人與動(dòng)物有區(qū)別嗎？

1、人與動(dòng)物的有區(qū)別嗎？人與動(dòng)物的有區(qū)別嗎？人和動(dòng)物（本文中暫且以動(dòng)物代替除人外的其他動(dòng)物）有什么不同？科學(xué)家們說(shuō)人可以使用工具，可漸漸的發(fā)現(xiàn)動(dòng)物們也可以；有人說(shuō)人會(huì)思考，可動(dòng)物們也有計(jì)謀；人有科技，動(dòng)物們?cè)缇驼莆樟死走_(dá)、毒液、麻醉等等；人有高尚的品德，可烏鴉反哺，有的鳥(niǎo)類至死不渝，有的動(dòng)物也能為集體犧牲自我；人有感情，動(dòng)物的感情其實(shí)也不缺乏，忠誠(chéng)與愛(ài)戀都不少；人有知識(shí)文化，動(dòng)物們也能世代相傳技能他們的族群傳統(tǒng)……。難道剩下的只有“硬件”的

2、差別了，我們有智慧的大腦，有靈巧的雙手？其實(shí)普通人所做的和動(dòng)物沒(méi)有什么不同。人用工作的方式求生，如動(dòng)物捕獵、覓食一般；戀愛(ài)組成家庭，如動(dòng)物爭(zhēng)奪配偶尋求繁衍一般；求名求利，如動(dòng)物爭(zhēng)做頭領(lǐng)一樣；互相征伐，爭(zhēng)奪領(lǐng)土則更有動(dòng)物風(fēng)采；享樂(lè)、懶惰、殘忍，像動(dòng)物一般；有時(shí)高尚、奮進(jìn)，也如動(dòng)物一般……。難道人真的和其動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別，只是動(dòng)物的“升級(jí)版”？我們高尚起來(lái)，高尚的連自己的贊賞；殘忍起來(lái)，連自己都覺(jué)得可怕；有時(shí)候聰明的讓自己都覺(jué)得偉大；有時(shí)候愚蠢

3、讓自己都覺(jué)得厭惡；我們學(xué)得了廣如大海的知識(shí)；我們擁有了一生都不能忘卻的記憶力；我們擁有了豐富的情感；我們繼承著世代相傳的傳統(tǒng)。可我們有的動(dòng)物們也有了，難道我們和動(dòng)物真的沒(méi)有區(qū)別？我想答案是否定的，因?yàn)槿四茏约褐鲗?dǎo)自己。我們都知道動(dòng)物生下來(lái)便隨本性而為，無(wú)論錯(cuò)與對(duì)，其行為如要改變，都需要很長(zhǎng)時(shí)間。但是人則不同，生下來(lái)本性雖然由于基因的作用已經(jīng)有所確定，但無(wú)疑后來(lái)的經(jīng)歷與成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)于人的性格、才能等等都起了更多的作用。心理學(xué)研究也表明，人的

4、性格的定型完成大約二十五歲，也就是說(shuō)由于人在腦容量以及學(xué)習(xí)能力方面的優(yōu)勢(shì)，使人能夠在自己有意識(shí)的情況下去去塑造自己，即人在人生的開(kāi)始是有一定的自主能力。當(dāng)人步入成年，人的自主能力更加明顯，我們能夠選擇自己的人生觀、價(jià)值觀，選擇自己做什么事，和什么人在一起。所以人是能夠自主的，而動(dòng)物缺乏這種自主的能力。這種自主能力對(duì)人有什么作用？我認(rèn)為它使人能夠克制自己作為動(dòng)物的欲望，改變了行為方式和具有了主觀能動(dòng)性。人類的可怕之處多來(lái)自于人作為動(dòng)物的欲

5、望，以各種形式所存在的爭(zhēng)斗；占有物品、地位、異性的欲望，支配的欲望，人類對(duì)于領(lǐng)土的爭(zhēng)奪等等在人類作為動(dòng)物的時(shí)候早已經(jīng)注入人類的基因里面，根深蒂固。就像動(dòng)物之間互相爭(zhēng)斗，依靠自己力量占有更多的異性、食物、領(lǐng)地一樣。但可貴的是人類群體學(xué)會(huì)了用宗教、教育、法律、道德、信仰（當(dāng)然這些東西有時(shí)也作為人類實(shí)現(xiàn)欲望的工具）等等方式來(lái)限制人類作為動(dòng)物的欲望，人性最光輝的一面也就是慢慢的脫離作為動(dòng)物的某些本性，但現(xiàn)實(shí)中可見(jiàn)這個(gè)過(guò)程猶如人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化一般緩

6、慢。所以人的自主的能力首先體現(xiàn)在了人克制了自己作為動(dòng)物的欲望。正如前面所說(shuō)人類的還存在于人類的靈魂之中，但人類具有了不同于動(dòng)物的行為方式，讓人類顯得高尚了一些。對(duì)于人的個(gè)體，絕大多數(shù)的我們礙于我們已經(jīng)具有的文明選擇一種文明的方式去實(shí)現(xiàn)自己的欲望，我們?cè)谶M(jìn)化之中放棄了動(dòng)物的野蠻的行為方式（雖然有時(shí)比動(dòng)物們野蠻很多），雖然我們大多數(shù)人在為和動(dòng)物一樣的目標(biāo)而奮斗著，但這種方式的改變也足以讓我們高尚的稱自己為人，而不是畜生，這也可以勉強(qiáng)算是一種

7、進(jìn)步。人類的整個(gè)群體也在不斷的前進(jìn)，人們受教育的程度普遍提高，法律觀念，道德觀念等等都在提高整個(gè)群體的文明程度，反映到實(shí)際中就是更加優(yōu)雅的區(qū)別于動(dòng)物的行為方式。自主最高層次的體現(xiàn)是人類具有了主觀能動(dòng)性。人不但在慢慢超越欲望驅(qū)使下迷惘的生活，而且越來(lái)越學(xué)會(huì)用除欲望之外的東西去影響自己的行為，人在超越動(dòng)物思維留給我們的粗暴的簡(jiǎn)單，在趨向于進(jìn)化中不斷強(qiáng)化的理性的復(fù)雜。這些過(guò)程中，在克制欲望，改變行為之后，人類又掌握了超越自己本來(lái)可以發(fā)揮出的能

8、力的法寶——主觀能動(dòng)性。人類用它屢屢創(chuàng)造奇跡：在人類成長(zhǎng)史中，人類從沒(méi)有因?yàn)槔Э嗥D難而停止，一次次的自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)人禍反而激發(fā)了人類，這真是人類獲得長(zhǎng)足發(fā)展的理由。無(wú)疑，人類的主觀能動(dòng)性使人能夠更好地適應(yīng)各種環(huán)境，在逆境中也能獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。所以，自主的能力使我們能夠簡(jiǎn)單的控制自己的欲望，使我們能夠改變自己的行為方式，最終我們甚至能夠激勵(lì)自己、超越自己。人類依靠自主的能力，完成了由克制到控制，再到超越自我的轉(zhuǎn)變。從此我們徹底將動(dòng)物甩在了