英語學(xué)科核心素養(yǎng)與文化品格構(gòu)建

1、英語學(xué)科核心素養(yǎng)與文化品格構(gòu)建英語學(xué)科核心素養(yǎng)與文化品格構(gòu)建摘要：2016年9月教育部普通高中課程標(biāo)準修訂組編寫的《普通高中課程標(biāo)準（征求意見稿）》再次提到了“發(fā)展英語學(xué)科核心素養(yǎng)，落實立德樹人根本任務(wù)”。構(gòu)建核心素養(yǎng)體系是推進課程改革深化發(fā)展的關(guān)鍵。英語核心素養(yǎng)體系包括語言能力、文化品格，思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，其中的文化品格素養(yǎng)的構(gòu)建對于培養(yǎng)學(xué)生的國際意識和跨文化交際的能力具有十分重要的意義。核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建已經(jīng)成為當(dāng)今時代發(fā)展的應(yīng)然

2、，英語學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)建可以通過學(xué)科教學(xué)來實現(xiàn)。關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；學(xué)科核心素養(yǎng)；文化品格；構(gòu)建2014年4月教育部頒布的《關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中提出了“核心素養(yǎng)”的概念，指出研制與構(gòu)建核心素養(yǎng)體系是推進課程改革深化發(fā)展的關(guān)鍵。2016年9月教育部普通高中課程標(biāo)準修訂組編寫的《普通高中課程標(biāo)準（征求意見稿）》再次提到了“發(fā)展英語學(xué)科核心素養(yǎng)，落實立德樹人根本任務(wù)”?！昂诵乃仞B(yǎng)的含義比‘能力’的意義更加寬泛，既

3、包括傳統(tǒng)的教育領(lǐng)域的知識和能力，還包括學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀”（程曉堂，李思琪，2016）。核心素養(yǎng)實際上是關(guān)于“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”的問題。本文從英語學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵出發(fā)，重點論述其中的文化品格構(gòu)建的現(xiàn)狀，探索文化品格構(gòu)建的途徑，以適應(yīng)普通高中課程改革的深化發(fā)展。一、英語學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵一、英語學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵《普通高中課程標(biāo)準（征求意見稿）》將英語學(xué)科的“核心素養(yǎng)”闡釋為包括“語言能力、文化品格，思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力”在內(nèi)

4、的相互關(guān)聯(lián)的四大要素。程曉堂教授把其中的“文化品格”解釋為“對中外文化的理解和對優(yōu)秀文化的認同，是學(xué)生在全球化背景下表現(xiàn)出來的知識素質(zhì)，人文修養(yǎng)和行為取向”。學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)主要是通過學(xué)科的教學(xué)來實現(xiàn)的。英語學(xué)科課程目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生掌握一種交流的工具，而且通過課程的學(xué)習(xí)達到提升學(xué)生文化品質(zhì)的目標(biāo)；內(nèi)容的設(shè)置，不僅考慮到促進學(xué)生的文化理解和思維能力的發(fā)展，還將知識技能滲透到學(xué)習(xí)的主題、情境、語篇和語用中去?；趯W(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)方式也

5、產(chǎn)生了一系列的變革，改變了單一途徑和碎片化的知識傳授，注重課程的整合和關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)學(xué)生語言、文化、思維的深度融合。本文從英語學(xué)科核心素養(yǎng)的角度探索學(xué)生文化品格的構(gòu)建，以適應(yīng)課程改革的深化發(fā)展。二、文化品格構(gòu)建的現(xiàn)狀二、文化品格構(gòu)建的現(xiàn)狀“在英國看足球的時分，旁邊的人在高聲唱歌、喝彩、歡笑，足球場內(nèi)就非常喧嘩，所以這樣的場合，就不需求很安靜。可是在有些場合，你就需求保持安靜。在中餐廳，大家都在很安靜地吃飯的時分，我們中國人也應(yīng)該學(xué)會尊重他們

6、的這種習(xí)氣，安安靜靜地坐著吃飯，而不是高聲喧嘩勸酒、聊天。實踐上，東方人也能夠理解中國人吃飯的時分喜歡熱鬧，在吃飯的過程中，添加了很多交流的環(huán)節(jié)。但我們要知道，如果我們請了本國人來中國吃飯，我們可以用很喧嘩的環(huán)境，很熱烈地交流來歡迎他們，讓本國人了解中國人的吃飯風(fēng)俗。但如果到了國外，如果大家都很安靜，我們就應(yīng)該學(xué)會去尊重別人。這一景象告訴我們，在英語學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，我們應(yīng)該去強調(diào)的不只是文明認識，而是文明品格”。(魯子問，20

7、16)語言是文化的載體，是文化的一種表現(xiàn)形式，自身也是一種文化現(xiàn)象。在語言的發(fā)展過程中滲透本民族的文化，語言發(fā)展史同時也可視為一個民族的文化發(fā)展史，因此語言和文化是密不可分的。此外，語言具有工具性和文化性兩種屬性，這兩種屬性是相輔相成，不可分割的。然而在現(xiàn)實的教學(xué)中，語言的工具性被放大，而文化性被忽略。尤其是在應(yīng)著力挖掘文章背后的文化背景知識，讓學(xué)生理解由于受到不同國家文化和詞匯的影響，英語呈現(xiàn)出復(fù)雜的、令人迷惑的規(guī)則。如果單純的分析課

8、文，講解重點單詞和句型，這篇文章枯燥乏味至極，像CelticAnglesSaxons這些承載著豐富文化內(nèi)涵的詞匯就只是一些抽象的名詞。但是在閱讀中融入對文化的探討，讓學(xué)生感知不同文化對語言的影響，就會形成自己的觀點，對英語語言文化和歷史就會加深印象，達到提高文化品格的目的。（三）從英語國家傳統(tǒng)習(xí)俗中進行文化品格的構(gòu)建（三）從英語國家傳統(tǒng)習(xí)俗中進行文化品格的構(gòu)建我們知道，西方國家在社會制度、生活方式、宗教信仰、價值觀念等方面都與中國有巨大

9、的差異。這些差異則通過語言表現(xiàn)出來。中國學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時往往從本民族的角度來看待英語國家的文化。這種文化上的干擾必然導(dǎo)致學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的不理解或誤解。在教學(xué)中對比兩種文化的差異，是幫助學(xué)生排除文化障礙，正確理外國文化，構(gòu)建文化品格的重要途徑。高中英語模塊中：writingalettertoexplainculturalmisunderstings介紹了不同國家待人接物方面的差異，了解不同文化背景下的禁忌，在人際交往時可以避免因文化差異而

10、引起的誤解。在閱讀本部分的taboos的話題時，筆者讓學(xué)生自己找出來不同國家的禁忌受到哪些因素的影響：通常禁忌包括吃某種食品，人際關(guān)系，身體語言和手勢語。打招呼時，中國人在飯前飯后可以問“吃了嗎？”，而在英美文化中，“Haveyouhadyourlunch”會使對方迷惑，甚至引起對方的誤解和反感；在中古的餐桌上，主人會給客人夾菜，還會一個勁的勸酒，這往往令外國朋友感到不安，他們習(xí)慣于helpyourself的用餐形式，了解了這些文化的差

11、異，就可以避免待人接物方面的尷尬，保證跨文化交際的順利開展。（四）在英語測試中進行文化品格的構(gòu)建（四）在英語測試中進行文化品格的構(gòu)建眾所周知，考試對教學(xué)具有反撥作用，考試的重要性越大，對教學(xué)的反撥作用也越大。各類測試試題的選材，尤其是高考試題，選擇原汁原味的英語文章，話題涉及到社會生活的方方面面，因此利用英語測試進行文化品格的構(gòu)建是一種非常重要的方式?？v觀2016年普通高等學(xué)校全國統(tǒng)一考試英語三套試卷，與往年相比試卷的語言材料更豐富，與

12、現(xiàn)實生活相關(guān)度更高，更加彰顯跨文化交流，如全國I卷閱讀理解B篇講述了一個關(guān)于美國家庭的社會話題，以及中國元素，如全國I卷語法填空講述作者受邀在成都大熊貓基地服務(wù)的經(jīng)歷以及全國III卷語法填空介紹了中國的筷子文化，這符合學(xué)生的認知水準和生活實際。普通高等學(xué)校全國統(tǒng)一考試英語的文本材料在選材上也更注重人文因素且極具時代感，符合高中生的認知，更突顯出對上下文連貫理解能力的考查，不僅體現(xiàn)了與核心素養(yǎng)中的文化品格，還體現(xiàn)了對思維品質(zhì)的考查。四、結(jié)

13、束語四、結(jié)束語構(gòu)建學(xué)生的核心素養(yǎng)體系是順應(yīng)課程改革的發(fā)展潮流的必然結(jié)果。本文僅從英語學(xué)科核心素養(yǎng)中的文化品格構(gòu)建的角度進行探討，提出了英語學(xué)科的核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和現(xiàn)狀，對構(gòu)建文化品格的途徑進行了初步的探究，英語學(xué)科核心素養(yǎng)的其他部分還有待于深入的研究，實踐和檢驗。參考文獻：1.魯子問：英語學(xué)科核心素養(yǎng)要從四個方面落實201607062.程曉堂；李思琪英語學(xué)科核心素養(yǎng)的實質(zhì)內(nèi)涵，課程教材教法[J]，2016.05:79853.成尚榮，回到教