中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞解釋及問(wèn)答題

1、1答案第一、二章第一、二章緒論與陰陽(yáng)五行答案緒論與陰陽(yáng)五行答案名詞解釋名詞解釋1、整體觀(guān)念：整體就是統(tǒng)一性和完整性。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人是一個(gè)有機(jī)整體，人體與自然環(huán)境有密切的關(guān)系。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，機(jī)體自身整體性思想，稱(chēng)為整體觀(guān)念。2、證：是機(jī)體在疾病發(fā)展過(guò)程中的某一階段的病理概括。它包括了病變的部位、原因、性質(zhì)，以及邪正關(guān)系。3、辨證論治：辨證，就是四診（望、聞、問(wèn)、節(jié)）所收集的資料、癥狀和體征、通過(guò)分析、綜合、辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位

2、，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治，又稱(chēng)施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。4、同病異治：是指同一種疾病，由于發(fā)病的時(shí)間、地區(qū)以及患者機(jī)體的反應(yīng)性不同，或處于不同的發(fā)展階段，所以表現(xiàn)的證不同，因而治法也不一樣。5、異病同治：是指不同的疾病，其發(fā)展過(guò)程中，由于出現(xiàn)了相同的病機(jī)，因而也可采用同一方法治療，這就是“異病同治”。6、陰陽(yáng)：是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的事物和

3、現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括，即含有對(duì)立統(tǒng)一的概念。陰和陽(yáng)，既可代表相互對(duì)立的事物，又可用于分析一個(gè)事物內(nèi)部所存在著的相互對(duì)立的兩個(gè)方面。7、陰平陽(yáng)秘：是指陰氣平順，陽(yáng)氣固守，陰陽(yáng)兩個(gè)方面保持對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系。8、陰血：血和陰，均有濡養(yǎng)和寧?kù)o的作用，故陰與血合稱(chēng)為“陰血”。9、陽(yáng)氣：氣和陽(yáng)，均有溫煦和推動(dòng)臟腑生理功能作用，故陽(yáng)與氣合稱(chēng)為“陽(yáng)氣”。10、陽(yáng)勝則熱：是指陽(yáng)邪所致疾病的性質(zhì)而言。陽(yáng)邪致病的性質(zhì)是實(shí)熱證。11、陽(yáng)勝則陰病：是指陽(yáng)邪致病，

4、陽(yáng)偏勝必然要導(dǎo)致陰傷，故說(shuō)陽(yáng)勝則陰病。12、陰勝則寒：是指陰邪所致疾病的性質(zhì)而言。陰邪致病的性質(zhì)是寒實(shí)證。13、陰勝則陽(yáng)?。菏侵戈幮爸虏。幤珓俦厝粚?dǎo)致陽(yáng)衰，故說(shuō)陰勝則陽(yáng)病。14、陽(yáng)虛則寒：陽(yáng)虛是指人體的陽(yáng)氣虛損，陽(yáng)虛不能制陰，則陰相對(duì)的偏盛而出現(xiàn)寒象，稱(chēng)“陽(yáng)虛則寒”。15、陰虛則熱：陰虛是指人體的陰液不足，陰虛不能制陽(yáng)，則陽(yáng)相對(duì)的偏亢而出現(xiàn)熱象，稱(chēng)“陰虛則熱”。16、重陰必陽(yáng)：重陰，是指陰寒盛極。重陰必陽(yáng)，是陰極生陽(yáng)，與寒極生熱同義。

5、17、重陽(yáng)必陰，重陽(yáng)，是指陽(yáng)熱盛極。重陽(yáng)必陰，是陽(yáng)極生陰，與熱極生寒同義。18、陰損及陽(yáng)：是指陰虛至一定程度，因陰虛不能化生陽(yáng)氣，而同時(shí)出現(xiàn)陽(yáng)虛的現(xiàn)象，稱(chēng)“陰損及陽(yáng)”。19、陽(yáng)損及陰：是指陽(yáng)虛至一定程度，因陽(yáng)虛不能化生陰液，而同時(shí)出現(xiàn)陰虛的現(xiàn)象，稱(chēng)“陽(yáng)損及陰”。3能養(yǎng)肺之證。46、金水相生：是滋養(yǎng)肺腎的方法。根據(jù)“金能生水，水能潤(rùn)金”的道理，用此法治療肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者。47、抑木扶土：是以

6、疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。又稱(chēng)疏肝健脾法，平肝和胃法，調(diào)理肝脾法。調(diào)理肝脾法。適用于木旺乘土，木不疏土之證。48、培土制水：是用溫運(yùn)脾陽(yáng)或溫腎健脾藥，以治療水濕聚為病的一種治療方法，又稱(chēng)救土利水法，溫腎健脾法。適用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫之證。49、佐金平木：是清肅肺氣以抑制肝木的一種治法，又稱(chēng)瀉肝清肺法。適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。因心主火屬南方，腎主水屬北方，故稱(chēng)瀉南補(bǔ)北。50、瀉南補(bǔ)北：即瀉心火滋

7、腎水，又稱(chēng)瀉火補(bǔ)水法，或滋陰降火法，適用于肝火偏盛，影響肺氣清隸之證。問(wèn)答題問(wèn)答題（一）簡(jiǎn)答題1、中醫(yī)學(xué)的“整體觀(guān)念”思想主要有哪些內(nèi)容？答：主要兩個(gè)方面：（1）人體是有機(jī)的整體：在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上相互協(xié)調(diào)，在病理上相互影響。這種相互關(guān)系，是以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)成有機(jī)的整體；（2）人和自然界的統(tǒng)一性：人類(lèi)生活在自然界中，自然界存在著人類(lèi)賴(lài)以生存的必要條件。人體受自然界的影

8、響，必然產(chǎn)生相應(yīng)的生理和病理的反應(yīng)。2、什么是中醫(yī)學(xué)的辨證論治？答：辨證論治，是中醫(yī)診斷和治療疾病的全過(guò)程。辨證，就是根據(jù)四診（望、聞、問(wèn)、切）所收集的資料癥狀和體征，通過(guò)分析綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證，論治，是根據(jù)辨證結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。3、簡(jiǎn)述陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的中心思想答：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是我國(guó)古代的唯物論和辨證法。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)

9、為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣的相互作用下孽生、發(fā)展和變化著的，五行學(xué)說(shuō)則認(rèn)為木、火、土、金、水是構(gòu)成物質(zhì)世界所不可缺少的最基本物質(zhì)，由于這種物質(zhì)之間的相互資生、相互制約的運(yùn)動(dòng)變化而構(gòu)成了物質(zhì)世界。4、簡(jiǎn)述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容。答：基本內(nèi)容有四個(gè)：（1）陰陽(yáng)對(duì)立制約。自然界一切事物或現(xiàn)象都存著相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，主要表現(xiàn)于它們之間的相互制約、相互消長(zhǎng)。（2）陰陽(yáng)互根互用。陽(yáng)依存于陰，陰依存陽(yáng)，每一方都以其相對(duì)的另一方的存在為自己