成部分，并和意識中相關(guān)的觀念——已經(jīng)長我的知識——進行比較。第二階段“聯(lián)合”即把新的觀念與舊的觀念結(jié)合起

9、來。這一階段的教學(xué)主要是在“明了”的基礎(chǔ)上沖鋒調(diào)動學(xué)生的心理活動（主要是記憶和想象），以在舊的觀念團中找到能夠同化新觀念的因素，把新舊觀念結(jié)合起來，加深對新教材的理解。第三階段：“系統(tǒng)”即把已建立起的新舊觀念的各種聯(lián)合與兒童的整個觀念體系系統(tǒng)一起來，概括出一般概念和規(guī)律，以形成具有邏輯性的、結(jié)構(gòu)嚴整的知識系統(tǒng)或觀念體系。這一階段的教學(xué)主要是使初步聯(lián)合起來的各種觀念進一不與科學(xué)成的整個內(nèi)容和目的聯(lián)合起來，與兒童的所有觀念同一起來，以概括出

10、一般概念、公式和規(guī)律，形成系統(tǒng)。第四階段：“方4242、教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一：、教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一：1杜威有句名言：“教之于學(xué)就如同賣之與買?！币粯邮窍嗷ヒ蕾?、對立統(tǒng)一的。首先，教不同于學(xué)。在課堂教學(xué)情境中，教主要是教師的行為，學(xué)主要是學(xué)生的行為。教師與學(xué)生之間存在的差異。教主要是一種外化過程，學(xué)主要是一種內(nèi)化過程。其次，教與學(xué)相互依賴。教與學(xué)之間互為基礎(chǔ)、互為方向。在課堂教學(xué)情境中，教師的教就意味著學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)也內(nèi)涵著教師的教，這

11、是同一個過程。再次，教學(xué)過程是師生間交往過程。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是主題，而且是人格絕對平等的主題。教師與學(xué)生之間的干系是主題與主題之間的關(guān)系—“交互主題的關(guān)系”?？傊處熍c學(xué)生之間不是單向的主題與客體之間的關(guān)系，不是塑造和被塑造的關(guān)系，而是復(fù)雜的多向的交往關(guān)系。4343、有意義學(xué)習(xí)的類型：、有意義學(xué)習(xí)的類型：有意義學(xué)習(xí)是通過同化而實現(xiàn)的，同化是學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中已有觀念與新觀念之間的相互作用。由于新舊觀念的性質(zhì)及其關(guān)系不同，就導(dǎo)致

12、了不同類型的有意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾分別把它們稱作下位學(xué)習(xí)（歸屬學(xué)習(xí)）上位學(xué)習(xí)及并列結(jié)合學(xué)習(xí)。下位學(xué)習(xí)是指原有觀念在概括程度上，包攝范圍上高于要學(xué)習(xí)的新觀念，新學(xué)習(xí)的觀念因而以下位的方式被納入較概括的上位觀念，并與之發(fā)生相互作用，這類學(xué)習(xí)被作下位學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)是指原有觀念在概括程度上，包攝范圍上低于要學(xué)習(xí)的新觀念，新學(xué)習(xí)的觀念處于上位而與原由觀念發(fā)生作用，這樣的學(xué)習(xí)被稱為上位學(xué)習(xí)。4444、范例方式的主要倡導(dǎo)者是德國著名教育家、教學(xué)論專家瓦

13、根舍因和克拉夫基。5050、加涅區(qū)分了五類學(xué)習(xí)結(jié)果：、加涅區(qū)分了五類學(xué)習(xí)結(jié)果：理智技能、認知策略、言語信息、動作技能、態(tài)度。4646、綜合貫徹原則：、綜合貫徹原則：是指教學(xué)內(nèi)容的橫向組織，應(yīng)該考慮學(xué)生任職結(jié)構(gòu)中現(xiàn)有觀念的異同，并對之重新加以組合。4747、組織者：、組織者：奧蘇伯爾認為，促進學(xué)習(xí)和防止干擾的最有效的策略，是利用相關(guān)和包攝性較廣的、最清晰和最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料，這種引導(dǎo)性材料就是所謂的組織者。4848、先行組織者：、先行組織

14、者：由于這些組織者通常是在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容本身之強介紹的，有利于確立有意義學(xué)習(xí)的心向，因此又被稱為先行組織者。4949、在奧蘇伯爾看來，學(xué)生的成就動機主要由三方面的驅(qū)力所組成：、在奧蘇伯爾看來，學(xué)生的成就動機主要由三方面的驅(qū)力所組成：認知驅(qū)力、自我提高驅(qū)力、附屬驅(qū)力。1認知驅(qū)力是指學(xué)生渴望認知、理解和掌握知識以及陳述和解決問題的傾向。2自我提高驅(qū)力是指學(xué)生希望憑借自己的才能和成就獲得相應(yīng)社會地位的動機。3附屬驅(qū)力是指學(xué)生為得到師長的認可和表

15、揚而學(xué)習(xí)的動機。5050、布魯納認為發(fā)現(xiàn)行為的價值：、布魯納認為發(fā)現(xiàn)行為的價值：1一切真知都是自己發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)行為因而成為教育追求的目標2發(fā)現(xiàn)行為有助于知覺思維能力的發(fā)展。知覺思維能力是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程中及其寶貴的品質(zhì)。3發(fā)現(xiàn)行為有助于引起學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機和自信心。4發(fā)現(xiàn)行為有助于記憶的保持。5151、范例的進本特征：、范例的進本特征：基本性、基礎(chǔ)性、范例性。5252、范例教學(xué)模式的教學(xué)論原則：、范例教學(xué)模式的教學(xué)論原則：1教訓(xùn)與訓(xùn)育統(tǒng)

16、一的原則2問題解決學(xué)習(xí)與系統(tǒng)學(xué)習(xí)統(tǒng)一的原則3形式訓(xùn)練與實質(zhì)訓(xùn)練統(tǒng)一的原則4主體與客體統(tǒng)一的原則。5353、列符贊科夫1957年開始進行“教學(xué)與兒童發(fā)展”的實驗。20年后并建立“實驗教學(xué)新體系”。他的教學(xué)思想與布魯喃的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論、德國的范例教學(xué)理論一起被并稱為五六十年代的三大新教學(xué)流派，對前蘇聯(lián)的教育與教學(xué)改革發(fā)生了重大而深遠的影響。5353、評價布魯納：、評價布魯納：布魯納的教學(xué)設(shè)計理論，是對“知識激增”背景下如何提高教育和教學(xué)質(zhì)量作

17、出的一種回應(yīng)。他的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論，是基于“一般遷移”的理論和對學(xué)生潛能的大膽設(shè)以及時對教育的學(xué)術(shù)性要求而提出的，強調(diào)了教學(xué)內(nèi)容的理論性、學(xué)術(shù)性和抽象性，從而把傳統(tǒng)教學(xué)對知識的“量”的追求轉(zhuǎn)移到對“質(zhì)”的概括上。其發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，注重學(xué)生自身對知識的探求，從而從傳統(tǒng)教學(xué)對結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對學(xué)習(xí)動態(tài)過程的關(guān)注。布魯納還是以為心理學(xué)家，因而他特別強調(diào)心理學(xué)理論在教學(xué)研究中的引用。布魯納的這些主張，一度成為教學(xué)理論中的顯學(xué)，再依次激發(fā)了人們對教育的希

18、望和熱情。布魯納的教學(xué)設(shè)計路論也存在著明顯的弊端，比如，對學(xué)了結(jié)喉的假設(shè)缺乏更深層的認識論思考，過于偏重教學(xué)的學(xué)術(shù)性而忽視了熱特別是教師因素的作用，忽視學(xué)生情意方面的發(fā)展等，布魯納的理論畢竟為人們認識教學(xué)問題打開了一個新的視角注如入了新的火力?？梢哉f，五六十年代教學(xué)論的繁華，與布魯納在拓寬思路方面的啟發(fā)不無關(guān)系。5454、有意義學(xué)習(xí)必須符合三個條件：、有意義學(xué)習(xí)必須符合三個條件：1學(xué)生具有有意義學(xué)習(xí)的心向，即表現(xiàn)出一種積極把新知識與自己