《瑜伽師地論》卷98

1、《瑜伽師地論》卷981《瑜伽師地論》卷98〈攝事分中契經(jīng)事菩提分法擇攝第四之二〉(大正30，861a18～868b22；披尋記：冊四，p.2863～2892，「陵本卷98頁73277404」)《雜阿含經(jīng)論會編中冊》p.257470壹、第四嗢拕南標釋「邪師等」九門(念處相應(yīng))1復(fù)次、嗢拕南曰：邪師、住雪山，勸勉、繫屬、淨(jìng)，漸次、戒圓滿，穗、成就為後。一目、邪師一目、邪師2（p.257）【一】明專自利：一、標：有諸外道，於弟子眾自立為師，專

2、求利養(yǎng)，專求恭敬，專求自利。二、釋：（一）舉二言：1、外道師：遇緣和合，有族姓子投其出家，因而謂曰：「汝之與我，先無一切資身眾具可共受用，汝應(yīng)為我往詣他處，褒讚我德，掩藏我失，我亦為汝行如是事。我等二人迭3相依護，當(dāng)於諸王，若與王等，乃至一切大商主邊，多獲利養(yǎng)及以恭敬?！谷糇魇茄灾T外道師，名專自利。2、彼弟子：然其弟子便發(fā)抗言：勿為此見！如是護者，未名自護往惡趣失，若防此失，乃名自護。是故汝應(yīng)如前自護4，我亦當(dāng)自別為餘護；我既不能護汝，

3、汝亦不須護我。（二）辨二者德、失：於此義中，當(dāng)知弟子是如理語者，是聰慧者，重當(dāng)來故；應(yīng)知其師是非理語者，是愚癡者，重現(xiàn)在故?！径棵鞑蛔o失：一、標失：復(fù)有雜染觸惱於他，由雜染故不能自護，因此惱他，不名護他。二、釋義：（一）當(dāng)自護：此中如前，由親近等斷諸煩惱5，名當(dāng)自護；（二）當(dāng)護他：1印順導(dǎo)師編《雜阿含經(jīng)論會編(中)》(p.257275)2印順導(dǎo)師編《雜阿含經(jīng)論會編(中)》(p.256257，經(jīng)二二)；《雜阿含經(jīng)》卷24(619)(大正

4、02，173b519)；《相應(yīng)部》（四七）「念處相應(yīng)」19經(jīng)。3迭〔diㄉ〡ㄝˊ〕〔《廣韻》徒結(jié)切，入屑，定。〕“軼2”的被通假字。1.更迭；輪流。2.屢次；接連。3.及；夠。4.助詞。5.堆積，重疊。(《漢語大辭典》卷10，p.757。)4《披尋記》：「如前自護者：謂如前說，防惡趣失，乃名自護應(yīng)知?！梗瓯揪攀呔眄?328）5《披尋記》：「如前由親近等斷諸煩惱者：此說如前，亦謂自護。防惡趣失，唯斷煩惱，當(dāng)知此由親近善士、聽聞?wù)?、?/p>

5、理作意、法隨法行為其因緣，如是正行，名當(dāng)自護?！梗瓯揪攀呔眄?329）《瑜伽師地論》卷983三、結(jié)顯：如是行者勤修正行，為欲斷除已生惡故，及未生者令不生故9。四目、繫屬四目、繫屬（p.265）【一】明修相：復(fù)次、於四念住殷重修習(xí)，如〈聲聞地〉10應(yīng)知其相。【二】明繫屬：一、約三界辨：（一）系屬魔：「繫屬魔」者，謂在欲界，此不還果即能超度11。（二）繫屬死：「繫屬死」者，謂從欲界乃至有頂，此阿羅漢乃能超度12。五目、五目、淨(jìng)（p.26

6、9）【一】約有情辨：一、出差別：（一）不清淨(jìng)：言「不清淨(jìng)諸有情」者，謂諸異生；（二）清淨(jìng)：言「清淨(jìng)」者，謂諸有學(xué)；（三）鮮白：言「鮮白」者，謂諸無學(xué)。二、廣清淨(jìng)：（一）出三證淨(jìng)13：復(fù)有三種證淨(jìng)未清淨(jìng)者，能令清淨(jìng)；已清淨(jìng)者，能令鮮白。（二）辨其分位：當(dāng)知此中，上諸有學(xué)14，說名清淨(jìng)；下諸有學(xué)，名不清淨(jìng)，彼由修道未清淨(jìng)故。餘如前說15。六目、漸次六目、漸次16（p.270）【一】標列五種：復(fù)次、修四念住，應(yīng)知略有五種漸次：一、信增上力，清

7、淨(jìng)出家；9印順導(dǎo)師編《雜阿含經(jīng)論會編(中)》(p.260經(jīng)二五)：「云何為比丘勤攝心??？若比丘已生惡不善法當(dāng)斷，生欲方便，精進攝心；未生惡不善法不令起；未生善法令生；已生善法，令住不忘，修習(xí)增滿，生欲方便，精勤攝心，是名比丘勤攝心住?！埂峨s阿含經(jīng)》卷24經(jīng)622(大正02，174a913)。10《瑜伽師地論》卷28(大正30，440a13442a17)?！峨s阿含經(jīng)論會編中冊》頁.240246。11印順導(dǎo)師編《雜阿含經(jīng)論會編(中)》(p.

8、264經(jīng)二九)：「如前欝低迦修多羅廣說。差別者：『如是婆醯迦比丘！初業(yè)清淨(jìng)，身身觀念住者，超越諸魔；受；心；法法觀念住者，超越諸魔?！弧埂峨s阿含經(jīng)》卷24(625)(大正02，175a2023)。12印順導(dǎo)師編《雜阿含經(jīng)論會編(中)》(p.265經(jīng)三○)：「第二經(jīng)亦如上說，差別者，如是比丘超越生死。」《雜阿含經(jīng)》卷24經(jīng)626(大正02，175a2627)13印順導(dǎo)師編《雜阿含經(jīng)論會編(中)》(p.266經(jīng)三四)：「尊者阿難語尊者跋陀羅

9、：『有法修習(xí)、多修習(xí)，能令不淨(jìng)眾生而得清淨(jìng)，轉(zhuǎn)增光澤，謂四念處：身身觀念住；受；心；法法觀念住?！埂峨s阿含經(jīng)》卷24經(jīng)630(大正02，175c79)14《披尋記》：「當(dāng)知此中上諸有學(xué)等者：謂於四證淨(jìng)中，諸有學(xué)位上下有別，依此說名清淨(jìng)及不清淨(jìng)?！梗瓯揪攀呔眄?333）15《披尋記》：「餘如前說者：鮮白名餘。唯是無學(xué)，名如前說?！梗瓯揪攀呔眄?333）16《雜阿含經(jīng)論會編(中)》(p.269270經(jīng)五一)；《雜阿含經(jīng)》卷24：(大