《美學(xué)原理》葉朗期末復(fù)習(xí)資料整理

1、一、名詞解釋（每小題5分，共15分）1.美學(xué)美學(xué)美學(xué)是研究美、美感、審美活動(dòng)和美的創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。關(guān)于美的問(wèn)題包括美的普遍本質(zhì)，美的根源、特征、形態(tài)及美的主客觀統(tǒng)一性等；美感問(wèn)題包括美感的性質(zhì)、特征及影響美感產(chǎn)生與發(fā)展的客觀因素與心理因素等；審美活動(dòng)規(guī)律包括審美經(jīng)驗(yàn)與審美意識(shí)的形成、美育的有效實(shí)施等，美的創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律包括提高審美主體的對(duì)美的感受能力和創(chuàng)造能力，包括人們?nèi)绾伟凑彰赖囊?guī)律進(jìn)行各種藝術(shù)創(chuàng)作，在生活中創(chuàng)造美等。P62.美

2、學(xué)思想美學(xué)思想美學(xué)思想人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是對(duì)人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)概括。人類早期的美學(xué)思想散見(jiàn)于古代大量的文論、畫論、書論、樂(lè)論及哲學(xué)、歷史等著作中。這些不具備系統(tǒng)的理論體系的美學(xué)思想往往凝聚、結(jié)晶為某些美學(xué)范疇和美學(xué)命題，是美學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但還不是作為獨(dú)立學(xué)科的美學(xué)。P23、游戲說(shuō)游戲說(shuō)“游戲說(shuō)”是由18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞提出的，因此又稱為“席勒－斯賓塞理論”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為

3、，審美活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是由于人類具有過(guò)剩的精力，另一方面是人將這種過(guò)剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒(méi)有功利目的的活動(dòng)中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。這種觀點(diǎn)肯定了人們只有在滿足了基本物質(zhì)生活需要的條件下，才可能有藝術(shù)活動(dòng)和審美活動(dòng)，并將藝術(shù)和“游戲”聯(lián)系在一起，在某種程度上揭示了藝術(shù)主要是為了滿足人們的精神需要、具有超功利性等特性。但是，這種觀點(diǎn)把游戲看作人和動(dòng)物共有的本能，是錯(cuò)誤的，它脫離人類的社會(huì)

4、實(shí)踐來(lái)解釋審美發(fā)生的根源，所以未能揭開審美發(fā)生的真正奧秘。4.摹仿說(shuō)摹仿說(shuō)“摹仿說(shuō)”的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德謨克利特和亞里士多德。這種觀點(diǎn)認(rèn)為所有的藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)象的摹仿?！澳》抡f(shuō)”在歐洲雄霸了兩千年，因?yàn)樗鳛槿祟愒缙趯?duì)審美發(fā)生問(wèn)題的一種樸素解釋，堅(jiān)持了美與藝術(shù)來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，具有一定的合理之處。但是，這種說(shuō)法只觸及了事物的表面，而沒(méi)有揭示事物的本質(zhì)，未能說(shuō)明藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因。5.自然美自然美是指各種自然

5、事物呈現(xiàn)的美，它是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一。它的社會(huì)性指自然美的根源在于實(shí)踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀聲音等）是形成自然美的必要條件。6.社會(huì)美社會(huì)美是社會(huì)事物、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)生活的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。社會(huì)美是美的各種形態(tài)中具有重要意義的—種，也是美的最早存在形態(tài)之一。社會(huì)美的實(shí)質(zhì)是人的本質(zhì)力量在各種活動(dòng)中的感性顯現(xiàn)。他是人的本質(zhì)力量最直接的體現(xiàn)，是美的最主要、最核心的部分。社會(huì)美源于社會(huì)

6、實(shí)踐，是社會(huì)實(shí)踐的直接體現(xiàn)。主要包括人的美和生活環(huán)境的美兩大方面。其中人的美是社會(huì)美的核心。P527.藝術(shù)美藝術(shù)美指的是藝術(shù)作品的美，是藝術(shù)家對(duì)生活和自然中審美特征的能動(dòng)反應(yīng)，是藝術(shù)家在對(duì)象世界中肯定自己的一種形式，它作為美的一種高級(jí)形態(tài)，既來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，又不等同于客觀現(xiàn)實(shí)，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。8.造型藝術(shù)造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙張、泥石、木料等)，通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)反映社會(huì)生活、表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的一種

7、空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)。造型藝術(shù)主要包括繪畫、雕塑、攝影、書法藝術(shù)等。9.實(shí)用藝術(shù)實(shí)用藝術(shù)是指以實(shí)用為目的，同時(shí)又具有較強(qiáng)的審美性的藝術(shù)種類。主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等。10.園林藝術(shù)園林藝術(shù)是指人類根據(jù)一定的審美觀念和審美文化所創(chuàng)造的既具有實(shí)用功能又可工人休閑或觀賞的自然景觀，它利用一定的技術(shù)和藝術(shù)手段，憑借山水、花草、林木、建筑等組合而成。園林在廣義上是建筑藝術(shù)的一種類型。11.繪畫繪畫運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和線條

8、、色彩和塊面等藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)構(gòu)圖、造型和調(diào)色等手段，在二度空間（平面）里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺(jué)形象的藝術(shù)。繪畫在造型藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位。12.表情藝術(shù)表情藝術(shù)是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介(音響人體)來(lái)直接表現(xiàn)人的情感間接反映社會(huì)生活的這一類藝6.自然美的現(xiàn)象分為兩大類，一類是未經(jīng)人類改造的的自然事物，另一類是已經(jīng)人類改造的的自然事物。457.從世界范圍看，園林藝術(shù)主要有歐洲園林、阿拉伯園林、東方園林三種類型。928人類早期的舞蹈往往是歌、樂(lè)、舞三者

9、合一的。1079古希臘的亞里士多德所寫的《詩(shī)學(xué)》主要是探討悲劇的。他認(rèn)為悲劇所引起的憐憫與恐懼之情，能起“陶冶”作用。13610奧地利心理學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)是20世紀(jì)最重要的心理學(xué)流派。17311美育的實(shí)施途徑主要包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。231121750年鮑姆嘉通出版了他的《美學(xué)》第一卷，這一年被稱為美學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科誕生的紀(jì)元。313人的內(nèi)在美主要包括精神美和性格美。5614社區(qū)環(huán)境美的主要內(nèi)涵包括清潔衛(wèi)生、服務(wù)設(shè)

10、施齊備、美觀且有地方特色6215從體裁區(qū)分，雕塑藝術(shù)可分為紀(jì)念性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陳列性雕塑等四大類。8116審美心理結(jié)構(gòu)中，主要包含感知、想象、情感、理解等基本要素。147三、判斷題（判斷下列說(shuō)法的對(duì)錯(cuò)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。每小題5分，共１0分）1.人類史前藝術(shù)與原始審美活動(dòng)主要包括原始歌舞和原始神話兩種類型。答：不對(duì)。人類史前藝術(shù)與原始審美活動(dòng)類型除了原始歌舞、原始神話之外，還有原始器物與裝飾品、原始造型藝術(shù)等類型。2.鮑姆

11、嘉通被稱為“美學(xué)之父”。答：對(duì)。鮑姆嘉通在1735年發(fā)表的《關(guān)于詩(shī)的哲學(xué)沉思錄》中，首次提出了“美學(xué)”這一概念；1750年出版了《美學(xué)》第一卷，闡述了美學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)；同年，在他任教的大學(xué)開設(shè)了美學(xué)課程，因此被稱為“美學(xué)之父”。3.“巫術(shù)說(shuō)”是一種科學(xué)的審美發(fā)生學(xué)說(shuō)。答：不對(duì)。巫術(shù)說(shuō)認(rèn)為，神話、歌舞等在內(nèi)的原始人類文化現(xiàn)象都是巫術(shù)儀式或巫術(shù)習(xí)俗的組成部分，因而原始藝術(shù)最早是作為一種巫術(shù)手段，為保證原始人狩獵成功而舉行的巫術(shù)儀式。我們

12、認(rèn)為，審美與藝術(shù)起源于巫術(shù)的理論不十分正確，因?yàn)樵妓囆g(shù)雖然具有很強(qiáng)的巫術(shù)動(dòng)機(jī)或目的，但歸根結(jié)底還是離不開人類的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下和人類早期認(rèn)識(shí)水平低下的情況下，人們無(wú)法把握自身，更無(wú)法支配自然界，于是原始人便寄托于巫術(shù)，使得巫術(shù)與原始社會(huì)的日常生活與生產(chǎn)勞動(dòng)都有了密切的聯(lián)系。4.自然美是一種純粹的形式美答：不對(duì)。自然美雖然側(cè)重于形式美，自然事物的外在形式特征是構(gòu)成自然美的必要條件，但是，自然美的根源在于

13、人的社會(huì)實(shí)踐，在于自然與社會(huì)生活的客觀聯(lián)系。5.人類出現(xiàn)以前自然美已經(jīng)存在。答:不對(duì)。自然美是人對(duì)自然事物的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，自然美的產(chǎn)生是和人類社會(huì)實(shí)踐密切聯(lián)系在一起的。人類產(chǎn)生以期自然的物質(zhì)屬性雖然存在，但自然是自在之物，不能自覺(jué)為美。只有在人類開始利用自然、改造自然并在改造自然的實(shí)踐中改造了人類自己時(shí)，自然美才產(chǎn)生了。6.“外師造化，中得心源?！贝穑簩?duì)。這句話就是強(qiáng)調(diào)客觀現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，自然美豐富生動(dòng)，是藝術(shù)家創(chuàng)造的源泉；強(qiáng)調(diào)在藝

14、術(shù)創(chuàng)造中，要以大自然為師，勤于觀察客觀對(duì)象。另一方面也指出了藝術(shù)要靠藝術(shù)家用“心”去創(chuàng)造，而不是摹寫自然，基本正確地反映了藝術(shù)創(chuàng)造中主觀與客觀的關(guān)系。7.《清明上河圖》是以宋代都城汴梁市民生活為主題的長(zhǎng)卷繪畫作品，描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸繁華的景象和自然風(fēng)光，是歷代風(fēng)俗畫創(chuàng)作的典范。唐代畫家閻立本的《步輦圖》描繪唐太宗乘步輦接見(jiàn)來(lái)迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景，也是一件具有重要?dú)v史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的作品。雖然這兩件作品