我所理解的中國古代教育——真正的教育

1、華林耕夫中華傳統(tǒng)文化的學習者、傳播者、志愿者素食主義與環(huán)保志愿者伏羲教育行者未來耕心園華林文昌家塾學堂（義學）的創(chuàng)辦者、義工中學語文高級教師古中醫(yī)養(yǎng)生保健、原始點醫(yī)學療法及太極拳、八段錦、蓮花生動功的愛好者。加博友關注他我所理解的中國古代教育我所理解的中國古代教育——真正的教育真正的教育——徐健順徐健順，滿族，1969年出生于青島。著名吟誦專家，中華吟誦學會秘書長。中央民族大學副教授，碩士生導師。2012年調至首都師范大學文學院。199

2、1年入中央民族大學中文系攻讀碩士，師從裴斐先生治唐宋文學。2003年在中央民族大學少數民族語言文學系獲文學博士學位，師從李巖教授治朝鮮文學。2006年在首都師范大學文學院博士后流動站出站，師從趙敏俐教授治中國古代詩歌。其主攻方向為音樂文學、比較文學、朝鮮文學、中國古代文學。講授文學理論、中國文學史、通俗文學史、外國文學史、古詩文吟誦等課程，并長期在中央民族大學和首師大每周舉辦“徐張國學講座”，邀請杰出國學學者主講。著作有《名家狀元八股文

3、》、《命名——中國姓名文化的奧妙》、《聲音的意義》、《徐健順吟誦文集》、《吟誦教程》、《我愛吟誦》（合著）等。論文數十篇，發(fā)表于《東疆學刊》、《延邊大學學報》、《文學前沿》等刊物。錄有《徐健順吟誦專輯》、《學唱傳統(tǒng)吟誦》、《吟誦之美講座》、《吟誦理論與方法》等吟誦錄音與錄像。正文：今日蒙周堅老師撥冗為余導游柏林，如數家珍，尤至派加蒙博物館，耳聞縱橫辟闔之希臘兩河文明，目接宏偉曼妙之建筑雕塑陶器，直如身在遠古天國，迷戀不忍，而周老師則感國

4、內博物館教育之羸弱，民族文化啟蒙之缺失，嘆息良久。于是共論中國人不知中國文化，不知中國歷史，更不知其不知，而妄自菲薄，常令西人亦為之瞠目。我一輩人上不能引民族未來之路，下不能安傳統(tǒng)斷絕之狀，唯可做一有為者，似考古學家，發(fā)掘真相，洗清污垢，復原神采，以奉后人。聯(lián)想近日講學，同道多詢古代私塾事，因思撰文略述中國古代教育。然而今日受教于周老師之大心得，尚不為古代史，而為做人之謙恭、不堅硬。唯知我之可能錯，而有聆人之可能，而為己留一生路。余自推

5、廣吟誦以來，姿態(tài)多銳進，做事多堅決，此為狂狷，非君子者。趙師多誨，余尚未能。五四之失，其因亦在急切。周老師長余一歲，而謂漸知天命。師友亦多有勸余慢行者。此余心慕之事也。然余讀書之少，為學之利，此非能立變者。唯日三省，多反思之。今日為文，亦為急文，各位師友不可做定論看。余不敢論今日教育何去何從，唯談古代教育；亦不敢論古代教育，而云我所理解的古代教育。此意非定如此，而僅為余翻檢舊書、拜訪耆老而個人構擬者。故盼諸君指點不足、糾正偏頗，或補充見

6、識、發(fā)表新論，共同接近傳統(tǒng)真相，則幸甚至哉！又，此為漫談，不引文獻考證。拜訪近千耆老、翻檢上萬文獻所得之詳情，請待朱立俠君大作。二零一二年十一月十九日一孫們曲解誤用濫用甚至成了打人的棒子，其實“封建”之本義乃是封疆土建家國，土地平等的分封給人民?！?、壓抑人性、侮辱人格的，這個我不想爭辯，只請您親眼看看那些女孩的蒙學書，我們再討論吧。綜合這些情況，中國古代的文盲率應是世界上最低的。我們總有個印象，覺得舊社會文盲率高。這是因為1950年的調

7、查數據是80%以上的文盲率，有的地方達到90%以上。但是，1860年代，外國傳教士曾在湖南一帶做過調查，結果是文盲率只有60%，而且還是一般的縣鎮(zhèn)山區(qū)。在城市，文盲率會低于50%。一百年間，文盲率的飆升有兩個大的原因。一個是戰(zhàn)爭，我們都知道那是怎樣的一百年。另一個更重要，是教育體制的急速更替。1912年元月中華民國成立，旋即廢止讀經，政府只承認新學堂的學歷。私塾大批消失，而新學堂卻一時尋不到教師。今天全國都難覓國學教師，情況不是一樣嗎？

8、只是方向相反而已。當年教育轉型太急，以致于廣大縣鎮(zhèn)農村，包括許多城市，新學堂一時難以建立，建立起來質量也沒有保障，而私塾已經大量消失，結果是兩代中國人，大批失去了受教育機會，文盲率一下子上升了近一倍。以前，不是這樣的，古代的中國人，大部分是識字的，所以這個國家，叫做文明古國，這個地方，叫做天朝上邦。不僅如此。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！庇凶釉唬骸百t賢易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；與

9、朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！苯逃⒉皇且宰R字為必須的。教育的目標，是把人培養(yǎng)成一個好人，一個健康的人，一個對族群有用的人，一個人生幸福的人。茍能如此，何必識字？慧能大師就是明證。以前不識字的人，也受教育。我們采錄到了很多不識字但是會整篇背誦《三字經》等蒙學，或者評書曲藝、戲曲民謠等等的人。北京老天橋的相聲，有《歪說三字經》、《歪說百家姓》、《歪說四書》等段子。那時候相聲可是撂地說的，圍觀的多販夫走卒，十秒鐘不讓人發(fā)笑，場

10、子就散了，可是要發(fā)笑，就得先背得過這些書。這就證明一般觀眾都是背得過這些經典的?！锻崤纸洝肺乙猜犨^，幾乎把《三字經》的內容說了一多半，你沒讀過，真是一句也笑不起來。以前聽評書說《三國》、《英烈》，那不是教育嗎？看戲演《包公》、《梁?！?，那不是教育嗎？農民也不是只有祈福求利習俗的。聞劉備敗則悲，聽徐達勝則喜，知恥而勇，知義而信，這就是人格的養(yǎng)成了。況且，族有族規(guī)，門有門風。家族和家庭的教育，是代代相傳的，是由父母和長輩口傳心授的。老一

11、輩的人都會說：咱們家人可是忠厚老實的，不能出去偷奸?；Ｓ謺f祖上的事跡，又會貶斥市井敗類。小到待人接物，大到成家立業(yè)，都會諄諄叮囑，細說利害。當然也包括生活常識、自然知識。罵人如果罵“沒有家教”，就是對整個人品的徹底否定?？梢?，家教、門風，是教育的一個基礎?！粳F(xiàn)在則無有真正意義的家教與家風了，因為人們無知不懂，只知為自私欲望而奮斗?！可贁得褡瀣F(xiàn)在還有很多是沒有文字的，其中包括一些大民族。難道這些人都是沒有教養(yǎng)的？還是沒有知識的？他們的

12、知識、文化、修養(yǎng)，都是代代相傳，口傳心授，未必見得比所謂文明人差。他們的生活、人生也可以很健康、很幸福。文字，只是教育的工具之一?？茖W，也是教育的工具之一。沒有文字和科學，對人生會有影響，但不是最主要的。以前中國的教育質量如何？看看我們在幾千年內的文明一直在世界前沿，看看我們凝聚來多少人，看看我們的文化成果，還不清楚嗎？如果教育質量不好，兩代人下去，這個文明就要衰落了。中國的文明能夠延續(xù)不絕，而且一直高歌猛進，是因為中國的教育天下第一！

13、教育不僅僅是學校教育，而是整個社會成員的教育，從理念到方法，從內容到模式，都是令人驚佩的！我舉個例子吧。中國古代是居民自治的。教育的最高境界就是自我教育，不是嗎？以前的中國官員，最低一級是九品下，相當于現(xiàn)在的鎮(zhèn)長，鎮(zhèn)以下呢，就沒有官了。村莊、街道、小區(qū)、胡同，都沒有政府，一律居民自治。自治，靠的是長老、大戶，更靠的是門風、家教。大部分的事情都可以在自治范圍內解決。沈從文的《邊城》巴金的《家》等等，讓很多人對居民自治和門風家教印象惡劣，其

14、實用邏輯想一想就知道，只是惡劣的東西，不可能為全體民眾所接受并奉行幾千年。人心都是肉長的，腦子不是都進水的。居民自治和門風家教，締造了地方的安寧和秩序，塑造了正能量的人品，給了每個人以優(yōu)化的生活，這才為大家所接受。今天，還有幾家有家風？還有幾處有自治？中國人的整體道德水平是上升了還是下降了？至少和科學教育的發(fā)展嚴重不成比例吧。為什么現(xiàn)代教育沒有帶來相應的素質提高呢？教育的目的是培養(yǎng)好人，如果把這個目的忘了，就很可能適得其反。識字的教育、

15、學校的教育、專業(yè)的教育、科學的教育，這些都是途徑，不是目的。在這些教育的背后，貫徹著一個精神的教育，一個做人的態(tài)度和方法的教育，做事的態(tài)度和方法的教育，這才是更重要的。今天，我們重專業(yè)教育，輕精神、心靈、情感、信仰的教育，又或把兩者脫節(jié)，這都是很大的問題。為什么我們沒有家教門風了呢？一個原因是，教育已經成為一個糊口甚至發(fā)財的職業(yè)，不是教師的人，或者教師在八小時之外，都很少再從事教育工作。家庭、社會的教育經常跟學校教育唱反調。這也說明，學