從中國歷史上四次翻譯高潮談翻譯理論的發(fā)展

1、從中國歷史上四次翻譯高潮談翻譯理論的發(fā)展張景豐(載《語言與翻譯》雜志，2002年第三期)摘要：通過對(duì)中國翻譯史的回顧尤其是對(duì)中國歷史上的四次翻譯高潮的回顧，研究翻譯理論的發(fā)展促進(jìn)翻譯水平的提高。[作者簡介］張景豐(1958)女，漢族河南機(jī)電高等?？茖W(xué)校講師。關(guān)鍵詞：翻譯高潮；翻譯理論；發(fā)展中圖分類號(hào)：H059文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10010823(2002)03004804翻譯是不同民族進(jìn)行交流的重要媒體之一。在中國歷史上，周朝已開始

2、設(shè)譯官，此后出現(xiàn)過多次翻譯高潮，每次高潮都涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的翻譯理論家，經(jīng)百家爭鳴，翻譯理論不斷發(fā)展、進(jìn)步、趨于完善。因此要了解翻譯理論的發(fā)展，須了解翻譯的歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。下面僅從中國歷史上出現(xiàn)的四次翻譯高潮對(duì)翻譯理論的發(fā)展予以探討。第一次翻譯高潮：東漢至唐宋時(shí)期在三國時(shí)期，支謙的《法句經(jīng)序》中提出了“因循本旨，不加文飾”的譯經(jīng)原則。有人認(rèn)為，支謙此序“可以算是最初的直譯說了”（羅根澤語）。晉、前秦時(shí)道安繼而在《革卑婆沙序》中提出了比支謙

3、更為明確的主張，即“案本而傳，不令有損言游字；時(shí)改倒句，余盡實(shí)錄。”道安涉及譯論的佛經(jīng)序文較多，最有名的是提出“五失本”、“三不易”之說。其意思是，翻譯佛經(jīng)在五種情況下會(huì)失去本來面目，有三件事決定了譯事是很不容易的，因此必須慎之又慎。北朝末年及隋初，彥琮著《辨證論》，它可以看作是我國第一篇翻譯專論，他主張譯經(jīng)“寧貴樸而近理，不用巧而背源”?？梢娝彩菆?jiān)持忠實(shí)第一并傾向于直譯的。以上三家的論點(diǎn)頗為近似，他們的原則可以概括為“重質(zhì)樸，輕文采

4、”。唐代僧人玄奘，其真本領(lǐng)在于翻譯佛經(jīng)，是中國佛經(jīng)翻譯史上集大成并后來居上的翻譯家，他不僅譯出了七十五部佛經(jīng)，而且還把老子的部分著作譯成梵文，成了第一個(gè)向國外介紹漢語著作的中國人。他的指導(dǎo)原則就是：“既（EvolutionEthicsOtherEssays）等，在《天演論》譯例言中更為言簡意賅地提出了“信、達(dá)、雅”三原則，被不少人奉為圭臬，歷久不衰。除了這三字理論外，嚴(yán)復(fù)在翻譯主導(dǎo)思想方面的論述也是我國近代譯論的精華。他在1894年寫的

5、《論世變之亟》中，指出世人所注意的西方“汽機(jī)兵械之倫，皆其形下之粗跡”，即使所謂“天算格致之最精”者，“亦其能事之見端，而非命脈之所在”。可見，他提倡翻譯西方社會(huì)科學(xué)，是自覺地抓了根本，是為了直探資本主義“命脈之所在”。如果說我國的民族資產(chǎn)階級(jí)早在明末、清初就得以萌芽，那么當(dāng)時(shí)的翻譯家們積極譯介西方的先進(jìn)思想、先進(jìn)技術(shù)所從事的艱辛勞動(dòng)則是功不可沒的。第三次翻譯高潮：鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運(yùn)動(dòng)后文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)前后，文學(xué)的翻譯與介紹如雨后春筍，勃

6、然興起。最有名的早期多產(chǎn)翻譯家林紓，移譯外國文學(xué)著作達(dá)一百七十余種，如《巴黎茶花女遺事》（LaDameauxCamelias）、《黑奴吁天錄》后譯為《湯姆大叔的小屋》（UncleTom’sCabin）、《王子復(fù)仇記》（Hamlet）等。林紓強(qiáng)調(diào)在翻譯時(shí)譯者應(yīng)該投入自己的主觀感情，譯者須與原作者或作品中人物的心靈相交流。其實(shí)，周桂笙則更早于林紓，而且譯作所采用的不是古文，而是一種平易的報(bào)章體的文字，頗具特色，不過鮮為人知罷了。文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)

7、后，文學(xué)翻譯更是欣欣向榮、蒸蒸日上，文學(xué)翻譯理論家也隨之大量涌現(xiàn)。翻譯工作在歷史上常常是啟蒙運(yùn)動(dòng)或思想解放的先導(dǎo)，也是傳播人類文明的雄雞曉唱。“五四”運(yùn)動(dòng)前后《共產(chǎn)黨宣言》等一批馬克思主義著作被譯成漢文在中國傳播，為中國后來的革命作了充分的理論和思想準(zhǔn)備。這一時(shí)期，大概數(shù)魯迅先生譯得最認(rèn)真，它在《且介亭雜文二集》里說：“凡是翻譯，必須兼顧著兩面，一當(dāng)然力求其易解，一則保存著原作得豐姿”。也就是說既要通順，又要忠實(shí)。所謂忠實(shí)，是指內(nèi)容上的