議論文的結(jié)尾

1、作文請以“人來人往”為題寫一篇文章　　要求：①自定立意 ②文體為記敘文或議論文 ③不少于800字。,【審題要求】　　1．要注意題目文字上的限制性。①分析結(jié)構，找出標志。詞、短語（主謂、偏正、并列、動賓等）句子（單復句）是命題作文題目的重要表現(xiàn)形式，考生應先對這些題目進行結(jié)構分析，找出標志性詞語，如主謂短語的重心在謂語；偏正短語的重點在中心詞；“人來人往”是并列短語，應分別弄清“人來”“人往”以及“人來人往”的概念關系

2、。②明確方向，找準定位。找到了標志性詞語，就應該往這個方向?qū)ふ彝黄?。弄清語言關系、文字含意，“人來人往”包含人來人又往，人與人之間的來往，來來往往等。,2．要注意題目意義上的深刻性。文章合為時而著，任何好文章都要獲得別人的感動或認可，產(chǎn)生良好的影響，否則不能成其為好，為此，審題時就要注意：①廓清題目的內(nèi)涵與外延。內(nèi)涵是指一個概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，外延是指概念所確指的對象的范圍。廓清的目的是發(fā)散信息，避免遺漏信息，從而選擇最佳

3、信息，確定最佳立意。據(jù)此，“人來人往”的外延可以界定為：單個人（生命）的來往，單個人與單個人的來往，無數(shù)人（含國際間）的來往。與此對應其內(nèi)涵可以確定為：要重視人一來一往的過程，要重視與人來往的誠信、交流合作，要重視在來來往往的人流中，保持自我。②篩選與確定主旨。在題目可供選擇內(nèi)涵與外延中，反復比較，確定最熟悉最擅長材料積累最豐富的主旨立意，這樣就很少會出現(xiàn)意外，如選擇“人生不過一來一往，留下可貴才更重要”考生可能就更容易寫。③選材與勾勒

4、全篇。立意確定后，要立馬搜索相關記憶材料，同時勾勒出全文框架，將材料穿插其中，至此，命題作文的審題步驟方算結(jié)束。,【審題指導】　　根據(jù)以上審題要求，《人來人往》的恰當立意還有：①人生一世，來去匆匆，我們要善于尋找閃光的人生意義；②人來人往中，我們要慎重地交好每一個朋友；③人來人往中，人多事亦雜，我們要機警地辨清紛繁的人和事，找準自己的方向。④人來人往能促進人與人、人與社會、國家與國家的交流與合作等。,,人來人往,仰觀宇宙，無盡是

5、星空亙古永恒，縱覽天下，一個朝代一抹煙塵。 滾滾大江東流去，水依舊，人不復。歷史浩蕩，人生不過一尾小鯉，在浩渺的江面上翻騰兩下就不見了蹤影，人來人往，花開花落，物還是原來的那個物，人卻已不是原來的那個人。 生命是短暫的，這世上總有人來，也不斷地有人去，有些人甚至來不及給生命畫上一個完美的句號就匆匆地走了。生命就在這一來一往間閃滅。所以，我不相信每一個生命都是不朽的。 但，有一些生命的確是不朽的。

6、 他憑遠古的智慧造出了方塊字，他——倉頡是不朽的；他用一顆赤紅的心來效忠他的主，他——孔明是不朽的；他舉一杯清酒，灑出了萬丈豪情，他——李白是不朽,的，他執(zhí)一桿毛筆，書寫了鴻篇巨史，他——司馬遷是不朽的……任憑人來人往，他們都能堅守自己的那片心靈凈土，不隨世俗流亡，不受外界干擾。因此，他們留下了不朽與傳奇。 古人云：“既來之，則安之?！奔热粊淼搅诉@個世界，就不要做一個匆匆的過客，至少也得做一個瀟灑的過客。人來人往，從

7、這個世界走過一遭，不留下點什么怎么行呢？我們雖不必像倉頡那樣造出漢字，像李白那樣留下無數(shù)詩篇，但我們也可以留下屬于我們的智慧成果、精神品質(zhì)。在繁華的街道上扶盲人過馬路，你便留下了熱心；在沉重的工作之余抽空回家看望父母，你便留下了孝順；在高速發(fā)展的經(jīng)濟背景下，放慢腳步愛護環(huán)境，你便留下了睿智與無私……在人來人往的地方，你要放慢腳步，仔細看看這個飛快運轉(zhuǎn)的世界，做一個客觀的人，不要跟著大家一起去穿梭。,人來人往，去的已經(jīng)去了，來的正在來著，

8、歷史會告訴人們，哪些人是（會）一閃即逝，哪些人是（會）亙古長存。歷朝歷代都有那么一些貪官，要問起有哪些人，我還真記不起幾個，但說起正直勇武的人，我卻能舉出很多例子，文天祥，李廣，岳飛，霍去病……人來人往，塵起塵落，不愿化為無盡的塵土，就得立起一座精神的豐碑。 人來人往，五柳“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，是淡泊；蘇秦、張儀懸梁刺股，是弘毅；屈愿“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，是傲岸；李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，

9、是忠烈…… 人來人往，世殊事異，不變的是那些浩然存在于天地之間的精神品質(zhì)。吾終將往，愿留不朽之歌！,人來人往,歷史的長河奔流不息。一些人在這條長河中如過眼煙云一晃而過，而另一些人卻如坻（砥）柱一般定在后人的靈魂處，永不磨滅。 相對于漫長的歷史，人的生命何其短暫！個體生命與歷史相比，有如蜉蝣之于春秋，朝菌之于晦朔，因此，新人來，舊人往 ，不斷交替著銜接歷史這串長鏈。 人來人往，雖然我們有幸來到這人

10、世間，但終究有往的一天。想象自己化作黃土，人間萬物都離己而去，哪一個人不感到悲傷？ 但智者終有辦法來 延續(xù)其生命。 蘇武面對威逼利誘，以威武不能屈的錚錚鐵骨嚇退衛(wèi)律，數(shù)日無食的威脅餓不倒他，寂寞凄苦的牧羊生活也消蝕不了他的心志，朋友李陵的勸解都難以改變他的決心，憑著那份執(zhí)著，他的名字得以永垂青史，發(fā)出萬丈光芒。,諸葛亮受任于敗軍之際，奉命于危難之間，仍以謀事在人的信念，不斷為劉備集團的興盛奔走效力。他智取

11、西川，巧取漢中，南定南蠻，北出祁山，忙碌奔波，只為那“興復漢室”的誓言；鞠躬盡瘁，只為報效那三顧之恩。憑著那用心血寫出來的“忠”字，他的名字得以被我們銘記，令我們感動。 在“感時花濺淚，恨別鳥驚心”之時，他仍在悲嘆“國破山河在”；在“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”之時，他仍在高呼“安得廣廈千萬個（間），大庇天下寒士俱歡顏”；在自己尚且食不果腹之時，他卻在為路邊的凍死骨扼腕嘆息。杜甫因他憂國憂民的天下情懷留下一篇又一篇壯美的

12、篇章，流芳千古。 人來人往確實篩走了許多人，但你敢說蘇武、諸葛亮、杜甫被篩去了嗎？你敢說海倫?凱勒、張海迪、霍金被篩去了嗎？你敢說伽利略、牛頓、愛因斯坦被篩去了嗎？你,當然不敢，當今眾人，有誰不知道他們。人來人往，總有這樣一些人的精神不往。 然而當今社會，竟有一些人，他們軀體來而未往，但他們的精神卻早已離去。他們?yōu)榱私疱X，可以賣地溝油，制毒奶粉，銷售染色饅頭；他們?yōu)榱藱嗔?，不惜重金相賄，不惜用奴顏媚骨取悅上司，甚

13、至不惜進行權色交易。這樣的人，在人來人往的人潮中，連蜉蝣都不如。 歷史長河人來人往，你是愿做過眼煙云，荒度這一生，還是做精神不往的中流坻（砥）柱，不愧這一生？對此，我選擇后者。,人來人往,行走街頭，人來人往，人們神色匆匆，于一路口相遇而又擦肩而過，各自奔赴不同的道路。但也卻總有人，佇立街頭，不知何去何從，也有人漫無目的地行走，遲疑不決。 那么，你呢？去哪呢？ 來往人群，身何在 ？心何從？要隨波逐流

14、，隨人群之潮呢，還是隨波逐浪，邁己之腳步呢？ 倒不如別忙著走，安靜想一想吧，脫離開這人群的喧嘩，回到本心，靜心思索。路，是自己選的，與人無關，要逐浪而非逐流。 尋找，尋找。每個人都是一個獨特的個體，人與人之間怎能有相同之路？故，尋找自己的路吧?？?，魯迅，棄醫(yī)從文，以言為藥，以筆為刀，割下國人身上的病瘤，挖掘國人病重的本質(zhì)，這與時人大不相同，可不也是他的路,嗎？所謂尋找己路，亦立志也。明朝皇帝朱棣有言：“人須立志，

15、志立則功就。天下古今之人，未有無志而建功?！辈灰彩沁@個道理？可有沒有方向而行路之人？因此，若要前行，必先尋找，在這人來人往的街口，找到自己的道路。 堅定，堅定。既已尋路，既已逐浪，即使逆流而上，逆人潮而行，我亦無懼，不改其志，不易其心！如屈原所言：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！币踩缥奶煜楸环筮z書中所言：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧！”也許這仁人所為，在時人看來都是固

16、執(zhí)甚至笨拙的，可時間終會證明一切，正是這種笨拙的堅持，才使他們從往來人群中脫穎而出，而非泯然眾人矣。 審視，審視。能有幾人，沒有思慮，沒有困惑，沒有迷惘呢？一時隨波逐流并不可怕，重要的是及行迷之未遠，覺今是而昨非！反復審視，不斷探求，及時悔改，三省吾身，此乃君子也。,然而，試問當今，又有多少人尋到了方向？又有多少人堅定了本心？你會不會因為往來人群的喧嘩而迷惘？會不會滯步不前而迷惑？人是種群居動物，這種情況下，人們往往會選擇隨

17、著人群走 ，可這樣做，內(nèi)心不會是空虛的嗎？內(nèi)心總會有個聲音在告訴你，這不對。 那么，尋找，堅持，審視吧。 站在這人來人往的街頭，想好了嗎？準備開始動身吧。哪個方向？人來的方向？人往的方向？不，是自己的方向。,議論文的結(jié)尾方法,作文系列專題講座之,作文結(jié)尾基本要求,一、點明中心。二、首尾呼應。三、富有意蘊。,結(jié)尾常見錯誤,1、畫蛇添足，添上無關緊要可有可無的內(nèi)容。 2、公式化，空喊口號，沒有真情實

18、感。 3、收束過早，點題不透。,人們常用“鳳頭、豬肚、豹尾”來比喻對文章的三個部分的寫作要求：所謂“鳳頭”即開頭要亮麗，高雅、先聲奪人；所謂“豹尾”即結(jié)尾要簡潔、明快、干凈利落，猶如豹尾勁掃，響亮有力，并余味無窮給讀者以咀嚼回味的余地。好的開頭有先聲奪人之勢，一見傾心之妙；好的結(jié)尾有畫龍點睛之效，不能忘懷之功。,李漁也曾說：“終篇之際，當以媚語攝魂，使之執(zhí)筆留連，若難遽別”。所謂“媚語”,即富有文采、意蘊深刻的語言?？梢?，

19、我們必須在結(jié)尾處多下些功夫。分析歷年高考滿分范文，我們不難總結(jié)出議論文結(jié)尾大體有以下幾種方式：,[例1] [開頭] 自嘲，大致意思是自己開自己的玩笑。不過要真探討起來，這樣解釋就不能說明它的內(nèi)涵了。自嘲是一種生活哲學。 [結(jié)尾]究竟是自嘲讓蘇格拉底成了哲學家,還是哲學家讓他學會了自嘲，弄不清楚。但自嘲確實是一種生活哲學。 （2005年重慶考生作文《自嘲》）

20、首尾呼應是作文構思的慣用手法，開頭提出觀點，經(jīng)過論證，結(jié)尾再次照應觀點，強化主題，使文章首尾圓合，嚴整完美。,一、首尾呼應式：,開卷有益,[例2] [開頭] 當漫天的黃沙遮蓋了遠行的身影，當滾滾的濃煙升騰成不落的信念，當咫尺的天涯跨越了時空的阻隔，我看到，大片大片的紅色，笑對風霜，在歷史的每一個年輪上傲然綻放。 [結(jié)尾] 當風沙覆蓋了唐玄奘的腳印，當歷史湮沒了林則徐的音容，當人們送走了連戰(zhàn)的身影，我站在歷史的天空

21、下，看到一片片花紅從每一個歷史的年輪上蔓延開來。 （2007年遼寧卷《今年花勝去年紅》）  文章開頭就以一組韻味深長的排比造成先聲奪人之勢,并以一句“我看到，大片大片的紅色，笑對風霜，在歷史的每一個年輪上傲然綻放?！币鱿挛膶v史的思考。結(jié)尾又以一組韻味綿長的排比和一句“我站在歷史的天空下，看到一片片花紅從每一

22、個歷史的年輪上蔓延開來┅┅”照應開頭，如幽谷回響，余音裊裊，令人回味無窮。,[例３] [開頭] 人生是在一匹素錦上描繪自我，身上的每一個色點都要細細斟酌，手拿調(diào)色板的那一刻，你開始選擇，暖色還是冷色？人生是在一個舞臺上展示自我，動作的每一個細節(jié)都要認真推敲。舉手投足之間，你在選擇，歡悅還是悲傷？ [結(jié)尾] 漫漫人生路，有太多的選擇，聆聽心的囈語，作出正確的選擇，人生的畫卷才會美麗，人生的舞劇才會精彩。

23、 （《站在街口，聆聽心的囈語》）,[例4]    開頭：輕揭面紗，月姑娘把銀白的清輝灑滿大地。微風輕輕拂，陣陣清涼撫摸著大地，然而吹進我心中卻是絲絲冰冷：“靈靈，真的嗎？醫(yī)療事故？”“是的”，靈靈是我無話不談的好朋友，她輕鎖愁眉：“但真的是意外，我是醫(yī)生，不會——”她摸著臉頰上的疤痕，淚光閃閃?！拔蚁嘈拍??！蔽液敛华q豫回答，“這個官司，讓我來吧！”  

24、  結(jié)尾：月光姑娘灑下清輝，映照著我們相知相契的笑臉，映照著——我們相知相契的心靈?。?003年高考河北一考生《我相信你》）,例：悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打?。粯酚^的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里

25、，我們不難發(fā)現(xiàn)樂觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。 　　　　　　　　　　　?。ā侗^與樂觀》）,二、結(jié)尾點題式：,[例2][開頭] 古人有言：小隱隱于山，大隱隱于市。[結(jié)尾] “不識廬山真面目，只緣身在此山中?！笔朗伦兓喽耍^念繁雜無比。我們不一定都要像陶淵明一樣“出”，也不一定都要像李白一樣“入”而是要萬物歸于一心。俗話說得好，“心靜自然涼”只要內(nèi)心真誠、純凈，又何必理會污濁的俗事呢？我們不

26、妨靜下心來：大隱隱于市。 （《大隱隱于市》）,分析：這是一篇見解獨到考場佳作 ，標題“大隱隱于市”“隱”即“出世”，寄情山水遠離塵世；“市”即人間煙火世俗人生，是對社會的積極參與?！按箅[隱于市”調(diào)和了中國文人一味出世或一味入世的人生選擇，充滿了辯證的智慧。文章開頭引古語“小隱隱于山，大隱隱于市”并作了

27、一番考究后引陶淵明厭倦仕途歸隱田園，終歸是小隱；而李白有乘風破浪的豪情，報效祖國揮灑人生的壯志，然而入朝后遭受挫折，于是反思，認識到權貴的虛偽人世的污穢。于是重新回歸自然，但并沒有泯滅詩情的沖動，不斷重拾希望，心系國計民生。這就是所謂“大隱”。文章結(jié)尾引用蘇東波的名句和俗語，最后說“只要內(nèi)心真誠、純凈，又何必理會污濁的俗事呢？我們不妨靜下心來：大隱隱于市?！闭諔}目和開頭，強化了中心。,即用形象或哲理性的的語言闡述自己的見解，發(fā)表評議，

28、儆戒世人 。不僅文采斐然，而且給人啟迪，引人深思。,,例1《故鄉(xiāng)》 　　我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。,這段話含蓄、深刻，一語雙關。啟發(fā)人們?yōu)閯?chuàng)造新生活勇敢地開辟道路，使全文的思想感情得到升華，體現(xiàn)了魯迅“韌”的戰(zhàn)斗精神。,三、思想升華式：,例2、話題：“規(guī)則” 《規(guī)則與道德》　　一個人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個真正的人；一個社會的規(guī)則與道德相輔

29、相成，這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對未來。,以“路” “燈”為喻，闡明道德和規(guī)則二者的關系；并用“埋在心底”和“挽在手上”這種形象化的語言再次強調(diào)二者并重的觀點。文采斐然，思想深刻。,,,,,,,例3、 開頭：秋天，成熟的果實低下了頭。 不是在自我陶醉，它是在想——我是怎樣成

30、熟的呢? 結(jié)尾：“生命誠可貴，感恩價更高?！睂W會感恩，是我們每一個青少年所必修的一課，讓我們都懷有一顆感恩的心，都成為那低頭沉思“我是怎樣成熟的”秋實吧?。?007年高考全國卷2《秋實 》）,例5、 　　 開頭：青山隱隱，綠水迢迢，我站在文學的門口，窺見那門內(nèi)流轉(zhuǎn)的，是墨筆生香，勾勒出清風明月的韻致；梧桐細雨，西窗紅燭，我站在文學的門口，窺見那門內(nèi)流淌的，是令人心旌搖動的濃愁與長情。站在文學的門口，我已

31、能聽到門里的笙簫，門里的嘆息，門里的牧笛，門里的美妙，站在文學的門口，我心中搖曳著的思索，已化作一江春水，流入門內(nèi)的世界。 結(jié)尾：站在文學的門口，終究只是欣賞文學別樣的乾坤。我知道，終將有一日，我會走進文學的殿堂，用自己手中的筆勾勒出生命別樣的風貌。（2009年湖北卷《站在文學的門口》）,[例1]　看著那規(guī)范、穩(wěn)定、面積大、周長短的圓，我又想起了紅柯所說的“一個軟弱的民族，一個血氣不足的民族，你不能光指望他長個子?！笔裁?/p>

32、時候，我們能讓信仰回歸？能讓靈魂到場？能讓民族滋補血氣？我依舊困惑。（ 05年福建考生《惑》）,本文作者先把圓形比作“信仰”把星形比作“物質(zhì)”。圍繞這一組命題，針對現(xiàn)實社會情況提出了三個困惑：一是人們“剛從對神話的頂禮膜拜中倏然醒悟”“就立即墜入黑與白的另一個極端”；二是“若偉人尚且不能崇拜，是否信仰之蛩音已漸行漸遠”；三是結(jié)尾的“什么時候我們能讓信仰回歸” 。文章以“惑”冠題，文末說“依舊困惑”但事實作者決不是“惑”， 恰恰相反，正

33、是作者清醒而深刻的認識。結(jié)尾提出一連串的問題，撞擊讀者的心靈，發(fā)人深思，使人警醒。,四、發(fā)人深思式：,[例2] 開頭：有瑕疵的才是真實的?！}記 曾幾何時，我們見過這樣一則廣告：畫上有綠油油的草地，草地上一頭奶牛正悠閑地吃著草，旁白說著“提取優(yōu)質(zhì)原乳……”畫面轉(zhuǎn)到厚重的灰白世界，在運作中的流水生產(chǎn)線上，一罐罐鐵盒生產(chǎn)了出來，旁白說著“無菌生產(chǎn)車間，全自動化管理，上千道檢測程序……”畫面轉(zhuǎn)向一個個似乎很先進的設

34、備，最后畫面轉(zhuǎn)為一個個母親幸福的笑臉，旁白說“XX牌嬰幼兒奶粉，國家免檢產(chǎn)品，媽媽們最好的選擇！”廣告到此為止。 結(jié)尾：近日，國家取消了食品類免檢制度。我仿佛聽見一聲嘆息，哀怨而悠長，令人動容…… （ 2009年高考福建卷《這也是一種問題》）,[例3] 開頭：美麗的故事，當其遭遇“人類發(fā)展史”的思索，它便只是書架上等待蒙塵的失落一族。而當它以童話的姿態(tài)站在世界面前，它便成為了全世界兒童心中的故鄉(xiāng)，成了筑夢的

35、奇跡工廠。人生亦如這本險遭埋沒的童話：站對舞臺，造就成功。 結(jié)尾：事實上，人人都是人生的主角，許多人只是站錯了舞臺，才使短暫卻珍貴的一生耗費在一個看不到出路的角色上。聰明的朋友，這個世界有許多舞臺，正是這無限的選擇，給你機會成就自己。讓我們睜開靈動著智慧的雙眼，尋那樣一方美麗的天地，去釋放生命的能量，去完成從一塊不起眼的頑石到人人稱羨的瓊瑤的華麗轉(zhuǎn)身。 站對人生的舞臺，成就人生的輝煌！你覺得呢？（2010年高考福建卷

36、《站對人生的舞臺》）,為了增添文章的藝術魅力，給讀者以想象回味的余地，議論文的結(jié)尾我們也可運用含蓄委婉的手法，或托物言志，或含蓄議論，或借助比喻、象征及省略號等方法，使結(jié)尾蘊涵豐厚，寓意深遠，“言有盡而意無窮”，給人以深刻的啟迪,留下無窮回味的境地。,[例1] 朝陽如火；如火的不僅僅是朝陽，噴薄而出的，還有項王頸中的一腔熱血。（《英雄》）,項羽自刎，是眾所周知的歷史故事。作者演繹這個故事,說明他的悲劇原因，是過分自信，不能聽取別人意

37、見。這個故事是悲壯的，作者的演繹也充滿了濃烈的感情色彩。結(jié)尾把如火的朝陽和一腔熱血幻化為一片明麗，把蒼茫的大地作為英雄倒下的廣闊背景，遠景近景構成強烈反差，烘托人物，渲染情感，是仰慕？是哀惋？是悲嘆？是遺恨？……勾勒的畫面久久盤旋，難以忘懷。,五、留韻無窮式：,[例2]　誠信與成功是連在一起的。它帶給人的或許是萬貫家財，即“金錢”；或功成名就，即“才學”；或許是流芳百世，即“榮譽”……但是，這一切都不是最根本的，最根本的乃是心靈的崇高和

38、精神的富足。所以，朋友們，請背起“誠信”的行囊，哪怕它只與“一毛錢”有關…… （《一毛錢與誠信》）,這個結(jié)尾不僅照應了開頭，強化了中心論點，還強調(diào)了誠信帶來的不僅僅是“金錢”、“才學”、“榮譽”，最根本的是心靈的崇高和精神的富足，深化了中心，最后又運用了一個省略號，更是給讀者留下再創(chuàng)造的余地，啟發(fā)人們進一步思考問題，特別“誠信”與“一毛錢”的強烈對比，發(fā)人深思，具有強大的論證力量，如撞洪鐘，余韻悠長。,例1：蛇、蟬不斷蛻皮，才能越長越大

39、；鳥兒經(jīng)常脫毛才能飛得更高更遠；人類不斷自我更新才能進步、發(fā)展，朋友，愿你在更新中發(fā)展，蛻去舊皮，脫去舊羽，插上理想和時代的新翅，去奮飛?！　　　　　　　　　　　　　。ā睹撚鹦∽h》） 　例2：大海洶涌澎湃，波翻浪卷，源于點點浪花；草原廣袤無垠，綠遍天涯，源于根根小草；夜空輝煌燦爛，熠熠生輝，源于顆顆星辰。讓自己成為一滴水珠，一根小草，一顆流星吧，在追求社會正義的大合唱中唱出公正的最美麗的聲音?！　　　　　　　　　　　　　　。?/p>

40、《公正》）,六、運用類比式：,[例3] 開頭：有青翠高大的松柏，有玲瓏芬艷的野花，高與低、綠與紅，點染完美的畫卷；有如云朵飄飄的風帆，有如赤鱗翔浪的木船，枝與本，動與靜，成就遠航的輕騎。燦爛的陽光下，有“萬類霜天競自由”，也正是魚與鳥、人與獸、雷與電、風與雨，補起乾坤中萬象爭榮的麗景。讓參差咬合，長短互補，在競爭的天地間，讓前進的齒輪運轉(zhuǎn)！ 結(jié)尾：有青松翠柏的高大挺拔，才有無名化草的別樣馨香；有如云飛飄的

41、風帆，才有駛波翔浪的輕舟；有翼可蔽空的大鵬，才更愛檐頭私語的麻雀；慕狂飆萬里的風，更羨瀟灑入地的雨?！　￠L短交合才有一輪推進文明的齒輪。 （2005年高考山東卷《齒輪》）,七、號召勸誡式：,例1：讓我們的眼睛更純凈一些，去那些微不足道的事物上找尋生命最真實的色彩。別只看見太陽,而忘了水滴里射出的陽光。 （《水滴里的陽光》） (浙江“一枝一葉一世界”話題),例2：讓我們大家行動起來吧，把愛心帶給他人，帶

42、給那些失學兒童，帶給那些孤寡老人……帶給身邊的每一個人。當你把愛心獻給他人時，你也獲得了莫大的幸福。要相信，只要人人都獻出一份愛，世界將變成美好的人間。（《把愛心帶給他人》）,例3：人類??！醒悟吧！別再破壞大自然，還母親一個美麗的容顏，還同根生的兄妹，安然生存的一個家園。讓世界充滿愛和溫暖，讓母親痛苦的呻吟變成歡愉的微笑，讓母親的肌膚更細膩，臉上綻放歡快的笑容。 　　　　　?。ā兜厍蛟谏胍鳌罚?例4： 開頭：從小我們便聽慣了

43、了長輩的諄諄教誨：早起的鳥兒有蟲吃、早睡早起身體好。大人經(jīng)歷世事無數(shù)，他們的話不無道理，但是否無論什么事，都要“早”為好呢？或許。我們要再作深度思考。 結(jié)尾： 日本換相早，五年見六個，他們政局動蕩；韓國發(fā)財早，官吏腐敗至首相屢屆出現(xiàn)貪污。現(xiàn)在看來，“早”也不是那樣一件隨時該稱贊的好事。放松心態(tài)吧現(xiàn)代人，別再迷信“萬事趕早”了?。?010年高考湖南卷《早》）,例1： 《選擇真善美》的結(jié)尾：　　選擇真，我們擁抱藍天；選擇善，我

44、們渴望絲雨；選擇美，我們呼喊大千世界！心靈包容了真善美三色，我們就能更加快速地奔向七色的明天！　　文章在前面分別論述了選擇真、選擇善、選擇美的基礎上，直接抒發(fā)作者的感情，熱情洋溢，激情澎湃，引起了讀者強烈的共鳴。,八、直抒胸臆式：,例2：開頭：踮起腳尖，就更靠近陽光?！}記　　踮起腳尖，聽晨風撫過松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；踮起腳尖，感受初陽掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚，那是生命的活力

45、。踮起腳尖的人生異樣精彩！ 結(jié)尾：美好的景色要求我們踮起腳尖。人間的真愛驅(qū)使我們踮起腳尖。完美的人生離不開我們踮起腳尖。（2009年高考湖南卷《踮起腳尖》）,例3： 開頭：中國的圣賢先哲大都強調(diào)一種格物致知的精神，認為做學問就要把它弄明白，搞透徹，不能淺嘗輒止，似是而非，因而孔子韋編三絕而精通周易。今日之時，商業(yè)化的文化如快餐般呈現(xiàn)在我們面前時，我們往往手足無措，我們確實失去了什么，也許就是文化的厚重感。

46、 結(jié)尾：文化快餐只能作為一種嘗試，一種體驗，它不能替代主食。重拾遺落的厚重，沉潛寧靜，到知識的海洋中開拓一片全新的天地。重拾遺落的厚重，讓民族有強大的精神支撐，我們會看到真正的崛起與復興。 （2010年高考甘肅卷《重拾遺落的厚重》）,例1：　有青松翠柏的高大挺拔，才有無名化草的別樣馨香；有如云飛飄的風帆，才有駛波翔浪的輕舟；有翼可蔽空的大鵬，才更愛檐頭私語的麻雀；慕狂飆萬里的風，更羨瀟灑入地的雨?！　￠L短交合才有一輪推進文明

47、的齒輪。 　　　　　　　?。?005年山東考生作文《齒輪》） 文中先將白晝和星空、麻雀和大鵬、愛因斯坦和玻爾、牛頓和加利略、開普勒和第谷的關系類比為齒輪，又將思路宕開一筆，寫“春花與秋月”、“詩詞與歌賦”、“鼓角與絲竹”各領域中的相互依存對立統(tǒng)一的事物。作者在分析了它們既對立又統(tǒng)一既相互矛盾，又相互依存的辨證關系之后，用鋪排式的議論收束全文，在議論中抒情，在抒情中顯志，顯示出強大的感染力。這種結(jié)尾

48、模式多見于議論性散文，思維的張力、飽滿的熱情、華麗的文采融于一體，形成強烈的視覺沖擊。,九、排比議論式：,例2：沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位,我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。 （《生活中沒有旁觀者》）,例3：一條幽徑，曲折迂回中總會激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落

49、時更能疊出驚心動魄的鳴響；一個故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。 （《挫折與成功》）,例4：冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖……四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎

50、風而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！（《真誠》）,例1：陸游曾說:“誰能養(yǎng)氣塞天地，吐出自足成虹霓?！奔词鼓銢]有博大的思想，但你有意識，也就擁有了發(fā)言權，站起來吧，像王朔叫板金庸一樣，舞出自我生命的亮點。　　　　　　　　　　　　　　?。ā锻鲁鲎宰愠珊缒蕖罚?例2：可見，列夫·托爾斯泰的名言“幸福之家各個相同，不幸之家各有各的不幸”也不必完全奉為真理。關于幸福的答案，同樣是豐富多彩的?！　。ā洞鸢甘秦S富多彩的》）　　

51、技巧點撥： 古今中外，名言佳句很多，作文結(jié)尾之時，若能巧妙引用，定能使文章增色許多。這里列舉幾例分別引用了詩文佳句、名人言論，既增添了文采又加深了文章的意境。效果很好，同學們應加以學習，此外，引用的范圍可大些，如俗語、諺語、流行歌詞等均可引用。,十、引用名言式：,例4： 開頭：一枚硬幣有正反兩面，一棵玫瑰有美麗的花瓣，也有婆娑的倩影。既然有太陽的暴曬，就會有夜晚的納涼；既然有奇寒的冬日，就會有綻放的梅花。正如雪

52、萊的詩：冬天來了，春天還會遠嗎? 結(jié)尾：忽然想起張煒說的話：“真正的作家天生應該是個水手。這使我們想到了寫出《白鯨》的麥爾維爾，還有搏擊在密西西比河上的馬克·吐溫，他們都有過水手生涯，一生都在生活的激流中搏斗。長長的流浪，無邊的海洋或漫漫的大河，水聲，濤涌，遇險與生還?！比松拿利愑肋h在光明與陰影中交融，難分難解。（2010年高考山東卷《光明與陰影構成美麗的花 》）,小 結(jié)：織衣織褲，貴在開頭， 編筐編簍，重

53、在收口。 　一篇好文章，除了有引人入勝的開頭，還應該有耐人尋味的結(jié)尾。結(jié)尾是作者思路的終點，是篇章內(nèi)容發(fā)展的自然結(jié)果。作為篇章的一個特殊部分，結(jié)尾有兩個作用：一個是收束全文，點題。一個是加深讀者的印象。也就是說，既要善于歸納總結(jié)，使篇章完整嚴謹，又要能給讀者留有回味的余地，產(chǎn)生深刻的印象。,總 結(jié),一、首尾呼應式二、結(jié)尾點題式三、思想升華式四、發(fā)人深思式五、留韻無窮式六、運用類比式七、號召勸誡式八、直抒胸臆