孔雀舞

1、第四章 農(nóng)耕文化與少數(shù)民族民間舞蹈,主講：王艷嬌,第十節(jié)  傣族民間舞蹈,傣族民間舞蹈的文化特征——古越人的遺風(fēng)——孔雀與象的意境——水文化的特征——與朝鮮族民間舞蹈比較民間舞蹈亞熱帶風(fēng)情的傣族民間舞蹈——?jiǎng)勇伞煨汀L(fēng)情——孔雀舞關(guān)于古越人的習(xí)俗，有關(guān)百越民族史的專家們概括為：“蛇、鳥(niǎo)圖騰，斷發(fā)文身、習(xí)水使舟、巢居、種植水稻、語(yǔ)言不同、喜食異物、善鑄寶劍等?！边@些特征和河姆渡文化遺址出土實(shí)物之間存在著密切的關(guān)系。,今

2、日傣族人民的生活習(xí)俗與審美情趣中，依然保存有諸多古越人的遺風(fēng)。一些云南的考古學(xué)者們認(rèn)為：“今日傣族人民的舞蹈，若考其淵源，有著很長(zhǎng)的歷史可尋。他們的優(yōu)美舞蹈動(dòng)作，從云南出土的歷史文物上可以找到印證”，云南晉寧石寨的出土文物(戰(zhàn)國(guó)末、漢代初期)的“鎏金盤(pán)舞青銅扣飾”和“四個(gè)舞俑青銅器”“這兩件器物上的舞蹈動(dòng)作，簡(jiǎn)直就像今天傣族的‘三道彎’舞蹈造型”，西漢初期青銅文物上顯示的一個(gè)奴隸的形象，“她的發(fā)式與今天傣族未婚女青年一模一樣”。因此，

3、參考古文獻(xiàn)的有關(guān)記載，借助出土文物和考古學(xué)者們的研究成果，結(jié)合仍在流傳的傣族民間舞蹈進(jìn)行比較研究，可以弄清傣族舞蹈的源流及其演變。,孔雀與象的意境,在接近西雙版納的熱帶原始森林中，繁殖著孔雀、犀鳥(niǎo)、野象、犀牛等珍禽異獸，生長(zhǎng)著許多名貴樹(shù)木、珍奇植物，帶給傣族人們神奇美妙的意想。傣族民間舞蹈中，“孔雀舞”“象舞”“象腳鼓舞”流傳最為廣泛，并從中又派生出一些舞蹈形式，這些舞蹈中所展示出來(lái)的孔雀與象的意境，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出舞蹈本身。從珍禽異獸到“孔雀

4、舞”“象舞”“象腳鼓舞”的藝術(shù)升華，是古越人審美心理的繼承與發(fā)展，是傣族人民來(lái)自勞動(dòng)生活的藝術(shù)創(chuàng)作，其中包含著遠(yuǎn)古的圖騰崇拜、地域的、歷史的、樂(lè)舞的以及宗教的多種文化因素。,孔雀屬于留鳥(niǎo)，是世界稀有珍禽，古代又稱作孔爵、孔鳥(niǎo)，在中國(guó)分布于云南的南部和西南部，成群活動(dòng)于熱帶森林中或水邊。佛教傳入加深了傣族對(duì)孔雀的喜愛(ài)，人們以孔雀翎獻(xiàn)佛，演孔雀舞求吉祥，繪畫(huà)、雕刻不乏孔雀形象，工藝、紡織品以及日用物品、飾物上多有孔雀的圖案?？兹傅拿篮眯蜗螅?/p>

5、深人民族心理和事物之中。,大象也是熱帶森林中的珍貴動(dòng)物，和孔雀一樣深受傣族人民的喜愛(ài)。象可耕田、搬運(yùn)木材，負(fù)重至遠(yuǎn)，可組陣打仗，能合著音樂(lè)節(jié)拍舞動(dòng)，供樂(lè)人乘坐其上表演樂(lè)舞，象皮還可以制成堅(jiān)固的甲胃。在佛教中釋邊牟尼佛兩側(cè)右脅待的普賢，是乘坐象的。盛大的宗教節(jié)日中，佛像、佛牙要由裝飾華麗的“圣象”馱行。因此，象除了自然特征的溫馴外，又帶有神圣的宗教色彩。傣族先民素有馴養(yǎng)孔雀與馴化野象的風(fēng)習(xí)，而且是：“孔雀巢人家樹(shù)上，象大如水牛。俗養(yǎng)象以耕

6、田，仍燒其糞”。象舞、象腳鼓、象腳鼓舞不僅在傣族地區(qū)流傳，還在云南其他民族傳播。,安詳、舒緩的動(dòng)律,傣族民間舞蹈安詳、舒緩的動(dòng)律，來(lái)自他們勞動(dòng)生活的環(huán)境，來(lái)自他們傳統(tǒng)的審美情趣。傣族生活在天氣炎熱的亞熱帶地區(qū)，自然喜歡樹(shù)蔭和水邊，喜歡明月和繁星，勞動(dòng)生活節(jié)奏也不過(guò)于激烈，勞動(dòng)后歸來(lái)清洗潔凈，飯后在微風(fēng)輕拂涼爽的夜晚，和著輕緩的鼓聲自由跳舞，那是最愜意的事。素有潔凈、愛(ài)美和歌舞風(fēng)習(xí)的傣族，就是這樣地把水的清純和水波輕柔的流淌，化為他們安詳

7、、舒緩的舞蹈動(dòng)律。,此外，人們生活在亞熱帶的環(huán)境，經(jīng)常和孔雀、大象等溫馴、可愛(ài)的熱帶動(dòng)物相處，舞蹈中自然地融入對(duì)這些珍禽異獸的藝術(shù)升華，成為動(dòng)律、動(dòng)態(tài)的文化因素。傣族不同程度的保存有原始崇拜和萬(wàn)物有靈的觀念，以及來(lái)自農(nóng)耕文化“天人合一”的思想，使他們對(duì)自然界充滿親切感，人際之間和諧、融洽。小乘佛教傳入后，宣揚(yáng)的“唯我獨(dú)善”，以佛祖為榜樣的積德行善，多布施以修來(lái)世福等思想，和原有的傳統(tǒng)觀念相結(jié)合，形成傣族人民平和、善良的性格。自然環(huán)境、勞

8、動(dòng)生活、民族性格、審美心理，融為安詳、舒緩的動(dòng)律，貫串于舞蹈動(dòng)律和表演之中。,傣族民間舞蹈的動(dòng)態(tài)形象上，舞者多保持半蹲的舞姿，重拍向下，均勻的節(jié)奏中，膝部的屈伸帶動(dòng)身體上下顛動(dòng)和左右輕擺，舞步的踏或跺，看似著力而下，卻是重起、輕落，全腳掌平穩(wěn)著地等，是動(dòng)律的基本特征。,,伴奏樂(lè)器,象腳鼓、芒、鈸等。其中，主奏樂(lè)器是象腳鼓，顧名思義，鼓的造型很像大象之腳，音色和敲打的方法也很別致?？捎脙墒州p重拍打鼓面、鼓邊，可用單指、雙指敲打鼓邊，以發(fā)出

9、“崩、巴、比、潑”等音響形成各種鼓點(diǎn)，緊密配合舞蹈表演中的動(dòng)作變化。鼓的節(jié)奏平穩(wěn)，綿延的樂(lè)音和舞蹈均勻的動(dòng)律相呼應(yīng)，增強(qiáng)了安詳?shù)臍夥蘸蜔釒У娘L(fēng)情。,三道彎與一順邊的舞姿造型,從古越人的鳥(niǎo)圖騰到今日傣族的孔雀崇拜，是千百年來(lái)民族生活和民族心理的發(fā)展，由于該地區(qū)適于孔雀生長(zhǎng)和繁殖，傣族人民才能夠仔細(xì)觀察孔雀，從而進(jìn)行孔雀舞的藝術(shù)創(chuàng)造，并于后來(lái)融入了宗教因素?？兹傅淖匀恍螒B(tài)也有三道彎的特點(diǎn)。當(dāng)孔雀立于高處或棲息在樹(shù)椏上，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽垂下來(lái)，其形

10、態(tài)正好是三道彎，從自然科學(xué)角度上看它的骨骼結(jié)構(gòu)，三道彎與彎曲的特點(diǎn)就更加鮮明。經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的孔雀形象，不僅在舞蹈中，就是在傣族織錦、飾物上的孔雀圖案，也多是三道彎的形象。,“一順邊”是高原民族舞蹈特有的動(dòng)律形態(tài)和文化現(xiàn)象，傣族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)則在“三道彎”與“一順邊”融合后，又在傣族特有的安詳、舒緩的動(dòng)律中體現(xiàn)出來(lái)，成為民族審美情趣和舞蹈者心理活動(dòng)的形象化。不論是自?shī)市缘妮p歌漫舞還是舞臺(tái)表演及大型的游行表演，我們都可以看到這種優(yōu)美的

11、動(dòng)態(tài)形象。傣族居住在群山環(huán)抱的河谷平壩，這里土地肥沃，山川秀麗，四季常青。村寨依河傍水，椰樹(shù)高聳，蕉林處處。干欄式竹樓上，翠竹掩映，溪流環(huán)繞，優(yōu)美寧?kù)o。南國(guó)田園陶冶了傣族人民溫和、善良的性情，民間舞蹈洋溢著亞熱帶特有的風(fēng)情。,象腳鼓舞,傣語(yǔ)作“光黑拉”“煩光”。是男子表演的自?shī)市晕璧?，流傳于云南德宏、西雙版納、思茅、臨滄等地區(qū)。大型鼓于伴奏，舞者左肩挎大鼓，拳、掌、指輕敲重打，抑揚(yáng)頓挫形成“鼓語(yǔ)”，邊敲、邊變換姿勢(shì)，和舞者相呼應(yīng)。小型

12、鼓用于鼓舞表演，鼓的尾端系孔雀翎飾物。表演時(shí)舞者的舞姿、韻律和鼓的音色、音量及鼓尾的擺動(dòng)融匯一體，人鼓合一。青年們?？婀那脫舾?jìng)舞，舞蹈動(dòng)作靈巧、敏捷，表演樂(lè)觀、風(fēng)趣。西雙版納還有一種長(zhǎng)約80厘米的小型象腳鼓，更便于鼓舞競(jìng)技。雙人對(duì)舞中，以?shī)Z得對(duì)方的帽子或頭巾為勝。,嘎光,傣語(yǔ)意“圍著鼓跳舞”，“光”即鼓。在德宏、西雙版納、耿馬等地區(qū)流傳。表演形式自由，男女老幼皆可，合著鼓樂(lè)聲自由起舞，膝部規(guī)律地屈伸、顫動(dòng)，身體前俯、后仰，是民族風(fēng)格濃郁

13、的自?shī)市晕璧?，突出傣族舞蹈的“三道彎”“一順邊”特征。有時(shí)由三名婦女抬芒執(zhí)鈸，邊敲邊舞為大家助興。近年德宏地區(qū)興起“新嘎光”，步法變化多，動(dòng)作整齊，節(jié)奏歡快，顫動(dòng)與起伏比過(guò)去小，群舞中既可雙人對(duì)舞，又有幾種規(guī)范的變化，尤為青年人所喜歡。。,依拉賀,也譯“依臘詼”，流傳于西雙版納。過(guò)去限于男子，現(xiàn)男女均可參加，是邊唱邊舞的自?shī)市晕璧?。因每段歌詞結(jié)尾多唱“依拉賀”一詞而得名。形式基本同“嘎光”，但“一順邊”特征更突出，因唱詞和結(jié)束前呼喊“水

14、——水”(瞅——瞅)顯得更加熱鬧。過(guò)去此舞只在傣歷新年“潑水節(jié)”“開(kāi)門節(jié)”表演，現(xiàn)無(wú)此限，平時(shí)人們也常聚一起歡跳此舞。,魚(yú)舞,傣語(yǔ)稱“嘎巴”。流傳于瑞麗和畹町等地，是男子表演的道具舞蹈。舞者戴尖塔型頭盔和菩薩面具，腰系1米多長(zhǎng)的魚(yú)形道具，表現(xiàn)魚(yú)在的動(dòng)態(tài)，步法平穩(wěn)，碎步居多，有些步法近似孔雀舞。,蠟條舞,傣語(yǔ)稱“嘎甸”。流傳于西雙版納，是女子儀式性舞蹈。蠟條即蠟燭，用蜂蠟和絨捻制成，插在小托盤(pán)上，舞者兩手各托一燃燭，在鼓、芒、鈸等伴奏聲中

15、起舞。動(dòng)作兩腕由外向內(nèi)劃圈旋繞，或半蹲、跪下，或緩步前進(jìn)，燭光隨舞姿變化搖曳，形成虔誠(chéng)、神秘的氣氛。佛教中燈燭喻意光明，此舞有祈福、祝愿含義，是受小乘佛教影響形成的舞蹈形式。。,孔雀舞,傣語(yǔ)稱“嘎洛擁”“煩哺若”等。流傳于云南西雙版納的景洪、德宏的瑞麗、潞西及耿馬、景谷傣族聚居區(qū)，是盛大節(jié)日和“做擺”(修功德的佛會(huì))時(shí)廣場(chǎng)表演的道具舞蹈。過(guò)去表演者都是男子，表演時(shí)將細(xì)竹和綢布做成片片羽翼連在一起系于腰間，左右兩側(cè)各五片做翅膀，后面三片做

16、尾翼，用繩子分別系在手臂和手腕上操縱。內(nèi)容多表現(xiàn)孔雀的漫步林間、水邊嬉戲、飛跑追逐、展翅飛翔，以及最精彩的開(kāi)屏抖翅等。有專門表演這種高雅技巧的孔雀舞民間藝人，并形成規(guī)范的動(dòng)作和富有藝術(shù)性的程式，伴奏樂(lè)器也相應(yīng)地形成一套演奏方式和配合舞蹈的“鼓語(yǔ)”，表演水平不斷提高。,進(jìn)人1950年代以后，民間藝人有機(jī)會(huì)到各地演出開(kāi)拓眼界，促進(jìn)了孔雀舞發(fā)展。如著名的民間藝人毛相，技藝高超，年輕時(shí)為演得逼真，經(jīng)常到叢林和水邊隱蔽起來(lái)，仔細(xì)觀察孔雀的習(xí)性和動(dòng)