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1、世界古代史期末復(fù)習(xí)資料整理(一)人類文明的起源(一)人類文明的起源1、學(xué)者對人類的起源和進(jìn)化進(jìn)行了怎樣的科學(xué)探索?、學(xué)者對人類的起源和進(jìn)化進(jìn)行了怎樣的科學(xué)探索?1809年,法國學(xué)者拉馬克《動物哲學(xué)》:提出了人類起源于猿類的假說1859年,達(dá)爾文《物種起源》,創(chuàng)立了生物進(jìn)化論,揭示了生物進(jìn)化和發(fā)展的規(guī)律,提出了動植物是由簡單到復(fù)雜,從低級到高級不斷發(fā)展進(jìn)化的理論。1863年,赫胥黎《人類在自然界的位置》明確地提出了人猿同祖論。1871年,
2、達(dá)爾文《人類起源與性的選擇》人是由古代類人猿演變而來的1876年,恩格斯《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》提出勞動創(chuàng)造了人類的科學(xué)理論,他認(rèn)為從猿轉(zhuǎn)變到人的關(guān)鍵在于勞動。但根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)成果,在古猿向人類的進(jìn)化過程中,勞動并不是一個決定性的因素。在《人類起源之謎》和《人類的起源與進(jìn)化》中也列明突變、自然選擇、隔離等其他因素。2、為什么說勞動創(chuàng)造了人?、為什么說勞動創(chuàng)造了人?勞動和自然界一起才是一切財富的源泉,勞動是整個人類生活的第一個基本
3、條件。勞動使勞動和自然界一起才是一切財富的源泉,勞動是整個人類生活的第一個基本條件。勞動使猿變成了人。猿變成了人。勞動創(chuàng)造了人本身。勞動創(chuàng)造了人本身。語言也是從勞動中并和勞動一起產(chǎn)生出來的。語言也是從勞動中并和勞動一起產(chǎn)生出來的。(1)勞動是從制造打獵和捕魚的工具開始的,這就為食用肉類創(chuàng)造了良好條件。既吃肉也吃植物的習(xí)慣,大大地促進(jìn)了在形成中的人的體力和獨(dú)立性。另外,肉類食物引起了火的使用和動物的馴養(yǎng)。這兩種進(jìn)步就直接成為人新的解放手段
4、。(2)人開始從炎熱的地帶,遷移到比較冷的、在一年中分成冬夏兩季的地帶后,需要有住房和衣服來抵御寒冷和潮濕,需要有新的勞動領(lǐng)域以及由此而來的新的活動,這就使人離動物愈來愈遠(yuǎn)了。(3)不否認(rèn)動物是具有從事有計劃的、經(jīng)過思考的行動的能力的,但只是僅僅利用外部自然界,單純地以自己的存在來使自然界改變;而人則通過他所作出的有思考的,經(jīng)過計劃的改變來使自然界為自己的目的服務(wù),來支配自然界。這便是勞動造成的人同其他動物的最后的本質(zhì)的區(qū)別。統(tǒng)治地位,
5、保護(hù)統(tǒng)治階級的利益,確定了私有制,此外還保留了同態(tài)復(fù)仇原則和神明裁判的習(xí)慣,1901年為法國考古隊在伊朗古城蘇薩的遺址發(fā)現(xiàn)。2、亞述帝國、亞述帝國亞述帝國是亞述人在美索不達(dá)米亞的歷史上最強(qiáng)盛的時期。稱雄的時間從公元前8世紀(jì)中葉到公元前621年。其勢力范圍東接伊朗,西達(dá)地中海及埃及,北到南高加索,南臨波斯灣。成為歷史上第一個地跨西亞北非的大帝國,首都尼尼微。亞述征服的特點(diǎn):野蠻征服、強(qiáng)盜式掠奪、先進(jìn)的軍事組織。3、猶太教、猶太教猶太教是世
6、界最早而且最古老的宗教,也是猶太民族的生活方式及信仰。舊稱挑筋教、藍(lán)帽回回,是在公元前2000年西亞地區(qū)的游牧民族希伯來人中產(chǎn)生的。猶太教最重要的教義,在于只有一位神,即無形并且永恒的上帝,認(rèn)為人都應(yīng)該有尊嚴(yán)且受到尊敬地對待。猶太教中有三部典籍即《西伯來圣經(jīng)》(又稱《塔納赫》)、《塔木德》、《米德拉什》。歷史上,猶太人曾面對多次毀滅性的災(zāi)難和逼害。猶太人由于兩千多年一直分散在世界各地,語言、文字已經(jīng)分化,只是靠著統(tǒng)一的宗教維系其單一的民
7、族性。由于猶太教徒認(rèn)為救世主尚未來臨,不承認(rèn)基督耶穌是救世主,這是一直受到基督教世界歧視和迫害的一個原因。4、瑣羅亞斯德教、瑣羅亞斯德教瑣羅亞斯德教是流行于古代波斯(今伊朗)及中亞等地的宗教,中國史稱祆教、火祆教、拜火教?,嵙_亞斯德教在基督教誕生之前是中東最有影響的宗教,是古代波斯帝國的國教?,嵙_亞斯德教的教義一般認(rèn)為是神學(xué)上的一神論和哲學(xué)上的二元論?,嵙_亞斯德教的經(jīng)典主要是《阿維斯陀》,意為知識、諭令、或經(jīng)典通稱《波斯古經(jīng)》。5、大流
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