辯論賽-反方觀點-近鄰不如遠(yuǎn)親

1、大家好！眾所周知，遠(yuǎn)親不如近鄰指遇有急難，遠(yuǎn)方的親戚不如近鄰能及時的幫助，但是在迅猛發(fā)展的當(dāng)代，這句話已經(jīng)不能合理描述現(xiàn)代的鄰里與遠(yuǎn)親關(guān)系。所以我方要論證的觀點是：近鄰不如遠(yuǎn)親。首先我們需要明確，在“鄰”的定義上只能是居住距離比較近的人，不能擴(kuò)大到朋友同學(xué)等社交圈；在“遠(yuǎn)近”的定義上只包含空間距離這一相對變量，不包括感情親疏一說，否則無異于將本辯題變成遠(yuǎn)親不如近親的詭辯，不具有討論的價值。其次我方認(rèn)為，在當(dāng)今社會，這句古話是要倒過來說才

2、具有時代意義。第一，現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，居民已無固定的“近鄰”可言。在農(nóng)業(yè)社會，由于科技水平不發(fā)達(dá)，人們的生活地域狹小，加上交通不便，社會關(guān)系以左鄰右舍為主，而有親屬關(guān)系的卻因為距離而不能互相幫助，而我們要用發(fā)展的眼光看待事物，當(dāng)代社會居住條件不斷改善，人們已經(jīng)不能像祖輩那樣一輩子居住在一個地方，平時為人處事的范圍基本以親屬，同事等等為主，沒有長久性的鄰居，而遠(yuǎn)親之間的親情戚卻是牢固不變，時刻聯(lián)系的。第二，現(xiàn)代人作為鄰居在自身利益不受損

3、害的時幫助，已是道義。今時今日個人利益越發(fā)受到尊重，鄰里間的利益沖突屢見不鮮。退一步講，鄰居知道身邊人有急難當(dāng)然是建立在對其家庭的了解和一定的交往基礎(chǔ)上。但現(xiàn)代生活中，整體環(huán)境上社會的誠信危機(jī)、快速的生活節(jié)奏、高度的工作流動性使鄰居抬頭不見低頭見成為往事。獨門獨戶的居住環(huán)境、個人隱私意識的增強(qiáng)、都使鄰里關(guān)系日益淡漠。因此，近鄰在幫助的動機(jī)、質(zhì)量上都值得大大懷疑。反之，正是與外人的淡漠使得現(xiàn)代人更重視親情。而且現(xiàn)在通信、交通的發(fā)達(dá)也使遠(yuǎn)親

4、的幫助更能實現(xiàn)。第三今天物質(zhì)的豐富和社會的發(fā)展，使我們對多方面問題能更獨立應(yīng)對，依賴近鄰的及時幫助的可能性降低。，在小問題上，近鄰遠(yuǎn)親在此方面的幫助意義不大，差異也不明顯，在大事上，相對鄰居對親戚更深度的了解與更密切的責(zé)任關(guān)系使我們更愿意交托遠(yuǎn)親來幫助，在急難上，119、110、120緊急求助系統(tǒng)的完備，通訊系統(tǒng)的發(fā)達(dá)，也給人們在遇到急難是提供了更專業(yè)的求助途徑。綜上所述，在大事小事急事上，遠(yuǎn)親在幫助的動機(jī)、幫助的質(zhì)量上都強(qiáng)于近鄰。第四

5、急難之事不止于外來的困難，也包括家庭矛盾，作為外人的鄰居該以何身份插手幫忙？這時候也只有親戚才能幫忙。最后我想說，我們承認(rèn)有一些鄰居關(guān)系處的非常好，甚至在搬家以后還在聯(lián)系，但好鄰居的情感是要長時間積累的，而在今天，鄰里之間幾乎沒有接觸的機(jī)會，但再好的鄰居也不可能像親人那樣犧牲自己的利益成全你，所以認(rèn)為，近鄰不如遠(yuǎn)親。一辯稿（1）：謝謝主席。尊敬的評委，各位同學(xué)，大家中午好。很高興今天能與對方辯友一起探討遠(yuǎn)親與近鄰那個更重要的問題。我方的

6、認(rèn)為：遠(yuǎn)親不如近鄰。自古即有人云：遠(yuǎn)親不如近鄰。指遇有急難，遠(yuǎn)道的親戚不如近旁的鄰居那樣能及時幫助?！斑h(yuǎn)親”故名血緣關(guān)系疏遠(yuǎn)的親戚，也只居住相隔很遠(yuǎn)的親戚，而“近鄰”則指身邊的人，也可指鄰居。如此便產(chǎn)生了地理距離上遠(yuǎn)和近的差異。將遠(yuǎn)親與近鄰進(jìn)行比較，就必好，很高興今天能有機(jī)會和對方辯友同堂辯論。首先，我想就辯題與對方辯友探討一些前提性共識。第一，遠(yuǎn)近作為一對相對模糊的概念，且評價載體和分界標(biāo)準(zhǔn)眾多，都各有其合理性。表面的定義并不能代表其

7、內(nèi)涵。第二，遠(yuǎn)親，近鄰作為人際關(guān)系中的事實狀態(tài)，就個體而言在具體事實上存在著無窮無盡的可能性，個例堆砌的論證將有悖辯論的精神。第三，讓我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分析今天的辯題。遠(yuǎn)親，代表著血緣姻親關(guān)系即親情關(guān)系；近鄰體現(xiàn)了社會交往形成的人情。辯題所表達(dá)的或應(yīng)當(dāng)表達(dá)的是：在現(xiàn)代社會，尤其是中國當(dāng)下的社會是或應(yīng)該是以什么樣的關(guān)系紐帶來建立維持和發(fā)展主流社會關(guān)系。下面我方將從實然與應(yīng)然，個人與社會多個角度分別就論述我方觀點。首先，從事實上看，在任何

8、社會里，人都有兩種基本情感與精神需求：親情和社會交往的人情。前者是基礎(chǔ)但不是全部?！斑h(yuǎn)親不如近鄰”提倡的是一種符合現(xiàn)代社會之時代精神人際關(guān)系架構(gòu)。在傳統(tǒng)社會，人際關(guān)系主要是以血緣親屬關(guān)系的親情為人的情感與精神生活主體，人情屬于次要地位。但在今天，情形恰好相反?，F(xiàn)代社會，人際交往的范圍（即廣度和深度）更加擴(kuò)展：復(fù)雜程度更大，以血緣親情為核心的熟人關(guān)系在事實上已經(jīng)無法滿足人的社會生活現(xiàn)實，因為現(xiàn)代社會的主導(dǎo)性社會關(guān)系結(jié)構(gòu)是以“陌生人”之間的

9、關(guān)系構(gòu)成的，這是一個歷史與現(xiàn)實的事實。這種現(xiàn)實要求我們要逐步建立起遠(yuǎn)親不如近鄰的人際關(guān)系理念。人際關(guān)系的社會結(jié)構(gòu)也正是在人打破血緣關(guān)系的束縛、突破對親情的依戀中才真實地建立起來的。其次，從應(yīng)然角度看，中國自古就有大同的理想，自古就講究通過強(qiáng)調(diào)血緣親情的修身、齊家、治國、平天下而達(dá)至這一理想。然而，中國社會依然沒有走出傳統(tǒng)社會而達(dá)至大同理想的社會。這與中國歷史上深厚的以血緣親情為核心的人際關(guān)系理念對社會的影響密不可分的。而今歷史進(jìn)到21世

10、紀(jì)，轉(zhuǎn)型期的中國正在進(jìn)行和諧社會建設(shè)，這是中國社會全面現(xiàn)代化的真實努力。在這一過程中，我們只有根本改變傳統(tǒng)的人際關(guān)系理念，以親情為基礎(chǔ)，而大力提倡遠(yuǎn)親不如近鄰的現(xiàn)代人際關(guān)系新理念，才能使和諧社會建設(shè)具有新基點，從身邊、從當(dāng)下做起，社會主義和諧社會才有現(xiàn)實的可能性，對于我們每一個人而言才會是一個值得期待未來。總之，遠(yuǎn)親不如近鄰這一人際關(guān)系的新理念，將帶給我們當(dāng)代中國人一種與眾不同的人際關(guān)系新視野，也必將給我們當(dāng)代中國人展現(xiàn)一種體現(xiàn)現(xiàn)代文明

11、因子的人際關(guān)系新境界。骨肉親情、血濃于水，這些固然是人之為人彌足珍貴的聯(lián)系。但如果僅憑此一點對方辯友就將對“遠(yuǎn)親”的信任絕對化，那么現(xiàn)實中，一些人惟利是圖，以金錢、利益等功利考慮置親情于不顧：父母子女為金錢而反目成仇，兄弟姐妹為利益而大打出手，甚至夫妻因財產(chǎn)而形同陌路，“近親”中這些另人失望心寒和遺憾的的事實是否能讓對方辯友走出對于“遠(yuǎn)親”一廂情愿的認(rèn)同呢。血緣聯(lián)系并不意味著絕對的可靠，而在契約社會實實在在的生活交往中，我們與“近鄰”為

12、代表的鄰居同學(xué)同事建立起的信任為我們帶來了精神與物質(zhì)兩層的滿足感。同時，在現(xiàn)代社會，人際關(guān)系的社會結(jié)構(gòu)也是在人打破血緣關(guān)系的束縛、突破對親情的依戀中才真實地建立起來的。中國有句老話說：遠(yuǎn)親不如近鄰。是的，鄰里關(guān)系處好了，的確能夠給自己也給他人帶來很多的方便。而分別用近鄰與遠(yuǎn)親來區(qū)分二者的時候，其實是對鄰居的概念本身并無損傷，鄰居本就是近的，而親已經(jīng)遠(yuǎn)了，也許人走茶涼，親情早成了昨日黃花了，這個遠(yuǎn)字已經(jīng)限制了親的程度淡到何種地步，所以在生

13、活的實際應(yīng)用上近鄰的實用性遠(yuǎn)大于遠(yuǎn)親。俗話說，遠(yuǎn)親不如近鄰。當(dāng)您遇到急事，難事，煩心事，近鄰就是您的好幫手、好伙伴我們有了家，也就有了鄰居，漸漸的和鄰居相處中就體會到“遠(yuǎn)親不如近鄰”這句諺語的真諦，體會到鄰里之間就是無形的力量，就是你的依靠。為什么人民群眾在長期的生活實踐中得出的“遠(yuǎn)親不如近鄰”這樣一句富有哲理諺語呢？你在生活中就會體味到。當(dāng)然，鄰里之間的團(tuán)結(jié)友愛，與鄰為善，互相關(guān)心，互相幫助，和睦相處，要以我為主，身體力行，從自己的點