劉慧軍-世界是普遍聯(lián)系的復(fù)習(xí)

1、框題一：世界是普遍聯(lián)系的,1．聯(lián)系的普遍性 (1)聯(lián)系是普遍的。 (2)聯(lián)系的定義。 2．聯(lián)系的客觀性 (1)聯(lián)系客觀性的含義。 (2)自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。 (3)聯(lián)系的客觀性的基本要求。,3．聯(lián)系的多樣性 (1)事物聯(lián)系的多樣性。 (2)把握事物存在和發(fā)展的各種條件。 (3)．一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。,1．事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們?cè)诳陀^事物的具體聯(lián)系面前是無(wú)所作為的。,思考

2、提示 唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但聯(lián)系的形式是可變的，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在實(shí)踐中改變事物聯(lián)系的條件，使事物聯(lián)系的具體形式發(fā)生改變。所以不能說(shuō)人們?cè)诳陀^事物的具體聯(lián)系面前無(wú)所作為。,2．自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。,思考提示 對(duì)于自在事物的聯(lián)系來(lái)說(shuō)，它在人類(lèi)產(chǎn)生以前就存在了，它們之間的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)于人為事物的聯(lián)系來(lái)說(shuō)，它是人類(lèi)實(shí)踐

3、活動(dòng)的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，滲透著人的目的性，但這并沒(méi)有改變聯(lián)系的客觀性，仍然是客觀的。,3．聯(lián)系是普遍的，因而任何兩個(gè)事物之間都有直接聯(lián)系。,思考提示聯(lián)系是普遍的。世界上的一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的，但聯(lián)系是具體的、有條件的，只有在一定條件下兩個(gè)事物之間才能建立直接的聯(lián)系。,一、單項(xiàng)選擇題 1．下列觀點(diǎn)中不能反映事物普遍聯(lián)系原理的是 A．雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生

4、長(zhǎng)靠太陽(yáng) B．地震預(yù)示國(guó)家興衰，八月將有災(zāi)難 C．莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家 D．臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分,2．一次性物品的大量使用，不僅浪費(fèi)了寶貴的資源，而且到處丟棄，也破壞了我們生活環(huán)境的潔凈。國(guó)家提倡各大賓館減少使用一次性用品，從哲學(xué)上看，這是堅(jiān)持了A．世界是物質(zhì)的觀點(diǎn) B．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映的觀點(diǎn)C．事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) D．世界是變化發(fā)展的觀點(diǎn),3．歷史上，許多地方曾

5、多次試圖“克隆”復(fù)制茅臺(tái)酒，最后均“南橘北枳”，根本原因在于釀造茅臺(tái)酒的特殊地理環(huán)境無(wú)法“克隆”，這一事例啟示我們 ①人們無(wú)法根據(jù)事物本身的聯(lián)系去改變事物的狀態(tài) ②事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ③任何事物都有產(chǎn)生、存在和發(fā)展的條件 ④人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約 A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④,4．據(jù)了解，許多參加高考的學(xué)生和考生家長(zhǎng)不惜重金請(qǐng)算命先生“指點(diǎn)迷津”

6、，把高考的希望寄托在算命先生身上，這種做法A．正確地認(rèn)識(shí)到了聯(lián)系的普遍性 B．違背了聯(lián)系的客觀性C．忽視了聯(lián)系的多樣性 D．注重了聯(lián)系的條件性,6．下列諺語(yǔ)或俗語(yǔ)中，能夠反映事物聯(lián)系觀點(diǎn)的有A．心有靈犀一點(diǎn)通 B．洛陽(yáng)紙貴C．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D．孟母三遷,三，材料分析題 7．20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建立循環(huán)型社會(huì)看做是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)

7、是一種“資源——產(chǎn)品——廢棄物，，單向流動(dòng)的線(xiàn)性經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費(fèi)“污染排放最小化、廢物資源化和無(wú)害化”，以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。試分析說(shuō)明循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的。,參考答案(1)聯(lián)系具有普遍性、客觀性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源、產(chǎn)品、再生資源”相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一整體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普

8、遍性和客觀性。(2)聯(lián)系具有多樣性?！百Y源——產(chǎn)品——再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；循環(huán)經(jīng)濟(jì)的流程還體現(xiàn)出當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和。(3)循環(huán)經(jīng)濟(jì)表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。,框題二：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,1．堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 (1)整體和部分的相互區(qū)別。 (2)整體和部分的相互

9、聯(lián)系。 (3)處理好整體和部分關(guān)系。,2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 (1)系統(tǒng)的概念和基本特征。 (2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到的三個(gè)方面。 O著眼于事物的整體。 O遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。 O注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 (3)用綜合性思維方式認(rèn)識(shí)事物。,4．整體的功能總是大于部分功能。,思考提示 系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能。系統(tǒng)整體的功能是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，在

10、系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的狀態(tài)下，系統(tǒng)整體的功能會(huì)獲得加強(qiáng)或升級(jí)，出現(xiàn)l＋1>2的效果，如果構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)要素之間結(jié)構(gòu)不合理、不協(xié)調(diào)則會(huì)降低系統(tǒng)整體的功能。,5．“一著不慎，全盤(pán)皆輸”，是說(shuō)在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能會(huì)對(duì)整體的功能起決定作用。,思考提示 整體的功能是在各個(gè)組成部分的相互聯(lián)系中形成的，也僅僅在這種相互聯(lián)系之中存在。部分功能的變化會(huì)影響整體的功能，當(dāng)關(guān)鍵部分的功能發(fā)生變化時(shí)，甚至?xí)绊懻w的功能，對(duì)整體的功能起著決定

11、的作用?！耙恢簧?，全盤(pán)皆輸”說(shuō)的就是這個(gè)道理，因此，我們要重視關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體起的決定作用。,6．對(duì)于治病，有的大夫是“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，有的大夫則是辨證施治，綜合治療。哪種治療方法符合整體和部分的辯證關(guān)系原理?,思考提示 整體和部分是相互依存、相互影響和相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)整體，由各個(gè)器官有機(jī)聯(lián)系構(gòu)成，離開(kāi)了各個(gè)器官，生命就不能存在。如果某個(gè)器官有了疾病，就會(huì)影響到與之相

12、聯(lián)的其他器官乃至全身。所以，要準(zhǔn)確了解身體的疾病，就必須從用望聞問(wèn)切等多種方法對(duì)人體系統(tǒng)進(jìn)行分析、找出病根，做到辨證施治，綜合治療?！邦^痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”僅僅就部分而看部分是不行的。,7．隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人類(lèi)改造自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，人類(lèi)面臨著越來(lái)越復(fù)雜的聯(lián)系。如何處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系已成為現(xiàn)代人類(lèi)面臨的突出的問(wèn)題。有的人認(rèn)為，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，才能增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，才能有技術(shù)、有

13、資金進(jìn)行環(huán)境的保護(hù)與改善。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是第一位的!有的人認(rèn)為，我國(guó)人口多、人均資源少，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須以合理開(kāi)發(fā)和節(jié)約利用自然資源為前提，為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而掠奪式消耗資源是對(duì)子孫后代的犯罪。保護(hù)自然資源是第一位的!有的人認(rèn)為，地球是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的環(huán)境，是極其寶貴的，也是難以再造的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以污染環(huán)境和破壞生態(tài)為代價(jià)，堅(jiān)決避免走舊工業(yè)化過(guò)程中的先污染后治理的老路。保護(hù)環(huán)境是第一位的!,你贊同哪一種觀點(diǎn)?你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣權(quán)衡、處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)

14、與合理開(kāi)發(fā)利用自然資源、保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系?談?wù)勀愕囊庖?jiàn)和想法。,思考提示 ．正確認(rèn)識(shí)和處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與合理開(kāi)發(fā)利用自然資源、保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從人的生存和發(fā)展的需要出發(fā)，立足當(dāng)前、照顧長(zhǎng)遠(yuǎn)、綜合統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)發(fā)展?！皥?jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子?！边@是用普遍聯(lián)系觀點(diǎn)作指導(dǎo)，用綜合思維分析時(shí)代特征和我國(guó)

15、國(guó)情而提出的一條新型發(fā)展道路。,一、單項(xiàng)選擇題 在機(jī)械設(shè)計(jì)中的“等強(qiáng)原則”，即設(shè)計(jì)一個(gè)機(jī)器零件要使每一個(gè)部分強(qiáng)度相等，這樣機(jī)器零件的各個(gè)部分會(huì)達(dá)到同等的使用壽命，不會(huì)因一個(gè)部分先報(bào)廢而使其它完好的部分浪費(fèi)。據(jù)此回答1—2題。1．“等強(qiáng)原則”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義是A．生產(chǎn)過(guò)程中要避免生產(chǎn)過(guò)剩 B．生產(chǎn)過(guò)程中要避免生產(chǎn)不足C．優(yōu)化并合理利用資源 D．產(chǎn)品設(shè)計(jì)是生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),2．上述材料包含的哲學(xué)道理是 A．事

16、物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的不可改變的 B．整體由部分組成，部分制約整體 C．矛盾的主次方面相互影響、相互制約 D．外因是變化的條件，有時(shí)外因起著至關(guān)重要的作用,3．“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理?！?注：曲——局部表現(xiàn)；理——規(guī)律)這表明A．認(rèn)識(shí)了事物的規(guī)律就不會(huì)犯錯(cuò)誤 B．要透過(guò)事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)C．一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn) D．要正確處理整體和局部的關(guān)系,4．“善弈者，得勢(shì)。初

17、學(xué)者，顧子而不謀勢(shì)，得小利而失全盤(pán)。”從哲學(xué)上看，“謀勢(shì)”就是要A．堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，立足整體看問(wèn)題B．要以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)C．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律D．想問(wèn)題辦事情要從實(shí)際出發(fā),二、不定項(xiàng)選擇題 5．下列說(shuō)法中能夠體現(xiàn)部分對(duì)整體的影響作用的有 A．一粒老鼠屎壞了一鍋粥 B．一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸 C．不謀全局者，不足以謀一域 D．牽一發(fā)而動(dòng)

18、全身,6．改革可能失去某些局部和個(gè)人的短暫小利，換來(lái)的卻是普天和長(zhǎng)遠(yuǎn)的大利，并且最終也為局部和個(gè)人帶來(lái)合理之利。從哲學(xué)上說(shuō)，這是因?yàn)?A．整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分 B．整體利益以犧牲局部和個(gè)人利益為前提 C．沒(méi)有局部和個(gè)人的利益，也就無(wú)整體利益 D．部分是整體中的部分，從屬于整體,三、材料分析題 7．繼“沿海率先改革開(kāi)放戰(zhàn)略”、。西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略”和“振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略，，之后，“中部堀起戰(zhàn)略

19、”在十屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過(guò)的<政府工作報(bào)告》被再一次明確地提出來(lái)，這標(biāo)志著我國(guó)區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，從單一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向多元戰(zhàn)略，從單體戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向整體戰(zhàn)略，一個(gè)“連接南北、啟動(dòng)?xùn)|西”的戰(zhàn)略格局全面形成。運(yùn)用整體與部分的辯證關(guān)系原理，分析我國(guó)為什么要積極實(shí)施中部堀起戰(zhàn)略。,[參考答案] 三、7．整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。中部地區(qū)人口眾

20、多、資源豐富，工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)條件好，在我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局中處于十分重要的位置。沒(méi)有中部的堀起，中國(guó)現(xiàn)代化的整體布局就不可能完整，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的局面就不可能形成，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。積極實(shí)施中部崛起戰(zhàn)略是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。,2003年5月9日《人民日?qǐng)?bào))載文指出，只顧金山銀山，忽視綠水青山，人們所獲得的金山銀山的舍金量就會(huì)大打折扣。到頭來(lái)，不僅金山銀山會(huì)大量流失，甚至花光金山銀山也難以再現(xiàn)逝去的綠水青山。因此，破壞生

21、態(tài)環(huán)境，不但給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響，也給人類(lèi)生存和發(fā)展造成種種難以預(yù)料、難以彌補(bǔ)的危害。 (1)運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)．說(shuō)明我們?yōu)槭裁床荒苤活櫧鹕姐y山，忽視綠水青山。 (2)上述材料給了我們什么哲學(xué)啟示?,參考答案 (1)事物之間的聯(lián)系是事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的重要條件。忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境之間的客觀聯(lián)系，必然會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的健康發(fā)展．所以，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)中必須既要金山銀山，又要綠水青山，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)