《貨幣》(央視大型紀(jì)錄片)經(jīng)典解說(shuō)詞

1、紀(jì)錄片紀(jì)錄片《貨幣貨幣》?她在美索不達(dá)米亞平原的泥板上，她在亞細(xì)亞海邊的貝殼里，她在太平洋島上的石頭上，她在印第安人的珍珠項(xiàng)鏈里。她陽(yáng)光，成就了一切的一切，讓自由成為自由，讓財(cái)富成為財(cái)富；她冰冷，定義了今天的格局，讓欲望成為欲望，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)成為戰(zhàn)爭(zhēng)。人們知道她從哪里來(lái)，但卻不知道她將往哪里去。她，就是人們熟悉而又陌生的貨幣。?貨幣就像一把尺子，給每一個(gè)物品定價(jià)。?在很長(zhǎng)一段時(shí)間中，貨幣只對(duì)有形物品進(jìn)行丈量定價(jià)。?貨幣對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的定價(jià)叫做專利

2、。?風(fēng)險(xiǎn)可以定價(jià)，也可以買(mǎi)賣(mài)。人們開(kāi)始用口袋里的貨幣，開(kāi)始衡量自己可以承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)和收益。?貨幣給風(fēng)險(xiǎn)的定價(jià)叫做保險(xiǎn)、叫做期貨，貨幣給企業(yè)的定價(jià)叫做股票、叫做債券。貨幣給每一種產(chǎn)品定價(jià)后就有了交易的市場(chǎng)，而這個(gè)市場(chǎng)可以跨越時(shí)空。?人對(duì)自由的天然追求決定了貨幣在未來(lái)的交易中只會(huì)越來(lái)越深化。?資源的占有和利用，在貨幣締造的金融市場(chǎng)中不再依賴于權(quán)利和武力。貨幣對(duì)全世界的資源進(jìn)行了市場(chǎng)配置，于是誕生了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而貨幣成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最重要的工具。?

3、貨幣，一個(gè)方面給我們的生活帶來(lái)了便利，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人類社會(huì)的進(jìn)步；另一方面，通貨膨脹、債務(wù)危機(jī)、財(cái)政赤字、匯率與國(guó)際社會(huì)貨幣體系的穩(wěn)定與公平，這些由貨幣產(chǎn)生的問(wèn)題仍然困擾著我們。?從某種意義上說(shuō)，古時(shí)的契約就是貨幣的雛形。?這些泥板告訴人們：人類最早記錄的不是詩(shī)歌，也不是哲學(xué)，而是生意！?1867年馬克思在《資本論》中，將以資本主導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的制度稱為資本主義。?貨幣與工商業(yè)結(jié)合起來(lái)轉(zhuǎn)化為資本。?古羅馬文明傳承于古希娜文明，古

4、希娜強(qiáng)調(diào)人生在世不僅是為贊嘆神的偉大，而且要欣賞人的偉大，因?yàn)槿祟愂巧竦捏w現(xiàn)，是神在地上的繼承者。對(duì)宗教神權(quán)的批判與對(duì)人權(quán)的重新認(rèn)識(shí)迅速擴(kuò)展到了社會(huì)各個(gè)方面，尤其是文化和藝術(shù)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被后人稱為“文藝復(fù)興”。?馬克思：“金銀天然不是貨幣，貨幣天然是金銀?！?黃金——被冰封的欲望。?1776年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密出版的《國(guó)富論》，駁斥了黃金是唯一財(cái)富這一觀念，在世界樹(shù)立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與自由貿(mào)易的基本原則，試圖恢復(fù)黃金作為金屬的本來(lái)面目。?今天

5、，世界主要銀行幾乎都是股份制商業(yè)銀行，它們有義務(wù)向公眾披露資產(chǎn)、債務(wù)和經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，并接受股東和公眾監(jiān)督，股份制不僅壯大了銀行資本，同時(shí)明晰的權(quán)結(jié)構(gòu)將資產(chǎn)擁有者和管理者分離，銀行告別了一人獨(dú)攬大權(quán)的時(shí)代，職業(yè)銀行家從此出現(xiàn)，維護(hù)信譽(yù)不再只是一種道德約束，它滲透到一家公司的治理結(jié)構(gòu)中。?央行要有獨(dú)立性，不能聽(tīng)命于政府。央行濫發(fā)貨幣，會(huì)導(dǎo)致惡性通貨膨脹，這樣雖然會(huì)刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使政府官員獲得連任，但為經(jīng)濟(jì)危機(jī)埋下了隱患。?貨幣的發(fā)行從最初的起源

6、于民間，逐漸被政府獨(dú)享，最終被中央銀行壟斷，貨幣的職能也從最原始的一般等價(jià)物演變成為市場(chǎng)的制動(dòng)裝置。?最重要的是要保持貨幣的獨(dú)立、自由與公平。?只要有貨幣的地方，通貨膨脹就像一個(gè)幽靈，如影隨形。?黃金具有保值的功能，尤其在通貨膨脹嚴(yán)重時(shí)。?當(dāng)通貨膨脹來(lái)臨，投機(jī)者可能一夜暴富，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)者卻可能日益貧困。?國(guó)家如同一輛馬車，給馬車提供動(dòng)力的三匹馬是稅收、國(guó)債和發(fā)行貨幣。國(guó)家可以通過(guò)發(fā)行貨幣來(lái)控制經(jīng)濟(jì)的節(jié)奏，或者依靠稅收來(lái)重新分配社會(huì)財(cái)富，國(guó)

7、家還能通過(guò)借債來(lái)籌集資金，但是這三種國(guó)家權(quán)力都有嚴(yán)格的控制范圍，都有不能跨越的紅線，一旦這三種權(quán)力被濫用，就會(huì)威脅到國(guó)民與政府的關(guān)系，這個(gè)國(guó)家的貨幣就會(huì)遭遇信用危機(jī)，國(guó)家就會(huì)面臨破產(chǎn)。?1215年，英國(guó)的大憲章最早明確了稅收的紅線，增稅必須得到人民的同意；1787年，《美國(guó)憲法》第一條第八節(jié)規(guī)定，聯(lián)邦財(cái)政部每次借債需要獲得國(guó)會(huì)的授權(quán)；1844年，《英格蘭銀行法》頒布，規(guī)定銀行發(fā)行的貨幣必須以擁有的金銀數(shù)量為保證。三條紅線從各自的起跑線出

8、發(fā)，在貨幣的時(shí)空劃出自己的軌跡，持續(xù)地影響著國(guó)家的進(jìn)程。?人類曾經(jīng)使用含金量來(lái)衡量貨幣的質(zhì)量，而今，衡量國(guó)家貨幣質(zhì)量的因素更為多樣和復(fù)雜，其中每一條權(quán)力的紅線是否被跨越都會(huì)直接作用到貨幣的質(zhì)量上，繼而影響到發(fā)行這種貨幣的國(guó)家的命運(yùn)?，F(xiàn)代的國(guó)家是為了向公民提供公共服務(wù)而建立的，國(guó)家能獲得多少錢(qián)，應(yīng)該取決于公共服務(wù)的需要，因?yàn)檫^(guò)度稅收直接影響人們的生活水平，超量國(guó)債透支國(guó)家的未來(lái)，過(guò)量發(fā)行貨幣則將人們的財(cái)富兌水，而且三種方式需要相互協(xié)調(diào)，任

9、何一種方式的失衡，都會(huì)使另外兩種方式承擔(dān)巨大的壓力。如何保證三條紅線不被跨越，一直是現(xiàn)代國(guó)家誕生以來(lái)的重大命題。?英鎊的強(qiáng)大離不開(kāi)這些人：牛頓將英國(guó)帶入金本位制，約翰洛克反對(duì)貨幣貶值，大衛(wèi)李嘉圖主張減輕賦稅，對(duì)世界影響最大的人是亞當(dāng)斯密。?一個(gè)國(guó)家的未來(lái)則源于其創(chuàng)造財(cái)富的能力。?土地，資源，金錢(qián)，貨幣，這些都被認(rèn)為過(guò)是財(cái)富。?五千多年前，商品交換的需要促使人類創(chuàng)造了貨幣，貨幣又反過(guò)來(lái)改變了人類的生產(chǎn)方式，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至影響著人類