當下中國都市審美活動的群落化研究——審美、傳媒與身份認同.pdf

1、伴隨著當下中國經(jīng)濟的持續(xù)飛速發(fā)展，中國的城市化乃至都市化進程愈演愈烈，當代都市審美活動呈現(xiàn)出許多傳統(tǒng)文藝社會學(xué)難以解釋的新特點。自上個世紀80年代中后期王朔“痞子文學(xué)”的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的都市文化結(jié)構(gòu)便開始了分裂和重組，越來越多游離于傳統(tǒng)意識形態(tài)結(jié)構(gòu)的文化身份粉墨登場。
　　 當代都市審美活動及其引發(fā)的各種文化論爭已經(jīng)脫離傳統(tǒng)意義上文化經(jīng)驗的變化，而彰顯著不同文化群落身份的自我意象，帶有社會學(xué)意義上文化沖突的色彩。面對改革所帶來的成長

2、陣痛，開放所帶來的外來文化沖擊，全球化浪潮的洶涌澎湃，消費時代的全面到來，網(wǎng)絡(luò)時代的信息大爆炸，當代中國人，特別是都市人青年人強烈地感受著自我認同的碎片化和身份感的分裂重組。大大小小的文化群落在都市中出現(xiàn)，表現(xiàn)出整體生活方式、價值標準的差異與沖突，而當代大眾傳媒則為之提供了前所未有的廣闊舞臺．
　　 與此同時，對當代都市文化進行研究是當代文藝美學(xué)界之文化研究工作走向深化、現(xiàn)實化的一個重要方向。但到目前為止，這些研究還較多地停留于

3、依托美學(xué)和文化哲學(xué)理論的層面，對當代文化現(xiàn)象在一般性概括抽象的基礎(chǔ)上進行理論探討和思辨批判，而對當代都市文化現(xiàn)實存在形態(tài)的多樣性和復(fù)雜性缺乏研究。當代文化的突出特征恰恰是文化認同的群落分化和由此發(fā)生的價值觀念、文化認同的分化，從而形成了全新的文化和美學(xué)問題。
　　 因此，本論文基于對20世紀80年代末以來中國都市審美活動中所出現(xiàn)的文化現(xiàn)象與相關(guān)理論研究現(xiàn)狀的考察，意圖深度剖析20世紀80年代末至今發(fā)生的都市審美活動，全面考察表達

4、、傳播、接受的整體文化活動中所出現(xiàn)的群落呈現(xiàn)與沖突。本論文結(jié)合社會學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)的理論和研究方法，從當代都市文化的具體社會形態(tài)和發(fā)生機制的特殊性入手，探討都市審美的文化生態(tài)背景，研究審美活動的群落化現(xiàn)象及其意義。本論文的研究試圖發(fā)現(xiàn)和認識當代審美活動的社會文化差異與沖突，拓展審美文化研究視野，從而深化對當代都市文化形態(tài)特征的認識。
　　 本文除引言和結(jié)語外，結(jié)構(gòu)上分為上、中、下三篇，共八章內(nèi)容：
　　 上篇為第一章至

5、第三章，主要對本文研究的對象、背景、相關(guān)概念和重要理論進行必要的交代和梳理。其中第一章對本文的研究對象——審美活動，及其研究現(xiàn)狀做了簡要陳述，總結(jié)出20世紀80年代末以來審美活動在實踐主體、內(nèi)容重心和發(fā)生方式三個方面發(fā)生的轉(zhuǎn)變，進而闡釋這種轉(zhuǎn)變的發(fā)生背景是近年來中國社會飛速的城市化發(fā)展以及由此帶來的社會轉(zhuǎn)型與裂變。第二章以都市審美意象為切入口，深入地分析了快速城市化進程所帶來的當下中國人身份感與認同感的斷裂與危機。第三章則集中對本文研究

6、的關(guān)鍵詞“身份”做了具體的闡析，一方面對身份認同的相關(guān)西方重要理論做了必要的梳理，其中重點介紹了吉登斯、泰勒和卡斯特的自我認同理論；另一方面論述了身份認同與審美活動之間的內(nèi)在關(guān)系，即身份認同問題是審美活動最核心和最關(guān)鍵的命題之一，同時審美活動又是身份認同呈現(xiàn)的重要場域，為身份的再造提供了必要的文化想象。
　　 中篇的三章主要從文學(xué)、傳統(tǒng)大眾媒體和新興網(wǎng)絡(luò)媒介這幾個側(cè)面入手進行了三個具體的個案研究。第四章討論的是文化論戰(zhàn)與認同沖突

7、的問題；第五章以電視選秀節(jié)目為對象展開對粉絲文化的探討；而第六章則集中考察了網(wǎng)絡(luò)社會的崛起與文化公民身份的建構(gòu)問題。這幾章均從都市審美活動的視角切入，力圖對都市中不同人群在審美活動中所體現(xiàn)出的對自身定位、行為規(guī)則及其所處的社會的理解進行描述與探討。
　　 下篇著眼于對前兩篇進行內(nèi)容總結(jié)與理論陳述。第七章認為，當下中國都市審美活動的范疇已經(jīng)由傳統(tǒng)的審美轉(zhuǎn)向了更廣泛意義上的審美文化。在這一過程中，傳統(tǒng)的精英由審美的中心退居邊緣，原本

8、只是作為被動受眾的普通民眾獲得了自己文化闡釋與文化表達的渠道和途徑。受眾時代的到來模糊了文化價值中高尚與卑下、精神與物質(zhì)，甚至美與丑的邊界。而其中凸顯出來的亞文化群落在對傳統(tǒng)審美的解構(gòu)與顛覆中所表達的是對社會結(jié)構(gòu)性矛盾的不滿與抵抗。第八章則借鑒齊美爾對都市社會的分析，認為都市社會內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性矛盾必然導(dǎo)致都市化生存中的人們將面臨更為復(fù)雜的文化問題。對于當下的都市文化研究而言，放棄對都市審美烏托邦式的幻想，真切地考察都市文化中所呈現(xiàn)的沖突與