古代語言學名著導讀功課

1、2009310290057漢語言文學二班劉藝霖古代語言學名著導讀135厤——146剡一歷傅也。傅者近也箸也。晉語注:傅箸也。小爾雅云:傅近也。歷者過也經(jīng)也。凡所經(jīng)過涉歷即為近箸。故歷訓傅也。傅與附同故玉篇云附近也箸也。歷與麗同故王制云:郵罰麗於事。鄭注:麗附也。大司徒云:其附於刑者歸於士。鄭注:附麗也。又大司寇、小司寇及鄉(xiāng)紳凡言麗灋。鄭注竝云麗附也。是麗附即歷傅。又與戻同。詩亦傅於天箋傅猶戻也。按戻訓至至亦近箸之意。戻又通作厲。詩翰飛戻

2、天文選西都賦注。引韓詩戻作厲。薛君曰:厲附也。是厲附亦即歷傅。皆聲之通偕矣。二艾歷覛胥相也。覛謂相視也。公羊傳曰:胥盟者何相盟也。艾歷未詳?！夺屛摹吩?相息羊反讀者或息亮反。今不用按今不用者非也。相字凡有數(shù)義而讀兼二音相訓導也助也。又訓視也。竝詳上文又訓隨也。則左氏昭三年傳云:其相胡公大姬。《正義》引:服虔注相隨也。按隨亦有導助之義故《釋文》云:相息亮反。服如字。又詩金玉其相傳相質也?！夺屛摹芬嘣?相如字鄭息亮反是經(jīng)典相字母兼二音。古無

3、四聲之說音讀皆通?！稜栄拧反艘幌嘧忠鄳獌勺x。《釋文》獨主息羊一音蓋失之矣?！缎栄拧吩?相治也。左氏昭九年傳而楚所相也。相亦訓治。艾者音刈。而訓治上文云艾長也。長率治理是即艾。訓相之證也。歷者上文謂艾歷也。又云歷傅也。歷之訓相猶歷之訓傅傅相義同是即歷訓相之證也?！斗窖浴吩埔釟v相也。裔即艾之叚音與《爾雅》義正合。不知郭何以未詳耳。覛者《說文》云衺視也。眽云:目財視也《廣韻》引作目斜視也。是眽與覛同。古字通用?！吨苷Z》云:太史順時覛土韋昭及

4、薛綜。西京賦注竝云:覛視也?！段倪x?靈灮殿賦》及《古詩十九首?運命論》注竝引《爾雅》作眽視也。蓋引郭注之文郭所以必言相視者以相是眽之訓不知相自視訓視眽亦訓視其義甚明。雖不言相可也。古詩云眽眽不得語?！哆\命論》篇亦用眽眽今本皆作脈脈竝為譌俗。又今人多用尋覓字。古書不見有覓蓋亦覛之譌云耳矣。胥者上文云皆也。皆有相連及之意故郭引公羊桓三年傳云:胥盟者何相盟也盟本作命。以證胥之義。今按郭義亦恐未然證。以詩云聿來胥字又云于胥斯原胥皆訓為相視之相。

5、故《釋文》竝云:相息亮反。然則相兼二音其證甚明。陸德明於《爾雅》相字獨用息羊反於義蓋未通也。三頤艾育養(yǎng)也。汝穎梁宋之間曰艾。《方言》云《說文》云:養(yǎng)供養(yǎng)也。夏小正云:執(zhí)養(yǎng)宮事。又云:時有養(yǎng)。日傳竝云:養(yǎng)長也。詩遵養(yǎng)時晦傳養(yǎng)取也。養(yǎng)猶將也。詩不遑將父天不我將傳。箋竝云:將養(yǎng)也?！痘茨显榔吩?聖人將養(yǎng)其神是其義也。今俗亦有將養(yǎng)之言矣。頤者宦之叚音也。《說文》云:宦養(yǎng)也。室之又鄭伯捷卒公羊捷俱作接。漢書古今人表捷子。莊子則陽篇作接子是接捷

6、通皆其證矣。翜者，釋文云所甲反。說文云翜捷也，飛之疾也。翜聲近霅。文選吳都賦云靸霅警捷。李善注靸霅走疾貌按。俗語云一霅時亦捷疾之意也。此翜字與際接義異而同訓捷。爾雅此例甚多。六毖神溢慎也。神未詳，餘見詩書。慎者上文云誠也靜也。誠靜與謹慎義近。故說文云慎，謹也。慎猶馴也遜也。馴遜亦謹敬之義也。毖者說文云慎也。引書無毖于卹詩為謀為毖于其懲而毖後患。傳竝云毖慎也，通作閟。書天閟毖我成功。所傳云閟慎也。詩閟宮箋閟神也。神亦慎也，又通作祕。說文云

7、祕神也。是祕毖閟竝音同。神者，祕之慎也神訓申上文云治也。自治理與自申束皆所以為慎也。慎兼誠靜之訓，神有幽閟之義。故鄭箋訓閟為神。爾雅訓神為慎是其義同。荀子非相篇云貴之神之。楊倞注神之謂不敢慢也，不敢慢即慎矣。溢者上文云靜也，靜慎義近，故詩假以溢。我傳溢慎也。正義引舍人曰溢行之慎也。釋文溢音逸。徐云毛音謚文王。釋文云謚音示，慎也。然則毛公讀溢為謚，謚行之跡故。舍人以為行之慎葢義本毛音也。溢通作謐假以溢我。說文引作誐以謐我。謐溢上文又俱訓靜

8、，故靜慎二義通。神之訓慎義亦同矣。七鬱陶繇喜也。孟子曰鬱陶思君。禮記曰:人喜則斯，陶陶斯，詠詠斯，猶猶即繇也。古今字耳。上文云喜樂也，此又廣釋喜義也。鬱陶者陶音遙。釋文陶徒刀反非矣。鬱陶猶言恰悅竝字之雙聲其義又俱為喜也。孟子云鬱陶思君爾鬱陶即喜故。檀弓云人喜則斯陶。鄭注陶，鬱陶也。鬱陶連文本爾雅為訓也。文頻七發(fā)注引薛君韓詩章句曰陶，暢也。暢亦喜也。鬱陶轉為鬱悠。方言云鬱悠思也。郭注鬱悠猶鬱陶也。然則悠陶疊韻，陶讀為遙亦其證矣。繇者嗂之叚

9、音也。說文云嗂喜也通作?，云?喜也。又通作繇。繇陶聲同也。又通作猶。莊子逍遙遊篇云宋榮子猶然笑之。釋文引崔李云猶笑貌。檀弓云詠斯猶。鄭注猶當為搖。秦人猶搖聲相近，是鄭讀猶為搖。郭讀猶為繇。繇搖疊韻亦雙聲也。又通作由。孟子云由由然。管子小問篇云由由乎。尹知章注由由悅也，又通作油。逸周書官人篇云喜色猶然以出猶本或作油。玉藻云禮已三爵而油。油，鄭注油油說敬貌是油，油即由，由又轉為言。言，廣雅云言，言喜也。葢言，言即誾。誾，和悅貌也。又轉為陽。