淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美活動(dòng)

1、淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美活動(dòng)淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美活動(dòng)【摘要】本文從審美體驗(yàn)、審美創(chuàng)造、審美欣賞三方面介紹了闡述了環(huán)境藝術(shù)與審美活動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系，以期為環(huán)境設(shè)計(jì)者提供新的設(shè)計(jì)思路?！娟P(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美體驗(yàn)；審美創(chuàng)造；審美欣賞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是通過(guò)對(duì)室內(nèi)外環(huán)境重新組織，并結(jié)合文化，地域，時(shí)代等方面的特征將人們的情感表現(xiàn)出來(lái)。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是屬于藝術(shù)表現(xiàn)的范疇之內(nèi)，但所表現(xiàn)的并不是個(gè)人的情感而是一種社會(huì)大眾的集體情感。1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

2、與審美體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)造成較為獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)，它主要不是提供外部世界那萬(wàn)花筒般的表現(xiàn)，而是讓人感受其實(shí)質(zhì)。筆者認(rèn)為，審美經(jīng)驗(yàn)的形成，無(wú)論是無(wú)意識(shí)的被動(dòng)感受還是有意識(shí)的主動(dòng)索取，都屬于實(shí)踐生成的整個(gè)心理結(jié)構(gòu)的組成部分。心理機(jī)構(gòu)是社會(huì)歷史的沉積，是人類(lèi)創(chuàng)造外在文明的同時(shí)生成的內(nèi)在文明。人們運(yùn)用這個(gè)結(jié)構(gòu)去感知，認(rèn)識(shí)世界，同時(shí)又通過(guò)它獲得各種不同水平和深度的審美經(jīng)驗(yàn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活方式的變化，人們對(duì)于藝術(shù)的表現(xiàn)不僅僅是模仿和寫(xiě)實(shí)，而需

3、要幾何形態(tài)的抽象。這種抽象和幾何形態(tài)滿足了人類(lèi)追求秩序，對(duì)稱(chēng)和諧等性質(zhì)的內(nèi)在需求，也是人類(lèi)自我意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展。筆者認(rèn)為，真正深刻的審美經(jīng)驗(yàn)，是那些符合人的知覺(jué)歸類(lèi)，又沉積著特定時(shí)代社會(huì)展趨勢(shì)，推陳出新，不斷創(chuàng)造。如意大利前衛(wèi)設(shè)計(jì)集團(tuán)“孟菲斯”的李特薩斯曾經(jīng)指出:當(dāng)查理依姆斯設(shè)計(jì)出他的椅子之時(shí)，他其實(shí)并不只是設(shè)計(jì)一把椅子，而是設(shè)計(jì)一種坐的方式。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的生存方式的設(shè)計(jì)，這種“生存方式”，包括著工作、勞動(dòng)、休憩、娛樂(lè)

4、、交往、飲食、交通、居住等等一切人的存在和活動(dòng)方式，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)最重要的審美創(chuàng)造。3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美欣賞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與技術(shù)設(shè)計(jì)的最大區(qū)別在于它有審美觀賞意義。所謂審美觀賞，是指在對(duì)審美對(duì)象的感受、鑒別、體驗(yàn)、玩味中獲得審美愉快和審美享受。例如藝術(shù)設(shè)計(jì)的家居空間，已不再是一般的使用空間，而是生活的審美需要。人們?cè)谔暨x家具時(shí)，不僅重視它的性能、功用，常常更重視它的款式、色彩、造型是否與居室諧調(diào)，是否時(shí)尚，是否符合自己的審美愛(ài)好，即