10文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)

1、,文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài),第十章,第一節(jié) 文學(xué)作品的文本層次,“文本”(text)：由作者寫(xiě)成而有待于閱讀的單個(gè)文學(xué)作品本身 文本具有由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu),“書(shū)不盡言，言不盡意”，“圣人立象以盡意” ——《周易·系辭》“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。

2、” ——王弼:《周易略例》,文學(xué)作品的文本層次問(wèn)題,文學(xué)作品的文本層次問(wèn)題,黑格爾：“形式”與“意蘊(yùn)” 英加登：文本四個(gè)層面 1.字音及其高一級(jí)語(yǔ)音組合 2.意義單元 3.多重圖式化面貌 4.再現(xiàn)客體,,Roman Ingarden 1893—1970,英加登,文學(xué)作品的文本層次,文學(xué)言語(yǔ)層面文學(xué)形象層面文學(xué)意蘊(yùn)層面,內(nèi)指

3、性心理蘊(yùn)含性阻拒性,一、文學(xué)言語(yǔ)層面,杜 甫,春 望,國(guó)破山河在，城春草木深。 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。 烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。,杜 甫,文學(xué)言語(yǔ)的阻拒性,在煙霧中，太陽(yáng)在斷崖的上空出現(xiàn)了，太陽(yáng)的光線把葛利高里的光頭上濃密的白發(fā)，照得發(fā)光了，又沿著蒼白的、可怕的和一動(dòng)不動(dòng)的臉上滑著。他仿佛是從一個(gè)苦悶的夢(mèng)中醒來(lái)，抬起了頭，看見(jiàn)自己頭頂上的黑色的天空和太陽(yáng)的、耀眼的黑色圓盤(pán)。

4、 ——肖洛霍夫：《靜靜的頓河》,,讀者經(jīng)過(guò)想像和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景主觀與客觀的統(tǒng)一假定與真實(shí)的統(tǒng)一 個(gè)別與一般的統(tǒng)一確定性與不確定性的統(tǒng)一,二、文學(xué)形象層面,紅樓世界,,歷史內(nèi)容層 哲學(xué)意味層 審美意蘊(yùn)層,三、文學(xué)意蘊(yùn)層面,歷史內(nèi)容層陳忠實(shí)史詩(shī)般的《白鹿原》,哲學(xué)意味層飲 酒 陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳

5、，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。,審美意蘊(yùn)層海 棠蘇 軾 東風(fēng)裊裊泛崇光， 香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。 只恐夜深花睡去， 故燒高燭照紅妝。,第二節(jié) 文學(xué)典型,典型(Tupos/type)17世紀(jì)以前：類(lèi)型說(shuō)18世紀(jì)以后：個(gè)性典型觀19世紀(jì)80年代末：馬克思主義典型觀,作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱(chēng)典型人物或

6、典型性格。,文學(xué)典型的美學(xué)特征,特征 (charakteristische/characteristic) 希爾特：特征是“組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志”黑格爾 “特征化”總特征與局部特征,一、文學(xué)典型的特征性,豐子愷繪阿Q,生命的魅力 靈魂的深度,二、文學(xué)典型的藝術(shù)魅力,寶黛共讀《西廂記》,“據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。您的人物，就他們本身而言，是夠典型的；但是環(huán)繞著這些人物并

7、促使他們行動(dòng)的環(huán)境，也許就不是那樣典型了?！?三、典型環(huán)境中的典型人物,——恩格斯：《致瑪·哈克奈斯》,阿Q與未莊,第三節(jié) 意境,我國(guó)詩(shī)學(xué)、畫(huà)論、書(shū)論的中心范疇 意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想像空間。,《莊子·齊物論》劉勰《文心雕龍》鐘嶸《詩(shī)品》王昌齡皎然,一、意境概念的形成及界定,劉禹錫“境生于象外”司空?qǐng)D“象外之象，景外之景” 王國(guó)

8、維“意境”與“境界”不同,一、意境概念的形成及界定,王昌齡 “詩(shī)有三境。一曰物境：欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境：亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！?

9、 ——《詩(shī)格》,,王國(guó)維（1877—1927）意境論的集大成者,(一)情景交融 文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情。 ——王國(guó)維 情景相融而莫分也。 ——范晞文,二、文學(xué)意境的特征,“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅” ，“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情。”,——王夫之,景中藏情,故人西辭黃鶴樓，煙花三月下

10、揚(yáng)州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。,——李白：《送孟浩然之廣陵》,安徽太白樓里的李白雕像,情中見(jiàn)景,情景并茂,劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。,——杜甫：《聞官軍收河南河北》,(二)虛實(shí)相生“必能狀難寫(xiě)之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣?！?——梅堯臣 “實(shí)境”

11、 與“虛境”,二、文學(xué)意境的特征,“實(shí)境”與“虛境”游園不值,應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。  春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。,葉紹翁,(三)韻味無(wú)窮劉義慶、謝赫：氣韻 劉勰、鐘嶸 ：滋味 司空?qǐng)D ：韻味 由物色、意味、情感、事件、風(fēng)格、語(yǔ)言、體勢(shì)等因素共同構(gòu)成的美感效果,二、文學(xué)意境的特征,憶秦娥,簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。 樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)

12、古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。,李 白,劉熙載 “花鳥(niǎo)纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明”王國(guó)維 “有有我之境，有無(wú)我之境。……有我之境， 以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境， 以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?三、意境的分類(lèi),無(wú)我之境飲 酒 陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。,第四節(jié)

13、 文學(xué)意象,復(fù)活“意象”一詞的古義，專(zhuān)指一種特殊的表意性藝術(shù)形象或文學(xué)形象。,“子曰：書(shū)不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：圣人立象以盡意?！?——《周易·系辭》古代象征藝術(shù)葉燮：“至理”、“至事”,一 、觀念意象及其高級(jí)形態(tài)審美意象,哲理性象征性荒誕性抽象思維的直接參與 求解性與多義性,二 審美意象的基本特征,哲理性浮士德的故事是人類(lèi)精神的象

14、征,《浮士德》劇照,歌 德,夸 父 余光中為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影也不必吸大澤與長(zhǎng)河那只是落日的倒影與其窮追蒼茫的暮景埋沒(méi)在紫靄的冷燼——何不回身?yè)]杖迎面奔向新綻的旭陽(yáng)去探千瓣之光的蕊心？壯士的前途不在昨夜，在明晨西奔是徒勞，奔回東方吧既然是追不上了，就撞上去,象征性,荒誕性 “《莊》、《列》之寓言也，則觸蠻可以立國(guó)，蕉鹿可以聽(tīng)訟；《

15、離騷》之抒憤也，則帝闕可上九天，鬼情可察九地……愈出愈奇，不可思議?！?——章學(xué)誠(chéng)：《文史通義》,抽象思維的直接參與意象本質(zhì)上是以表達(dá)哲理為目的的“表意之象”，所以它的創(chuàng)作思維過(guò)程是從抽象到具象的從 “客觀對(duì)應(yīng)物” 到“人心營(yíng)構(gòu)之象”,求解性與多義性 畢加索：《格爾尼卡》,寓言式意象符號(hào)式意象,三、審美意象的分類(lèi),,寓言式意象海明威《老人與?！?張愛(ài)玲譯《老人與?！?,本章小結(jié)