藝術(shù)概論教案

1、1《藝術(shù)概論》教案緒論[教學(xué)的目的和要求]通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們以馬克思主義理論為指導(dǎo)使學(xué)生們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認(rèn)識藝術(shù)的本質(zhì)，特性及有關(guān)規(guī)律，從宏觀上把握美的特點(diǎn)和規(guī)律，樹立健康向上的審美理想，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的美學(xué)觀分析和解決藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中所遇到的問題，激發(fā)對藝術(shù)學(xué)習(xí)的歷史責(zé)任感，使學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作更使學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作更有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢

2、獻(xiàn)。有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)]《藝術(shù)概論》的學(xué)習(xí)目的；《藝術(shù)概論》的研究方法[教學(xué)方法]講授法[教學(xué)手段]課件演示1、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》片斷；2、《中國民樂》片斷；3、畢加索油畫《格爾尼卡》；4、《中國故宮》片斷[教學(xué)時(shí)數(shù)]2學(xué)時(shí)第一章藝術(shù)本質(zhì)論[教學(xué)的目的和要求]理解并掌握藝術(shù)的社會本質(zhì)、歷史本質(zhì)、認(rèn)識本質(zhì)、審美本質(zhì)藝術(shù)的社會本質(zhì)、歷史本質(zhì)、認(rèn)識本質(zhì)、審美本質(zhì)。[教學(xué)的重點(diǎn)和難

3、點(diǎn)]藝術(shù)與其它意識形態(tài)之間的關(guān)系、藝術(shù)的形象性、藝術(shù)反映世界的真實(shí)性、情感在藝術(shù)中的作用和地位；藝術(shù)生產(chǎn)、人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立[教學(xué)方法]講授法、討論法[教學(xué)手段]課件演示1、小提琴協(xié)奏曲《梁?！菲瑪啵?、《中國雜技》片斷；3、舞蹈《千手觀音》；4、《中國皮影戲》片斷5、《中國陶瓷》片斷[教學(xué)時(shí)數(shù)]6學(xué)時(shí)[課外作業(yè)布置]論藝術(shù)的本質(zhì)，舉例說明1200字以上[教學(xué)內(nèi)容和步驟]第一節(jié)藝術(shù)的社會本質(zhì)藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)和特殊的精神生

4、產(chǎn)形態(tài)，通過生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，反映從物質(zhì)世界到精神世界、從生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人類的全面的社會生活，創(chuàng)造美的精神產(chǎn)品，滿足人類精神上的審美需要。3(一)藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映（二）藝術(shù)反映全面的社會生活藝術(shù)反映全面的社會生活，是社會生活中，各種領(lǐng)域、各種事物的全面的反映。三、藝術(shù)與社會生產(chǎn)（一）藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)藝術(shù)不僅是社會意識形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。（二）藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)藝術(shù)作為一種生產(chǎn)形態(tài)，也

5、有著生產(chǎn)的一般性質(zhì)；藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)作為一種生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)，也有著一般生產(chǎn)勞動(dòng)所具有的實(shí)踐性、目的性、知覺性、工藝過程的可控性、材料媒介的可選擇性、整個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)過程的可表述性，等等；產(chǎn)品即藝術(shù)作品，也與一般物質(zhì)產(chǎn)品相似，有使用價(jià)值和交換價(jià)值的商品的二重性。但藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。（三）藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”的實(shí)質(zhì)和意義藝術(shù)反映社會生活和對生活的審美認(rèn)識、審美情感、審美理想。藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)

6、造，審美是它的本質(zhì)特征。第二節(jié)藝術(shù)的認(rèn)識本質(zhì)一、一、藝術(shù)以特有的方式藝術(shù)以特有的方式“掌握掌握”世界世界（一）藝術(shù)是對世界的一種認(rèn)識藝術(shù)是社會生活的反映，實(shí)際上就是對社會生活、對世界的一種認(rèn)識。（二）藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界1、藝術(shù)與宗教的區(qū)別宗教的“掌握世界的方式”或反映社會生活的途徑，主要是通過“佛”、“菩薩”、“上帝”、“真主”等虛幻的觀念，顛倒實(shí)際的。藝術(shù)的方式是真實(shí)地認(rèn)識世界和反映社會生活，真實(shí)性是藝術(shù)的生命。一切優(yōu)秀的藝

7、術(shù)作品都有一定的真實(shí)性。作為宗教對象的神，顯示的是人的本質(zhì)的異化，人們在對它頂禮膜拜時(shí)，只能感到一股壓迫自己的巨大力量；而藝術(shù)形象顯示的是人的本質(zhì)力量的對象化，人們在欣賞藝術(shù)美的時(shí)候，也認(rèn)識到自身的本質(zhì)力量，從而得到審美的享受。2、藝術(shù)與哲學(xué)的區(qū)別哲學(xué)在本質(zhì)上是尋求真理的，在追求真理或真實(shí)性上，與宗教完全不同，而與藝術(shù)相同或相似。但在“掌握世界的方式”上，哲學(xué)與藝術(shù)迥異。哲學(xué)是抽象的，藝術(shù)的形象是具體可感、鮮明生動(dòng)的。哲學(xué)主要是作用于人

8、們的理智，而藝術(shù)作用于人們的理智的同時(shí)，還強(qiáng)烈地作用于人們的情感，給人以審美享受。二、二、藝術(shù)用形象反映世界藝術(shù)用形象反映世界藝術(shù)與其他社會意識形態(tài)的根本不同，最基本的一點(diǎn)是具體可感的形象性。（一）形象性是藝術(shù)的基本特征藝術(shù)形象有三大特征：具體性、概括性、感染性。（二）藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一感性與理性的統(tǒng)一，是藝術(shù)形象的一個(gè)重要特征。（三）藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一藝術(shù)形象是藝術(shù)家按照他對社會生活的獨(dú)特的審美認(rèn)識創(chuàng)造出來的，既有客觀