辯論賽資料善心是真善(正方)vs善行是真善(反方)

1、1善心是真善（正方）Vs善行是真善（反方）（一）立（一）立論階論階段正方一辯立論正方一辯立論（時(shí)間（時(shí)間3分鐘）分鐘）謝謝主席，各位評(píng)委，各位領(lǐng)導(dǎo)、同學(xué)們，大家好。今天我方認(rèn)為善心是真善，根據(jù)《漢語大辭典》的解釋“心”有思想的意思，故“善心”并非僅指善良的心，全面概況的說指行善的思想?！吧菩小眲t指有利于他人或社會(huì)的行為。接著我們解釋真善，“真”為本源，本性，未經(jīng)人為修飾，“真善”即指本源的善，不含雜質(zhì)的善。眾所周知，意識(shí)決定形動(dòng)，巴萊克

2、主張意識(shí)作為世界的本源，而善心作為一種意識(shí)，是善行的指導(dǎo)思想，善行只是善心的一種外在表現(xiàn)形式，善心是根源，所以善心是真善，接下來闡述我方觀點(diǎn)。第一，善心作為善行的指導(dǎo)思想引發(fā)的是發(fā)自內(nèi)心的善行，是一種純粹的奉獻(xiàn)，而善行卻并不代表著善心的存在。關(guān)心他人不求回報(bào)，捐錢捐物只為把心中的善傳遞下去，大家在這善心的傳遞中收到的是感動(dòng)是幸福，這是善心引發(fā)的善行。而許多只有表面文章的善行則深深刺痛了我們的心，這樣的善行我們稱之為偽善行，昔日成龍、章子

3、怡的詐捐門還未平息，近來紅十字會(huì)的丑聞也讓大家對(duì)善行有了望而卻步的感覺，打著行善的口號(hào)確污穢著大眾純凈的善心，諸如此類的事件不勝枚舉，這讓我們清楚的認(rèn)識(shí)到在沒有善心引導(dǎo)下的善行與真善背道而馳，在這樣的情況下，我們?cè)跄苷f善行是真善呢？第二，善心不但可以促使善行而且可以阻止惡行。這是其作為善行思想的本質(zhì)特征，就如作家的思想對(duì)他們所寫的文章具有決定作用。南丁格爾在善心的引導(dǎo)下救助了無數(shù)人，孫儷在善心的引導(dǎo)下呼吁保護(hù)動(dòng)物，蓋茨在善心的引導(dǎo)下將大

4、部分的家產(chǎn)捐給非洲兒童，種種善舉都因?yàn)樗麄冇猩菩摹９倘?，社?huì)中不是人人有能力行大善，可只要擁有善心就可以做力所能及的小善，有時(shí)候我們沒有能力行善，可心懷善念不是比冷眼旁觀好很多么？地震中我們自顧不暇，無法在旁邊拉別人一把，可也不會(huì)在背后推人一下啊。第三，思想的力量是無窮的，善心其形而上的地位無可撼動(dòng)，當(dāng)?shù)卣饋砼R，泥石流洶涌，網(wǎng)友們自發(fā)的祈福活動(dòng)，國(guó)家倡導(dǎo)的默哀，深深地溫暖著每一個(gè)人，善心就是這溫暖力量的源泉。輕點(diǎn)鼠標(biāo)，低頭閉眼并沒有帶給

5、災(zāi)區(qū)人民物質(zhì)上的補(bǔ)給，但我們的關(guān)懷我們的愛由此傳遞，真知道的祈禱難道不另人感動(dòng)嗎？我們無法飛撲前線去救人，可我們的祈禱卻是前線戰(zhàn)士、災(zāi)區(qū)人民，甚至華夏每一個(gè)人的精神食糧。種善心，得善果，善心，真善也。反方一辯立論反方一辯立論（時(shí)間（時(shí)間3分鐘）分鐘）各位評(píng)委，各位觀眾，對(duì)方辯友，大家好。首先讓我們來分析一下辯題。善，是指有利于他人的，慈善的。而善心的意思是有一顆向善的心，善行指的是社會(huì)公認(rèn)的，結(jié)果有利于他人或社會(huì)的行為。由于“善”這個(gè)形

6、容詞的限制，我們承認(rèn)，善心和善行都是善的，在這個(gè)前提下，對(duì)比哪者更真，哪個(gè)更善。我方認(rèn)為善行是真善，基于以下三方面：3其次，善心從何而來？我們認(rèn)為，善心是受他人善行的影響而來。是小部分人為身邊的人或事件付出了努力產(chǎn)生了好的結(jié)果，使更多人懂得用自己的實(shí)際行動(dòng)，做出有實(shí)際效果和意義的，有好結(jié)果的行為。使得更多人擁有善心，是更多人懂得做出善行，從這個(gè)層面看來，善心又是人善心又是人們實(shí)施善行的結(jié)果，是這個(gè)世界傳遞善的源頭，們實(shí)施善行的結(jié)果，是這

7、個(gè)世界傳遞善的源頭，因此，我們更有理由相信，善行比善心更重要。再次，我們要強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，凡是都要看實(shí)際的結(jié)果。善心是精神上的，善凡是都要看實(shí)際的結(jié)果。善心是精神上的，善行是實(shí)際的。行是實(shí)際的。精神固然重要，但作為實(shí)際生存在這個(gè)世界上的每一個(gè)人，我們不可能更多地靠精神過活，這是不現(xiàn)實(shí)的，我們依賴于實(shí)際的事物。精神不能填飽肚子，但是米飯可以。善行比善心更重要的原因，就是在于它符合了這個(gè)世界更看重于實(shí)際價(jià)值的特點(diǎn)，更符合人類生存

8、的現(xiàn)實(shí)。有人說，把夢(mèng)想付諸行動(dòng)才真夠有意思，僅僅懷揣想法而沒有行動(dòng)是不會(huì)有結(jié)果的。在善的表達(dá)上也是如此。我們?yōu)楹我吧啤?，是我們希望身邊的人都能感受善、享受善、擁有善，而只有善行，才能將善傳遞，讓善蓋滿世界各個(gè)角落。這是善心所不能達(dá)到的。所以，當(dāng)善心與善行兩者要比出個(gè)孰輕孰重時(shí)，我方的觀點(diǎn)是，善行比善心更重要。（二）（二）駁立論階論階段反方二辯駁正方一辯理論（時(shí)間反方二辯駁正方一辯理論（時(shí)間2分鐘）：善心不是真善，善行才是真善分鐘）：善

9、心不是真善，善行才是真善如果你有善心而沒善行就好像紙上談兵，談了很多還是無從下手，如果你有善心而沒善行就好像紙上談兵，談了很多還是無從下手，所以沒有善行的話善心的話好像一堆廢墟，如果你一直說你有善心但你從來沒有去表現(xiàn)你的善心，這有用嗎？沒用。因?yàn)闊o論心是怎樣，但行動(dòng)才能給人帶來實(shí)在的東西，才能解決實(shí)在的問題，這是很重要的，因?yàn)槿瞬豢赡芤跃駷榧Z食。一個(gè)社會(huì)也不可能靠善心來支持，也許心很重要。但造成結(jié)果的卻往往是真實(shí)的行動(dòng)。最后我還想問你

10、們個(gè)問題，你們有善良的心而沒去行動(dòng)，你敢說你很善良嗎？請(qǐng)搞清楚當(dāng)你說出善良的時(shí)候，應(yīng)該有你所做的事實(shí)依據(jù)。要不然人家問你你善良在哪??？你總不能回答我有善心啊，這樣你能說服人家嗎？不能吧。所以你應(yīng)該有實(shí)際的行動(dòng)。如果你在有了善良行動(dòng)的基礎(chǔ)下你就可以雄糾糾氣昂昂的說我是很善良的，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候你就有事實(shí)的依據(jù)，你也可以為你的話負(fù)責(zé)，人家問你怎么善良的時(shí)候，你也可以有很多的依據(jù)回答人家。心善就是心善就是好嗎好嗎好心辦壞事呢好心辦壞事呢這個(gè)時(shí)候你

11、的善心還是真善了嗎這個(gè)時(shí)候你的善心還是真善了嗎如果還是如果還是那么它善在哪里了呢那么它善在哪里了呢1.記住在自由辯論中用“主觀違心主義”反駁言簡(jiǎn)意賅，，節(jié)約時(shí)間！?。ㄉ菩惺强吹靡姷淖屓苏嬲媲星懈惺艿玫降模纳菩纳?，你不知他是有心無力還是無心無力?。┤绻菩氖钦嫔?，那只要你有了善心就有了真善？？！！請(qǐng)問這世界上又有幾人許會(huì)連善心都沒有？？那人人都真善了？？？連最大惡極的人都有善心（良心未泯）連最大惡極的人都有善心（良心未泯），在加上，在加