03文學的起源

1、文學的起源,模仿說游戲說巫術說表現說勞動說多元決定論,一、藝術起源于模仿,古希臘關于文學藝術起源問題的傳統說法。認為模仿是人的本能，所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術。古希臘哲學家赫拉克利特、德謨克利特和亞里士多德。,,赫拉克利特說“藝術模仿自然”德漠克利特認為藝術起源于對自然的模仿，他說：“從蜘蛛我們學會了織布和縫補，從燕子學會了造房子，從天鵝和黃籬等歌唱的鳥學會了唱歌”。亞里士多德指出：詩起源于對自

2、然、社會人生的模仿，藝術就是模仿，而模仿是人所具有的本能。中國古代認為音樂也是由模仿現實生活中的自然音響而來。,,魯迅認為，“畫在西班牙的阿爾塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遺跡，許多藝術史家說，這正是‘為藝術而藝術’，原始人畫著玩玩的。但這解釋未免過于‘摩登’，因為原始人沒有19世紀的文藝家那么有閑，他的畫一只牛，是有緣故的，為的是關于野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事?！?評價,這種說法肯定了現實生活的客觀性，認為文藝作品都是對

3、現實生活的反映，社會生活是文藝的源泉，具有樸素的唯物主義因素，在文藝理論史上有著重要的地位。但它是從人的天性、本能出發(fā)來解釋模仿的動機的，因此又表現出一定的唯心主義的色彩。,二、藝術起源于“游戲”,代表人是 18 世紀德國哲學家席勒 和 19 世紀英國哲學家斯賓塞 ，稱為“席勒--斯賓塞理論”。最早是由德國古典哲學家康德提出來的。康德認為，文學藝術是一種自由的、不帶任何功利目的的游戲活動。,,席勒進一步發(fā)揮了這種觀點，提出“游戲

4、說”。他認為由于受到物質與道德意志兩方面的束縛，人們在現實世界中往往得不到自由，因此，人們便利用剩余的精力創(chuàng)造一個自由的形式，這就是審美的游戲，在審美游戲中人們才成為自由的、完整的、社會的人。人們的這種游戲的本能，是文藝的起源。,,英國哲學家斯賓塞又對這種說法作了補充，認為作為一種高等動物，人不同于一般的下等動物，他不象下等動物那樣要把全部精力用于維持和延續(xù)生命，而是在維護和延續(xù)生命之外，還有過剩精力，為了發(fā)泄過剩精力，人們創(chuàng)造了藝術和

5、游戲。后來，德國生物學家谷魯斯訂正了“精力過?！钡恼f法，認為游戲并不是過剩精力的無目的的發(fā)泄，而是與實用生活有關的活動，是為將來的實用活動作準備和練習。,,總的說來，藝術起源于游戲說的觀點認為，藝術活動或審美活動起源于人類所具有的游戲本能，它表現在兩個方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到沒有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現為一種自由的“游戲”。,評價,藝術起源于“游戲”的說法，僅僅從生物學或心理

6、學的角度出發(fā)，仍然未能揭示出藝術產生的最終原因。尤其是這種說法把“游戲”看作人和動物共有的本能，更是錯誤的論斷，因為藝術活動與審美活動僅僅屬于人類社會所專有。動物的“游戲”可以歸結為過剩精力的發(fā)泄，而人的“游戲”則是為了精神需要的滿足，二者之間有著嚴格的區(qū)別。人的“游戲”是以使用工具的物質生活活動為基礎，并且具有了超越動物性的情感和想象等社會內容，成為一種具有符號性的文化活動。正是由于人的社會實踐活動，使得人和動物界真正區(qū)分開來。

7、藝術起源于“游戲”的說法脫離了人類的社會實踐，對于為什么在原始社會的不同時期，文藝的內容會有不同等問題難以作出科學的解釋的。所以仍然不能揭開藝術誕生的真正奧秘。,三、藝術起源于“表現”,19世紀后期以來，藝術起源于“表現”的說法，在西方文藝界具有較大的影響，流行于現代西方各種美學思潮。西方現代主義文藝思潮的主要理論基礎，就是強調藝術應當“表現自我”，顯示出這種說法的巨大影響力。　系統地以理論方式提出這種說法的應當首推意大利美學家克

8、羅齊。 其美學思想核心是“直覺即表現”說。,,英國史學家科林伍德對克羅齊的表現說作了進一步的詳盡發(fā)揮，認為藝術不是再現和模仿，更不是單純的游戲，只有表現情感的藝術才是所謂“真正的藝術”，藝術就是藝術家的主觀想象和情感的表現。把藝術的起源歸結為“表現”，脫離開人類的社會實踐，脫離原始社會生產力低下的實際情況，仍然是把現象當作本質，把結果當作原因，同樣不能科學地闡明藝術的起源問題。,四、藝術起源于“巫術”,代表人物是英國著名人類學家愛德

9、華·泰勒 他在《原始文化》一書中，最早提出藝術起源于“巫術”的理論主張。他認為，原始人思維的方式同現代人有很大的不同，對原始人來說，周圍的世界異常陌生和神秘，令人敬畏。原始人思維的最主要特點是萬物有靈。山川草木、鳥獸蟲魚，在原始人看來都是有靈的，并且都可以與人交感。英國著名人類學家弗雷澤認為原始部落的一切風俗、儀式和信仰，都起源于交感巫術，人類最早是想用巫術去控制神秘的自然界，顯然是辦不到的，于是，人類又創(chuàng)立了宗教來求

10、得神的恩惠。當宗教在現實中也被證明是無效時，人類才逐漸創(chuàng)立了各門科學，以此來揭示自然界的奧秘。,,我們認為，藝術的產生最初確實是與巫術有密切聯系的，但藝術起源于“巫術”的理論又并不準確，因為原始時代的巫術活動是直接和當時原始人類的生產勞動密切聯系在一起的。原始的藝術活動雖然具有明顯的巫術動機或巫術目的，但歸根結底還是離不開人類的實踐活動，尤其是物質生產活動。在原始社會生產力低下和人類早期認識水平低下的情況下，人們無法把握自身，更無法

11、支配自然界，于是原始人便寄托于巫術，使得巫術與原始社會的日常生活與生產勞動都有了密切的聯系。因此，無論是藝術的起源，乃至于巫術的起源，最終還是應當歸結于人類的社會實踐活動。,五、藝術起源于勞動說,在我國文藝理論界占據主導地位的理論，是認為藝術起源于生產勞動。19世紀末葉以來，在歐洲大陸許多民族學家與藝術史家中，就廣為流傳藝術起源于“勞動”的理論。希爾恩在《藝術的起源》中就曾經列出專章來論述藝術與勞動的關系；俄國，普列漢諾夫，在《沒有

12、地址的信》中，通過對原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學、民族學、人類學和民俗學的文獻證明，系統地論述了藝術的起源及其發(fā)展問題，并且得出了藝術發(fā)生于勞動的觀點。恩格斯指出，“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力，在它們的影響下，動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。,六、關于人類實踐與藝術起源的多元決定論,法國結構主義學者阿爾都塞認為： 社會發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的，并進而提出了

13、多元決定的辯證法，或者說是結構的辯證法； 任何文化現象的產生，都有多種多樣的復雜原因，而不是由一個簡單原因造成的。 著名的芬蘭藝術學家希爾恩就認為： 藝術本身就是一種綜合性現象。 因此，研究藝術的起源必須從社會學、人類學、心理學等多學科相結合的綜合研究方法，才能真正揭示藝術起源的奧秘。,關于藝術起源問題的總結：,總之，藝術的產生經歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫

14、長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現的沖動和游戲的本能。 藝術的發(fā)生雖然是多元決定的，但是，巫術說與勞動說更為重要。 從根本上講，藝術的起源最終應歸結為人類的實踐活動。事實上，巫術在原始社會中同樣是人類的一種實踐活動。歸根結底，藝術的產生和發(fā)展來自人類的社會實踐活動，藝術是人類文化發(fā)展歷史進程中的必然產物，藝術的起源應當是原始社會中一個相當漫長的歷史過程。,文學藝術起源于勞動實踐,馬克思主

15、義認為，人們的社會存在決定人們的意識， “思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質關系的直接產物”。 (馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》) 俄國早期的馬克思主義者普列漢諾夫等，曾根據考古學和人類學的材料，深刻地闡述了文學藝術起源于勞動的原理，指出

16、：原始社會文學藝術的產生與原始人的勞動實踐有著密切的聯系，文學藝術適應著原始人的物質生活需要而產生于勞動實踐的過程中。,,勞動實踐與藝術起源的關系,勞動提供了文學活動的前提條件：創(chuàng)造了人并且維持了人的生存。勞動實踐創(chuàng)造了人的審美的感官、審美的需要、審美的對象等。勞動產生了創(chuàng)造了文字和語言，并產生了文學活動的需要。勞動構成了文學描寫的主要內容。勞動創(chuàng)造并制約了早期文學的形式。,1、勞動提供了文學活動的前提條件：創(chuàng)造了人并且維持了人

17、的生存。,“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓……在腦髓進一步發(fā)展的同時，它的最密切的工具，即感覺器官，也進一步發(fā)展起來了。 ” －－《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》 “物質生產勞動的生產和人自身的生產是社會存在和發(fā)展的基礎?！?2、勞動實踐創(chuàng)造了人的審美的感官、審美的需要、審美的對象等。,文學藝術并不是與人類同時誕生的。

18、人類已有三百萬年的歷史，而文學藝術產生于舊石器時代后期距今只有三萬多年。文學藝術所以產生的這樣晚，是因為人類要創(chuàng)造出文藝作品，需要一定的物質前提，即高度發(fā)達的頭腦，靈巧的雙手以及能夠表情達意的語言。形式感的形成，抽象思維能力的形成，審美能力的形成（原始人由最初的形象思維經由長期的勞動實踐，發(fā)展出了抽象思維能力）。勞動實踐的本質即是人化。人化:人的人化和自然的人化。,3、勞動創(chuàng)造了文字和語言，并產生了文學活動的需要。,勞動中人

19、們?yōu)榱藚f調勞動、交流感情信息、減輕疲勞，這些生產生活勞動的需要就產生了語言、文字和最初的文學，并且勞動的分工更加強化了文學活動的需要。魯迅－－ 哼吁哼吁派“由于手、發(fā)音器官和腦髓不僅在每個人身上，而且在社會中共同作用，人才有能力進行愈來愈復雜的活動，提出和達到愈來愈高的目的。勞動一代一代地變得更加不同、更加完善和更加多方面。除打獵和畜牧外，又有了農業(yè)，農業(yè)以后又有了紡紗、織布、冶金、制陶器和航行。同商業(yè)和手工業(yè)一起，最后出現了藝

20、術和科學……?！?－－－－恩格斯《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》,,原始人在勞動中發(fā)出的有節(jié)奏的呼聲，雖然只是一種聲音，沒有任何歌詞，但那種自然而健康的韻律實際上就是詩歌的起源，也是文學創(chuàng)作的開始。關于這，魯迅更說得很明白：　　人類在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下。我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸的練出復雜的聲音來。假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不

21、到發(fā)表。其中有一個叫道“杭育杭育”，那么這就是創(chuàng)作?！热粲檬裁从浱柫舸媪讼聛恚@就是文學；他當然就是作家，也就是文學家，是“杭育杭育”派?！　　肚医橥るs文·門外文談》,,《淮南子·道應訓》說：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應之，此舉重勸力之歌也。”所謂“舉重勸力之歌”，就是指人們集體勞動時，一倡一和，借以調整動作、減輕疲勞、加強工作效率的呼聲。,勞動是一種需要并且創(chuàng)造著需要,再如：在愛琴海和亞得

22、里亞海之間的古希臘文化的前身是愛琴文化，是在海洋環(huán)境社會實踐方式中產生的。 “從其產生伊始，就充滿了自由競爭精神。由于海上貿易有諸多不測，為祈求天神保佑發(fā)展了宗教，為了進行物與物的交換，首先必須進行人與自然的交換，于是格外強調人對自然的征服，和自然科學的發(fā)展；商品經濟和自然科學的發(fā)展，導致人們對經濟現象作精細的分析與研究，則經濟學產生；經濟的發(fā)展必然會引起紛爭，為了解決紛爭，于是法律得到了相應的發(fā)展”（《中國傳統思維方式研究》諸葛志）

23、這種文化特質進而升華為一種特定的哲學或思維方式，人們習慣于從人與神，與物，與自然的對立重把握世界的本質，善于對客觀世界作精細的邏輯分析，認識論和邏輯學相對得到發(fā)展。因此，勞動也生產著文學活動的需要。,,4、勞動構成了文學描寫的主要內容。,1《擊壤歌》-- 日出而作,日落而息。鑿井而居，耕田而食。 寫出了早期農耕生活人們逐水草而居，隨遇而安的歷史情況。 2《吳越春秋·彈歌》-- 斷竹 ,續(xù)竹 ,

24、飛土 , 逐肉。 寫出了原始人制造武器、狩獵的過程。3 普列漢諾夫《沒有地址的信》 原始狩獵部落以動物為圖騰，舞蹈多為模仿動物動作。 種植部落以植物花朵為偶像，舞蹈多以采集種子的勞動活動為反映對象。,5、勞動創(chuàng)造并制約了早期文學的形式。,無論中西各民族早期的文學形式或體裁是詩，為什么呢？ 最早的文學理論專著亞里士多德《詩學》。從文學發(fā)展史上看，早期詩樂舞三位一體。這都是由原始勞動和勞動的特點所決定的。,原始人的

25、文藝創(chuàng)作活動與他們的勞動實踐有著直接的聯系。表現在：,1、人類最早的文藝樣式的產生與勞動實踐有著密切的關系 。 2、從各種文藝樣式的內容看，原始文藝反映的是原始人的勞動生活。 3、從原始社會各種文藝樣式的表現形式上看，其特點為原始人的勞動特點所決定。 4、原始文藝具有鮮明的出于勞動需要的物質功利性。,1、人類最早的文藝樣式的產生與勞動實踐有著密切的關系,最早的文藝樣式：繪畫、音樂、詩歌、舞蹈。 思考： 原

26、始人的繪畫中多為動物，原因何在？ 思考： 詩樂舞是如何產生的？ 為什么會出現三位一體的情況？,2、從各種文藝樣式的內容看，原始文藝反映的是原始人的勞動生活。,農耕時期，主要表現原始人的農耕生活狩獵時期，主要表現原始人的狩獵生活思考：為什么原始人的繪畫中畫人的較少？并且與動物、植物的形象相比，人的形象比較簡單、粗劣？,3、從原始社會各種文藝樣式的表現形式上看，其特點為原始人的勞動特點所決定。,原始

27、音樂、舞蹈的節(jié)奏比較簡單、鮮明、強烈。原始詩歌語言簡短，兩拍型，語言多重復。思考：為什么會產生這樣的表現形式？總結：詩樂舞三位一體 1、勞動勝利的喜悅：言之，詠之，歌之，舞之… 2、詩樂舞都產生于原始人的勞動實踐而原始人的各種勞 動實踐又有著基本相同的節(jié)奏…,4、原始文藝具有鮮明的出于勞動需要的物質功利性。,1、向人們傳達勞動知識，交流勞動經驗。 2、鼓舞人們的斗志。3、表現征服自然的理想和愿望。,什么

28、是神話?,神話是“在人民幻想中經過不自覺的藝術方式所加工過的自然界和社會形態(tài)”。我們可以引伸地說，神話是遠古時代的人民，對其所接的自然現象、社會現象，幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作?！　∩裨捠窃鯓赢a生的呢?在原始時代，由于生產力的低下限制了人們的知識水平，當他們同自然(指一切對象言，也包括社會在內)作斗爭的過程中，不可能了解并掌握自然的規(guī)律，在自然的力量面前，顯得十分無能。因此，就把自然界各種變化的動力都歸之于神的