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1、第二章 審美活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展,,第一節(jié) 巫術(shù)直觀與世界的象征化 第二節(jié) 身體勞作與“手藝” 第三節(jié) 審美活動(dòng)的誕生:詩(shī)性直觀與 “藝”的結(jié)合,第一節(jié) 巫術(shù)直觀與世界的象征化,一、巫術(shù)及巫術(shù)直觀 巫術(shù)是人類(lèi)原始的活動(dòng)方式,它是人類(lèi)按照自己的生命活動(dòng)特征來(lái)構(gòu)建世界的一種方式,也是原始人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)世界的方式和信仰的方式。,二、世界的象征化和神話、語(yǔ)言、符號(hào)
2、 我們?cè)谒囆g(shù)活動(dòng)、審美活動(dòng)中普遍遇到的現(xiàn)象,是象征和活生生的符號(hào)的表現(xiàn)。按照傳統(tǒng)的說(shuō)法,審美活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)具有形象性。那么,它們是從何而來(lái)的呢?它們都是從巫術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生的。,1.巫術(shù)符號(hào)及其魔力2.神話 3.語(yǔ)言和詞語(yǔ)的魔力 4.原始藝術(shù),第二節(jié) 身體勞作與“手藝”,巫術(shù)活動(dòng)在原始社會(huì)中,并不僅僅在觀念世界中進(jìn)行,它其實(shí)就是原始人的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí),巫術(shù)活動(dòng)是和當(dāng)時(shí)具體的生產(chǎn)活動(dòng)糾結(jié)在一起的。,一、身體勞作與“手藝”
3、 原始人類(lèi)從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代,走過(guò)了近3萬(wàn)年的漫長(zhǎng)路程。在這漫長(zhǎng)的路程里,人類(lèi)靠什么生活呢?靠的是人自己的身體的勞作,他們是用自己的身體來(lái)進(jìn)行具體的生產(chǎn)實(shí)踐的。,二、“手藝”與“藝” 當(dāng)人類(lèi)在漫長(zhǎng)的身體勞作中逐漸積累、凝聚起“手藝”,而且這些 “手藝”越來(lái)越成熟時(shí),就出現(xiàn)了各種手藝人。其實(shí),當(dāng)身體勞作是原始社會(huì)的核心時(shí),所有從事身體勞作的人,都是手藝人。,第三節(jié) 審美活
4、動(dòng)的誕生:詩(shī)性 直觀與“藝”的結(jié)合,在巫術(shù)符號(hào)活動(dòng)中所產(chǎn)生的神話、語(yǔ)言和原始藝術(shù),以及在身體勞作中所誕生的“藝”,進(jìn)而揭示了審美活動(dòng)和“藝”在身體勞作的“手藝”中的原始的、本源性的根基。但是,所有這一切還只是審美活動(dòng)的起源和奠基,還不是純粹的審美活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)。,一、從巫術(shù)直觀到純粹詩(shī)性直觀 我們前面已經(jīng)陳述,巫術(shù)活動(dòng)中包含著一種巫術(shù)直觀,而巫術(shù)直觀中所包孕的是人自身生命活力的直接穿透力和生
5、命呈現(xiàn)的力量,這種生命活力的穿透力和生命呈現(xiàn)力就是一種詩(shī)性直觀。,二、從“藝”走向藝術(shù) 在純粹詩(shī)性直觀從巫術(shù)—神話思維中剝離和解放出來(lái)的同時(shí),淹沒(méi)在被歧視的身體勞作和巫術(shù)解釋下的“藝”,也走向了自由藝術(shù)。,三、獨(dú)立的審美活動(dòng) 我們從以上的分析中,知道了三個(gè)主要方面的發(fā)生和發(fā)展:從原始巫術(shù)活動(dòng)中脫穎出了詩(shī)性直觀,從身體勞作的手藝中脫穎出了“藝”和“藝”中的自由,從“藝”中誕生了自由的形式。,1.什么
6、是巫術(shù)直觀,它有什么意義? 2.寫(xiě)一篇短文,討論巫術(shù)直觀在現(xiàn)代生活中還有沒(méi)有意義。 3.閱讀一本描寫(xiě)部落生活的人類(lèi)學(xué)的書(shū),寫(xiě)一篇小論文,談?wù)勈裁词俏仔g(shù)活動(dòng)中的世界象征化和符號(hào)活動(dòng)? 4.語(yǔ)言是怎樣從巫術(shù)符號(hào)活動(dòng)中產(chǎn)生的?,5.查閱一些原始藝術(shù)的資料,談?wù)剰脑嘉仔g(shù)符號(hào)活動(dòng)中誕生的原始藝術(shù)有什么特點(diǎn)? 6.親自參加一次諸如陶藝制作或雕刻制作的過(guò)程,領(lǐng)會(huì)身體勞作的本源性意義是什么? 7.手藝是怎樣從身體勞作中產(chǎn)生的?
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