第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）

1、第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律,主要內(nèi)容,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性,二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律,,看到這組圖片可以想到些什么？,看到這組圖片可以想到些什么？,勝利會(huì)師,奇襲臘子口,過草地,爬雪山,飛奪瀘定橋,巧渡金沙江,突破烏江,遵義會(huì)議,踏上征途,,,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,我們可以想到……,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,第

2、三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,長(zhǎng)征主要涉及的關(guān)系包括有內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系、直接關(guān)系和間接關(guān)系、歷史關(guān)系和現(xiàn)實(shí)關(guān)系… …,長(zhǎng)征關(guān)示意圖,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,1.什么是聯(lián)系?,聯(lián)系： 是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。,長(zhǎng)征

3、關(guān)系示意圖,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,2.聯(lián)系的特點(diǎn),客觀性,普遍性,多樣性,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。,恩格斯,恩格斯,(1820-1895) 馬克思主義的創(chuàng)始人之一,馬克思的親密戰(zhàn)友，國際無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖。,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的

4、原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。 當(dāng)代中國正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)今世界是開放的世界，各個(gè)國家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維

5、，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。,3.堅(jiān)持事物普遍聯(lián)系原理的意義,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,1.事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,（二）事物的永恒發(fā)展,事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用， 而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,自然界的運(yùn)動(dòng)形式,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,1980年8月，五屆人大常委會(huì)第十五次會(huì)議決定在深圳等地設(shè)置經(jīng)濟(jì)特區(qū)。,

6、深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū),新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。,新事物,一個(gè)漁村崛起的神話,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,新生事物是不可戰(zhàn)勝的,第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新生事物之所以新，是因?yàn)橛?新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所 以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變 化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，

7、就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中 孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊 事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不 能容納的新內(nèi)容。,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,原始社會(huì),奴隸社會(huì),封建主義社會(huì),共產(chǎn)主義社會(huì),資本主義社會(huì),3.事物的發(fā)展是一個(gè)過程,一切事物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都

8、是作為一個(gè)過程而向前發(fā)展的。,社會(huì)運(yùn)動(dòng)形式,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,1981年6月，十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》第一次明確地指出“我國的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”。,社會(huì)主義的發(fā)展也是一個(gè)過程,我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義作為過程的集合體，它將經(jīng)過自身的長(zhǎng)期發(fā)展，向著共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史潮流。,中國共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn),第三講 事物的

9、普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,列寧,弗拉基米爾·伊里奇·列寧（烏里揚(yáng)諾夫）馬克思和恩格斯事業(yè)和學(xué)說的繼承者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。,“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)……是辯證法的實(shí)質(zhì)?！?“可以把辯證法簡(jiǎn)要地規(guī)定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就抓住了辯證法的核心……”,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)

10、展（上）,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題。 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 ——矛盾分析法。,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中

11、的作用,矛盾：是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。,1.什么是矛盾,韓非寓言,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,是藥三分毒,對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。,藥品,,,矛盾的兩種基本屬性,治療作用,毒副作用,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,2.矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性,矛盾的同一性 ： 是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。,,禍兮福之所倚,福

12、兮禍之所伏。,有無相生 難易相成 長(zhǎng)短相形高下相傾 音聲相和 前后相隨,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,矛盾的斗爭(zhēng)性: 是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。,耶穌傳道,年輕的恩格斯,勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身,上帝創(chuàng)造了人,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾可以區(qū)分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。,對(duì)抗性矛盾指自然界和社會(huì)生活中在根本性質(zhì)和利益上互相對(duì)立、不可調(diào)和的矛盾。,生存競(jìng)

13、爭(zhēng),對(duì)抗性矛盾,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,非對(duì)抗性矛盾是指自然界和社會(huì)領(lǐng)域中不具有對(duì)抗性，雙方根本利益一致基礎(chǔ)上產(chǎn)生的矛盾。,天上下雨地下流夫妻吵架不記仇,非對(duì)抗性矛盾,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，沒有同一性也就沒有斗爭(zhēng)性。,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,同一性是相對(duì)的，是有條件的。 斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，是無條件的。,同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）

14、,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,矛盾斗爭(zhēng)性作用的表現(xiàn),第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。,,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾雙方的相互否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。,1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命,1789年法國資

15、產(chǎn)階級(jí)革命,1775年美國 獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭(zhēng)性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。,矛盾同一性和斗爭(zhēng)性共同推動(dòng)事物的發(fā)展,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,和諧與矛盾的關(guān)系,和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存

16、、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,（二）矛盾普遍性和特

17、殊性及其相互關(guān)系,1.矛盾的普遍性,矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無所不在，無時(shí)不有，是事物的共性，它是無條件的、絕對(duì)的。,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,2.矛盾的特殊性,矛盾的特殊性指矛盾著的事物及其各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，是事物的個(gè)性，它是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對(duì)的。,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,矛盾的特殊性的三種情形,每個(gè)人以其自身的特點(diǎn)與他人相互區(qū)別,一是不同事物的矛

18、盾各有其特點(diǎn),第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,根本矛盾: 是指貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)的矛盾。,二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn),生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（根本矛盾）,,無階級(jí)社會(huì),階級(jí)社會(huì),,,無階級(jí)社會(huì),第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用,,主要矛盾: 是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾。,第三

19、講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,第一，矛盾的一方克服另一方。第二，矛盾雙方“同歸于盡”，為新的矛盾所代替。第三，矛盾雙方“融合”成一個(gè)新事物。,3.解決矛盾的方法的特殊性、多樣性,斗轉(zhuǎn)星移 天行有常,鷸蚌相爭(zhēng) 漁人得利,弱肉強(qiáng)食 適者生存,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,4.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系,普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié),第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,普遍性和特殊性的相互

20、轉(zhuǎn)化,,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,井岡山的道路,－－馬列主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范。,普遍性和特殊性相結(jié)合的光輝典范,跟著領(lǐng)袖毛委員，走上雄偉的井岡山。,毛澤東,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。,矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的意義,共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問