維果斯基認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)

1、維果斯基認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)維果斯基（外文名LevVygotsky，18961934）亦有翻譯為維果茨基，前蘇聯(lián)心理學(xué)家，“文化歷史”理論的創(chuàng)始人。還寫有多篇論文闡述教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，提出了“最近發(fā)展區(qū)”、“教學(xué)必須走在發(fā)展的前面”等觀點(diǎn)。維果斯基的兒童發(fā)展觀點(diǎn)假設(shè)社會(huì)互動(dòng)和孩子參與真實(shí)的文化活動(dòng)，均是發(fā)展的必要條件，同時(shí)在進(jìn)化過程中，人類的心智能力也因需要溝通而被喚起。其主要觀點(diǎn)簡(jiǎn)述如下：跨文化差異（crossculturalvar

2、iation）：因?yàn)槿藗兯鶑?qiáng)調(diào)的文化活動(dòng)以及使用工具的不同，所以在每個(gè)文化的高層次心智活動(dòng)上也會(huì)有所不同。發(fā)展的或發(fā)生學(xué)的方法（thedevelopmentalgeicmethod）：我們只有借著檢視行為的發(fā)展或歷史，去了解人們的行為，如果想了解某些東西的重要性，我們必須看它是如何發(fā)展形成的。雙線的發(fā)展（twolinesofdevelopment）：在兒童發(fā)展上有兩個(gè)不同的平面等級(jí)發(fā)生，那就是自然的線及文化的線：自然的線（thenatu

3、ralline)指的是生物的成長(zhǎng)、物體的成熟，及心智的結(jié)構(gòu)；文化的線（theculturalline）指的則是學(xué)習(xí)使用文化工具，以及參與文化活動(dòng)的知覺意識(shí)。較低相對(duì)于較高的心智功能（Lowerversushighermental在各種符號(hào)中，最重要的無疑是語言。語言有很多功能，但最重要的功能是把我們的思想和注意從當(dāng)時(shí)的情境中──從刺激作用的那一時(shí)刻解放出來。詞能代表不在眼前的事物和事件，語言能使我們反映過去和計(jì)劃未來。當(dāng)人類運(yùn)用符號(hào)時(shí)，

4、他們投入了中介行為（mediatedbehavi），不只是對(duì)環(huán)境刺激進(jìn)行反應(yīng)，而且他們的行為也受到自己的符號(hào)的影響或者“中介”。對(duì)成長(zhǎng)中的兒童來說，獲得語言是非常重要的，它使兒童能夠參與到所屬群體的社會(huì)生活中，同時(shí)，語言也促進(jìn)兒童思考。另外兩個(gè)重要的符號(hào)系統(tǒng)是文字和數(shù)學(xué)符號(hào)。文字的發(fā)明是人類的一個(gè)巨大成就，它使人類將信息永久地記錄下來。數(shù)學(xué)符號(hào)使人們能以更加抽象的方式處理量的關(guān)系。文化所提供的這些符號(hào)系統(tǒng)對(duì)認(rèn)知發(fā)展有重要影響，它們不僅是

5、人與其他種系相區(qū)別的獨(dú)特特征，也使純抽象水平或理論層次上的推理等高級(jí)思維成為可能。由于社會(huì)文化因素具有很大的歷史性和相對(duì)性，維果茨基的學(xué)說被稱為文化—?dú)v史學(xué)派。維果茨基突出強(qiáng)調(diào)了語言與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系。他認(rèn)為語言具有調(diào)節(jié)思維與行動(dòng)的功能。與皮亞杰一樣，維果茨基也注意到了幼兒期出現(xiàn)的自我中心語言，但他們的解釋卻截然不同。皮亞杰認(rèn)為自我中心語言是幼兒在思考時(shí)的一種缺陷，表明他們還不能根據(jù)聽眾來調(diào)節(jié)自己的語言。到了具體運(yùn)算階段，自我中心語言就會(huì)