讀《變化社會中的政治秩序》有感

1、讀《變化社會中的政治秩序變化社會中的政治秩序》摘要：亨廷頓在摘要：亨廷頓在《變革社會中的政治秩序變革社會中的政治秩序》一書中，研究了第三世一書中，研究了第三世界國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的政治參與和政治穩(wěn)定問題，提出了他界國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的政治參與和政治穩(wěn)定問題，提出了他的政治秩序論，為戰(zhàn)后西方興起的現(xiàn)代化理論增添了新內(nèi)容。圍繞的政治秩序論，為戰(zhàn)后西方興起的現(xiàn)代化理論增添了新內(nèi)容。圍繞如何實現(xiàn)政治穩(wěn)定，文中從加強政治制度化，建立強有力

2、的政黨，如何實現(xiàn)政治穩(wěn)定，文中從加強政治制度化，建立強有力的政黨，組織好農(nóng)民政治參與三個方面予以闡述。最后以中國的黨政制度如組織好農(nóng)民政治參與三個方面予以闡述。最后以中國的黨政制度如何促進社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會。何促進社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會。關(guān)鍵字：第三世界；政治參與；政治穩(wěn)定；政治秩序論；政治參與；關(guān)鍵字：第三世界；政治參與；政治穩(wěn)定；政治秩序論；政治參與；和諧社會和諧社會正文：正文：人類社會的和平發(fā)展是一代又一代善良人士的理想，但是

3、，在以往人類社會的和平發(fā)展是一代又一代善良人士的理想，但是，在以往時代，特別是在歐洲文藝復(fù)興時代以前，和平理想大多是百姓的樸時代，特別是在歐洲文藝復(fù)興時代以前，和平理想大多是百姓的樸素愿望或一些思想家、政治家的滲透了自己價值觀的道德說教，而素愿望或一些思想家、政治家的滲透了自己價值觀的道德說教，而鮮見進行實證性分析的科學(xué)著作。從馬基亞弗里、盧梭等近世學(xué)者鮮見進行實證性分析的科學(xué)著作。從馬基亞弗里、盧梭等近世學(xué)者開始，社會穩(wěn)定或沖突問題進

4、入了科學(xué)研究領(lǐng)域，其研究成果開始開始，社會穩(wěn)定或沖突問題進入了科學(xué)研究領(lǐng)域，其研究成果開始對社會發(fā)展產(chǎn)生真正的影響。二戰(zhàn)以后，在政治學(xué)領(lǐng)域，亨廷頓關(guān)對社會發(fā)展產(chǎn)生真正的影響。二戰(zhàn)以后，在政治學(xué)領(lǐng)域，亨廷頓關(guān)于社會沖突問題的研究頗受人們關(guān)注，并特別對中國學(xué)者產(chǎn)生很大于社會沖突問題的研究頗受人們關(guān)注，并特別對中國學(xué)者產(chǎn)生很大的影響。他的代表作之一是的影響。他的代表作之一是《變化社會中的政治秩序變化社會中的政治秩序》，這部著作凝，這部著作凝聚

5、了他關(guān)于社會發(fā)展與沖突的重要學(xué)術(shù)見解，讀來讓人頗受啟示。聚了他關(guān)于社會發(fā)展與沖突的重要學(xué)術(shù)見解，讀來讓人頗受啟示。亨廷頓在一九六八年出版了他的成名巨著亨廷頓在一九六八年出版了他的成名巨著《變化社會中的政治秩序變化社會中的政治秩序》，從一個嶄新的角度重新探討了當時流行的現(xiàn)代化理論。亨廷頓反對從一個嶄新的角度重新探討了當時流行的現(xiàn)代化理論。亨廷頓反對認為在第三世界新興國家的現(xiàn)代化過程中，經(jīng)濟的發(fā)展和社會文化認為在第三世界新興國家的現(xiàn)代化過程

6、中，經(jīng)濟的發(fā)展和社會文化治穩(wěn)定的追求是其理論的出發(fā)點和歸宿。他認為治穩(wěn)定的追求是其理論的出發(fā)點和歸宿。他認為“首要的問題不是首要的問題不是自由，而是建立一個合法的公共秩序。人當然可以有秩序而無自由，自由，而是建立一個合法的公共秩序。人當然可以有秩序而無自由，但不能有自由而無秩序。必須先存在權(quán)威，而后才談得上限制權(quán)威。但不能有自由而無秩序。必須先存在權(quán)威，而后才談得上限制權(quán)威?！眹@如何實現(xiàn)政治穩(wěn)定，亨廷頓從三個方面予以闡述。圍繞如何實現(xiàn)

7、政治穩(wěn)定，亨廷頓從三個方面予以闡述。其一，實現(xiàn)政治穩(wěn)定必須加強政治制度化。亨廷頓不僅把政治制度其一，實現(xiàn)政治穩(wěn)定必須加強政治制度化。亨廷頓不僅把政治制度化當作政治穩(wěn)定的根本保證，而且在某種程度上也將其視為政府存化當作政治穩(wěn)定的根本保證，而且在某種程度上也將其視為政府存在的前提。在的前提。政治制度化是政治組織和程序獲取價值觀和穩(wěn)定性的一種進程。可政治制度化是政治組織和程序獲取價值觀和穩(wěn)定性的一種進程。可以用適應(yīng)性、復(fù)雜性、自治性和內(nèi)部協(xié)調(diào)

8、性來衡量政治制度化的水以用適應(yīng)性、復(fù)雜性、自治性和內(nèi)部協(xié)調(diào)性來衡量政治制度化的水平；這些理論指標越高，政治制度化水平就越高，反之就越低。平；這些理論指標越高，政治制度化水平就越高，反之就越低。適應(yīng)性是在環(huán)境和時間考驗下的變量，相對于僵硬性，理解為適應(yīng)性是在環(huán)境和時間考驗下的變量，相對于僵硬性，理解為“與時俱進時俱進”，靜態(tài)的環(huán)境和，靜態(tài)的環(huán)境和“習(xí)慣性習(xí)慣性”是它的大敵，一個組織抵抗環(huán)境是它的大敵，一個組織抵抗環(huán)境的能力可用的能力可用“

9、時齡時齡”（絕對時間）（絕對時間）、代齡（側(cè)重于領(lǐng)導(dǎo)層的新陳代謝、、代齡（側(cè)重于領(lǐng)導(dǎo)層的新陳代謝、相對時間）以及組織功能三個向度衡量。作者認為，存在高于宗旨，相對時間）以及組織功能三個向度衡量。作者認為，存在高于宗旨，組織的活力是優(yōu)先于組織行為模式延續(xù)性的，組織的活力是優(yōu)先于組織行為模式延續(xù)性的，“唯變所適唯變所適”。那么干。那么干部輪換制的推行、英國工黨二十世紀九十年代宗旨的改變是適應(yīng)環(huán)部輪換制的推行、英國工黨二十世紀九十年代宗旨的改

10、變是適應(yīng)環(huán)境改變的需要的，而蘇聯(lián)的解體也有實現(xiàn)工業(yè)化主要目標后未能轉(zhuǎn)境改變的需要的，而蘇聯(lián)的解體也有實現(xiàn)工業(yè)化主要目標后未能轉(zhuǎn)變黨的功能去適應(yīng)經(jīng)濟全球化的需要的原因，這基本是一種亞里士變黨的功能去適應(yīng)經(jīng)濟全球化的需要的原因，這基本是一種亞里士多德式多德式“整體優(yōu)先整體優(yōu)先”的考慮。的考慮。復(fù)雜性既指等級上和功能上的分層，也指各類下層組織單位自身的復(fù)雜性既指等級上和功能上的分層，也指各類下層組織單位自身的結(jié)構(gòu)分化，相對于結(jié)構(gòu)分化，相對于“