落霞與孤鶩齊飛賞析

1、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色賞析：這一句素稱千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一賞析：這一句素稱千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。這兩句在句式上不但上下句相對(duì)，而且而又上下渾成的絕妙好圖。這兩句在句式上不但上下句相對(duì)，而且在一句中自成對(duì)偶，形成在一句中自成對(duì)

2、偶，形成“當(dāng)句對(duì)當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn)。如的特點(diǎn)。如“落霞落霞”對(duì)“孤鶩孤鶩”，“秋水秋水”對(duì)“長(zhǎng)天長(zhǎng)天”，這是王勃駢文的一大特點(diǎn)。，這是王勃駢文的一大特點(diǎn)。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟“嬋娟嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦月賦》：“隔千里兮共明月。隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g的離別

3、是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。一起?！暗溉碎L(zhǎng)久但愿人長(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟千里共嬋娟”，是要，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的

4、人結(jié)合在一起。古人有起。古人有“神交神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。以精神相通?！扒Ю锕矉染昵Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了！也可以說是一種神交了！者更多地接受了詩(shī)詞的熏染，后者更多受到了民歌的影響；再加上新的時(shí)代的條件和審美風(fēng)尚的影響，散曲的美學(xué)形態(tài)與傳統(tǒng)詩(shī)詞就有了很大的差異。“詞之異于詩(shī)也，曲之異于詞也，道迥不侔也?！?王驥德:《曲律》)由于“主旨”、“作意”的不

5、等、不同，才導(dǎo)致詩(shī)詞往往講究哀而不傷，怨詩(shī)詞往往講究哀而不傷，怨而不怒而不怒；而元散曲則可哀可傷，敢怨敢怒，狂歌當(dāng)哭，嘻笑元散曲則可哀可傷，敢怨敢怒，狂歌當(dāng)哭，嘻笑怒罵皆成文章怒罵皆成文章。元代民族矛盾尖銳，統(tǒng)治者執(zhí)行民族歧視政策，對(duì)漢人、尤其是南人中的知識(shí)分子特別歧視，有所謂九儒、十丐之說。散曲作者們眼見政治黑暗，仕途險(xiǎn)惡，在悲憤感嘆之余，常萌潔身隱退之想。因而“嘆世嘆世”和“歸隱歸隱”成為元散曲的兩個(gè)突出的主題。成為元散曲的兩個(gè)突出

6、的主題。如馬致遠(yuǎn)《撥不斷嘆世》：“布衣中，問英雄，王圖霸業(yè)成何用？布衣中，問英雄，王圖霸業(yè)成何用？禾黍高低六代宮，楸悟遠(yuǎn)近千官冢。一場(chǎng)惡夢(mèng)禾黍高低六代宮，楸悟遠(yuǎn)近千官冢。一場(chǎng)惡夢(mèng)!”!”同調(diào)《歸隱》：“菊花開，正歸來。伴虎溪僧、鶴林友、龍山客、似杜工部、陶淵菊花開，正歸來。伴虎溪僧、鶴林友、龍山客、似杜工部、陶淵明、李太白，有洞庭棲、東陽酒、西湖蟹。哎，楚三閭休怪明、李太白，有洞庭棲、東陽酒、西湖蟹。哎，楚三閭休怪!”!”看破人間惡夢(mèng)，

7、遁人世外桃源，雖不過是一種幻想，卻反映了對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的消極抗議，馬致遠(yuǎn)的這種思想感情在元散曲作者中有相當(dāng)?shù)牡湫托?。至于他那首名作《夜行船秋思》，則不過是把“嘆世”和“歸隱”的主題融而為一，化為兩部合唱罷了?！皣@世嘆世”的主題變奏是的主題變奏是“譏世譏世”、“刺時(shí)刺時(shí)”，這類作品寄悲憤于慨，這類作品寄悲憤于慨嘆，情懷激烈，一吐為快。嘆，情懷激烈，一吐為快。如無名氏《朝天子有感》：“不讀書有權(quán)，不識(shí)字有錢，不曉事不讀書有權(quán)，不識(shí)字有錢，不曉事

8、倒有人夸薦。老天只恁忒心偏，賢和愚無分辨倒有人夸薦。老天只恁忒心偏，賢和愚無分辨!”!”張鳴善《水仙子譏時(shí)》：“鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬鐘，胡言亂語成時(shí)鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬鐘，胡言亂語成時(shí)用，大綱來都是哄用，大綱來都是哄!”!”查德卿《寄生草感嘆》：“如今凌煙閣一層如今凌煙閣一層一個(gè)鬼門關(guān)，長(zhǎng)安道一步一個(gè)連云棧一個(gè)鬼門關(guān)，長(zhǎng)安道一步一個(gè)連云棧!”!”至于無名氏那首《醉太平》則更是毫無顧忌地喊出：“堂堂大元，堂堂大元，奸佞專權(quán)

9、奸佞專權(quán)”，“官法濫刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見？官法濫刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見？賊做官，官做賊，混愚賢。哀載可憐！賊做官，官做賊，混愚賢。哀載可憐！”這一類憤世譏時(shí)之作，閃耀著社會(huì)批判的鋒芒，有較高的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。與上述主題聲氣相通的還有一些懷古之作，大多借古諷今，綿里藏針。代表作如張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意踟躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬怒，山