人文類師范專業(yè)學(xué)生書寫技能教學(xué)芻議

1、<p>　　人文類師范專業(yè)學(xué)生書寫技能教學(xué)芻議</p><p>　　摘要：對(duì)于人文類師范專業(yè)學(xué)生來說，掌握一定的書寫技能甚為必要。為取得良好的教學(xué)效果，我們應(yīng)當(dāng)制定明確的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容，并遵循一定的教學(xué)原則，合理選擇多種教學(xué)方法。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：教學(xué)目的教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法 </p><p>　　中圖分類號(hào)：G421文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編

2、號(hào)： </p><p>　　書法，是中國的國粹，現(xiàn)在已被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。當(dāng)前，各級(jí)各類書法活動(dòng)蓬勃展開，書法愛好者的人數(shù)也愈來愈多，可以說，書法園地一片姹紫嫣紅。不過，在書法繁榮的背后，當(dāng)然也存在著一些遺憾——隨著電腦、手機(jī)的普及，現(xiàn)在很多師生的寫字水平相較九十年代前呈現(xiàn)滑坡趨勢(shì)。在普通高校，許多學(xué)生的書法水平實(shí)在不敢恭維，他們的字跡潦草、結(jié)構(gòu)難看，甚至錯(cuò)別字連篇。高校的某些教學(xué)主管部門一定程度上

3、也有忽視寫字教育的傾向。在這種大背景下，有效提高學(xué)生書寫水平的提高就成為了一道難題。本論題試圖在本校人文專業(yè)學(xué)生中探索如何切實(shí)提高學(xué)生的書寫水平。 </p><p>　　本校的人文類專業(yè)學(xué)生主要有漢語言文學(xué)、歷史以及高級(jí)文秘等幾個(gè)專業(yè)。這些專業(yè)的學(xué)生，畢業(yè)之后或從事教育工作、或從事文秘工作，良好的書寫技能對(duì)于他們來說是一項(xiàng)必備的素質(zhì)。在學(xué)生的大學(xué)學(xué)習(xí)階段，我們應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，系統(tǒng)考量書法教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容，遵循一

4、定的教學(xué)原則，選擇高效的教學(xué)手段，獲得優(yōu)良的教學(xué)質(zhì)量。 </p><p>　　首先是教學(xué)目的的定位。現(xiàn)在的高等書法教育方式主要有兩類，一類是專業(yè)化的書法教育，以一些美院與藝術(shù)研究院為代表，他們?cè)跁ń逃矫嬗幸徽椎慕逃砟?，教學(xué)內(nèi)容上有古典文學(xué)、篆刻、文字學(xué)、藝術(shù)理論等科目，教學(xué)時(shí)段長(zhǎng)、內(nèi)容多是其特點(diǎn)；后一類基本為書法的普及課，不需要學(xué)生掌握中國書法綿長(zhǎng)的發(fā)展史，也不需要學(xué)生涉及篆刻、繪畫等領(lǐng)域。人文類書法教育

5、當(dāng)屬于普通的書法教育，書法教育的目的不是培養(yǎng)專職的書法教育工作者，而是讓學(xué)生掌握書寫的基本能力。在毛筆書法方面，要求他們能創(chuàng)作公正、規(guī)范的楷書，硬筆書法要求他們能創(chuàng)作美觀、實(shí)用的硬筆行楷（包括粉筆字）。具體而言，教師擬通過系統(tǒng)的毛筆楷書與硬筆行楷書教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行定量的書寫訓(xùn)練，讓其獲得書寫的基本技能、并能有效地運(yùn)用到日常的學(xué)習(xí)工作中。為此，人文類學(xué)生書法訓(xùn)練的重點(diǎn)在于書寫技能的內(nèi)化與實(shí)際應(yīng)運(yùn)，而不在于對(duì)中國書法史實(shí)的熟稔。 <

6、/p><p>　　其次是教學(xué)內(nèi)容的選擇?；谇笆龅慕虒W(xué)目的。本課程在教學(xué)內(nèi)容上，首先是范本的選擇，好的范本必須具有實(shí)用性與藝術(shù)性兼顧的特點(diǎn)，并能在日常生活中加以運(yùn)用。為此，我們毛筆書法選擇了初唐楷書，并以歐陽詢楷書為中心。人文類專業(yè)學(xué)生以女生為主，據(jù)調(diào)查，百分之八十的女生書法有結(jié)構(gòu)偏長(zhǎng)，字形整秀的特點(diǎn)，而歐體的字形恰為中宮收斂，字形修長(zhǎng)，非常適合廣大女同學(xué)臨摹；其次，歐陽詢楷書是初唐南北書風(fēng)的集大成者，學(xué)好歐體，一方

7、面可以向方嚴(yán)端肅的魏碑發(fā)展，也可以向便娟流利的二王行書靠攏。所以，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，學(xué)習(xí)歐楷，善莫大焉。硬筆行楷的范本可以選擇唐代的《集王羲之圣教序》，此帖乃初唐集王羲之行楷而成，字形上與歐體相仿，都是線條較細(xì)，結(jié)構(gòu)修長(zhǎng)，這樣，學(xué)生取法的毛筆字與硬筆字在風(fēng)格上得到了統(tǒng)一。 </p><p>　　在具體教學(xué)內(nèi)容的選擇上，書法教育應(yīng)突出技能傳授。傳統(tǒng)的書法教育早有從執(zhí)筆法、運(yùn)筆法到章法、墨法處理的循序漸進(jìn)過的教學(xué)過程

8、。我們?cè)诮梃b傳統(tǒng)書法教育優(yōu)點(diǎn)的前提下，針對(duì)人文類學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，適當(dāng)滲透背景知識(shí)，同時(shí)參考西方的造型藝術(shù)理論、中國書法的字體發(fā)展史、筆墨紙硯流變史與傳統(tǒng)文化等，深化課堂教學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生了解中國書法“技”與“道”之間的關(guān)系。這樣，書法的教學(xué)內(nèi)容可以包括技巧內(nèi)容與文化知識(shí)兩個(gè)方面。 </p><p>　　學(xué)生良好書寫習(xí)慣的培養(yǎng)并不是一朝一夕就可養(yǎng)成，它需要教師采用適當(dāng)?shù)慕谭ㄅc學(xué)生正確的學(xué)法，假以時(shí)日，日漸養(yǎng)成。下面

9、我們?cè)囀鲈跁ń逃?，?jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的行之有效的教學(xué)方法。 </p><p><b>　　直觀演示法 </b></p><p>　　學(xué)生的范本是靜態(tài)的、平面化的，書法的精髓原本就在于一個(gè)“寫”字。以楷書來說，一些屋下架屋的字帖，在橫畫與豎畫的起筆與收筆處皆有藏頭護(hù)尾的標(biāo)記。如果學(xué)生完全按照這些如意圖去練習(xí)，寫出的筆畫往往會(huì)頭如煎餅，不堪入目。書法的線條之間原有筆勢(shì)的牽連

10、與映帶，忽視了筆法間的練習(xí)，寫出的字便了無生氣。此外，中國書法歷代的執(zhí)筆法也是不同的，唐朝之前，大概以斜執(zhí)筆為主，而唐之后為正執(zhí)筆、中鋒用筆為主。所以，假如以唐代執(zhí)筆法去練習(xí)王羲之書法，很難體會(huì)魏晉時(shí)的絞轉(zhuǎn)用筆。中國的漢字如潺潺小河，筆畫之間、字與字之間、行與行之間相互勾連，生氣縈帶；另外，筆鋒的調(diào)整與提按的操縱都是在瞬間完成的。書法是既是時(shí)間藝術(shù)、也是空間藝術(shù)，欲在短暫的時(shí)間內(nèi)完成筆法的時(shí)間、空間轉(zhuǎn)換，其難度可想而知。因此，要求書法教

11、師書法藝術(shù)方面有較高的造詣，在此前提下，教師可以利用多媒體，如實(shí)物放大展示臺(tái)，盡量把字帖上的字寫得仔細(xì)、寫得到位。教師在展示示范之后，要求學(xué)生臨摹，也盡量做到絲絲入扣。對(duì)于那些短時(shí)間不能掌握技法的學(xué)生，教師可以手把手加以指導(dǎo)。 </p><p>　　這種直觀教學(xué)法，還可以應(yīng)運(yùn)在作品欣賞與學(xué)生作品批改等方面。教師可以準(zhǔn)備歷代的書法文獻(xiàn)，以展示儀放大之，原來較小的作品可以纖毫必露。古代作品的線條組合、章法處理、墨色變

12、化、印章位置單靠教師的抽象講解，學(xué)生肯定會(huì)不得其詳，而多媒體展示了色彩豐富的書法圖像，它將刺激而學(xué)生的視覺神經(jīng)，這樣，抽象的問題變得具象化了。至于學(xué)生的作業(yè)批改，也可以采用展示臺(tái)直接批改，寫得好的與寫得不佳的作業(yè)都應(yīng)該展示給學(xué)生看，讓學(xué)生在比較中獲得真知。細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了古代書家的風(fēng)格特征，如虞世南、歐陽詢，都學(xué)“二王”父子書法，虞世南的書法多用轉(zhuǎn)筆，字勢(shì)顯得靈和；歐陽詢的字則多用方筆，則其書風(fēng)格則森森然如入武庫?？梢?，細(xì)節(jié)關(guān)乎大局。直觀演

13、示法一定要演繹書法細(xì)節(jié)，此種教學(xué)方法，看似簡(jiǎn)單，但其作用甚大。 </p><p><b>　　表揚(yáng)法 </b></p><p>　　表揚(yáng)，顯然是要多給學(xué)生以鼓勵(lì)。在課堂教學(xué)中，表揚(yáng)他人一則見出教師的和藹與大度，其次也是出于對(duì)學(xué)生人格的尊重。書法課程是一門比較那一掌握的抽象藝術(shù)，如唐代的孫過庭《書譜》云：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸

14、頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形?；蛑厝舯涝?，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢……?！币幌盗械谋扔黥骠娑?，對(duì)于沒有書法創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生來說，這些比喻往往會(huì)使他們?nèi)鐗嬙旗F。又如古人對(duì)筆法的闡釋，一些術(shù)語，如“錐畫沙”、“屋漏痕”、“印印泥”等，也很難理解。因此，我們對(duì)于學(xué)生的書法學(xué)習(xí)不能要求太高，而應(yīng)該在書寫過程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，予以肯定，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。 </p><p

15、>　　表揚(yáng)猶如寒冬的暖意，夏日的清風(fēng)。讀幼兒園的小朋友熱盼小紅花，大學(xué)生同樣也需要教師的肯定。書法學(xué)習(xí)經(jīng)常從簡(jiǎn)單的線條開始，學(xué)生訓(xùn)練線條的粗細(xì)、走向、濃淡、速度等等，并加強(qiáng)心、手、筆、指的配合關(guān)系；而后，學(xué)生在簡(jiǎn)單的篆書、隸書、草書、行書、楷書的學(xué)習(xí)中，將會(huì)反復(fù)、枯燥地訓(xùn)練特定筆法，他們的單調(diào)之感將油然而生。教師要切實(shí)把握好學(xué)生的心理，適當(dāng)運(yùn)用表揚(yáng)的方法——你可以表揚(yáng)學(xué)生側(cè)鋒轉(zhuǎn)中鋒做得好，也可以發(fā)現(xiàn)他書寫的某一條牽絲使筆勢(shì)流動(dòng)，也

16、可以贊揚(yáng)他控筆非常沉穩(wěn)；教師也可以在課堂上當(dāng)堂表揚(yáng)學(xué)生的聰慧，甚至可以在他的作業(yè)本上寫下優(yōu)美的評(píng)語……總之，學(xué)生書法學(xué)習(xí)路上的坎坷很多，教師要給予學(xué)生克服困難的勇氣。 </p><p><b>　　互滲法 </b></p><p>　　人文類專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課程主要有漢語課（古代、現(xiàn)代）、文學(xué)課（古近現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)）、文藝?yán)碚?、中國傳統(tǒng)文化等。在這些課程中，尤其是古

17、代漢語、古代文學(xué)、文藝?yán)碚摗鹘y(tǒng)文化等課程，與書法課程密切相關(guān)，我們可以引入這些課程的有關(guān)知識(shí)，豐富書法課堂內(nèi)容；反之，也可以以書法內(nèi)容促進(jìn)中文專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。 </p><p>　　古代漢語有中國文字發(fā)展史的授課內(nèi)容，重點(diǎn)介紹中國漢字的流變與結(jié)構(gòu)造型。很多古漢語教師在授課時(shí)，經(jīng)常割裂中國文字實(shí)用與藝術(shù)間的聯(lián)系，對(duì)于文字演變的把握常缺少書體演變之間的勾連。事實(shí)上，我們可以利用書法史料來了解中國文字在實(shí)用中漸次演進(jìn)

18、的規(guī)律，如甲骨文講究上緊下松，左右對(duì)稱，線條細(xì)勁鋒利，這些風(fēng)格的形成與甲骨文的書寫者與契刻者——貞人、甲骨材料的應(yīng)運(yùn)有關(guān)。貞人，這些中國文字最早創(chuàng)造者，創(chuàng)制文字運(yùn)用的原則是“仰觀俯察，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，因此漢字的形式美也部分來自人的健康形象（比如對(duì)稱、修長(zhǎng)、直立）。甲骨材料的硬度直接導(dǎo)致契刻線條的瘦挺。中國書法的實(shí)用功能促使中國文字向易寫、易識(shí)的方向發(fā)展。中國書法藝術(shù)的變遷與漢字的變遷幾乎是同步的，練習(xí)書法，無疑有助學(xué)生對(duì)古漢語知識(shí)

19、的掌握。 </p><p>　　如果從中國文學(xué)史的實(shí)際發(fā)展情況考察，中國文學(xué)的風(fēng)貌與書法風(fēng)格的嬗變幾乎也是同步的。例如魏晉時(shí)流行人物品評(píng)，非常重視人物的風(fēng)度，“氣韻生動(dòng)”、“風(fēng)神超邁”、“得意忘言”等都是當(dāng)時(shí)的流行語，兩漢以來崇尚的以人的道德為先的價(jià)值觀也被更新，人的個(gè)性、才情、風(fēng)度得到了張揚(yáng)，《世說新語》的《品藻》、《賞譽(yù)》等篇可證，如： </p><p>　　撫軍(司馬昱)問孫（綽）興

20、公：“劉真長(zhǎng)何如？”曰：“清蔚簡(jiǎn)令?！薄巴踔僮婧稳?？”曰：“溫潤恬和。”“桓溫何如？”曰：“高爽邁出?！薄爸x仁祖何如？”曰：“清易令達(dá)?！薄叭钏紩绾稳?？”曰：“弘潤通長(zhǎng)。”……”（《品藻》36） </p><p>　　在這種文化背景下，魏晉書法創(chuàng)作以“意“為先，以抒情為先，眾所周知的《蘭亭序》，是王羲之在體驗(yàn)了樂極生悲、美酒催化的情境下寫成的，《蘭亭序》的書寫節(jié)奏隨著作者情感的變化呈現(xiàn)出不同的旋律，王羲之在酒醒之

21、后，曾反復(fù)書寫《蘭亭序》，再也寫不出原來的風(fēng)采了，原因正在于“情隨事遷”！魏晉文人對(duì)自然、對(duì)人生一往而情深！曹植的《洛神賦》、潘岳的悼亡詩，陶淵明的《歸園田居》無一不是深情之文，要之，文學(xué)名作與書法名作對(duì)讀，這樣可以讓學(xué)生在腦海里留下對(duì)某時(shí)代文藝風(fēng)格的鮮明印記。 </p><p>　　談到傳統(tǒng)文化，古代書家的人格與文風(fēng)、書風(fēng)有驚人的一致性。唐代的顏真卿，從其祖先顏之推始，以儒學(xué)為治家之本。顏真卿幼受庭學(xué)，長(zhǎng)大后追

22、求儒家的“三不朽”。儒家推崇富貴不能淫、威武不能屈的人格，這一點(diǎn)，在顏真卿身上得到了印證，縱觀顏真卿的一生，可以“忠烈”二字概括之。翻檢有關(guān)史料，顏真卿與李林甫、楊國忠、盧杞等權(quán)奸作了誓死的斗爭(zhēng)；在《論百官事論事疏》中，他甚至逆龍鱗，公然對(duì)皇帝進(jìn)行了大膽指責(zé)。李希烈造反，顏真卿去勸降，他明知此行兇多吉少，但他置個(gè)人安危于不顧，毅然前行，終于一腔碧血灑蔡州。由于顏真卿剛毅人格精神的滲透，顏?zhàn)忠桓某跆埔詠砜瑫膫?cè)媚取勢(shì)，形成了字形開闊博大、

23、左右停勻，儼然有廟堂之氣的新書風(fēng)。顏真卿的行草書如天馬行空，結(jié)體開張，筆法外拓，以中鋒行筆為主，充溢著雄強(qiáng)之氣。蘇東坡對(duì)老莊思想莫逆于心，他的書法飄飄焉有出塵之韻；八大山人潛心佛學(xué)，厭棄紅塵，故其書法靜默婉轉(zhuǎn)，高古圓融。書法，以一種特殊的藝術(shù)形式，詮釋了中國的傳統(tǒng)文化。 </p><p><b>　　觀摩法 </b></p><p>　　觀摩是學(xué)生學(xué)習(xí)書法的有效途徑。

24、觀摩法可以分兩類，一是請(qǐng)名師現(xiàn)場(chǎng)書寫，學(xué)生可以仔細(xì)體會(huì)書家對(duì)筆的控制與運(yùn)用；二是外出觀摩，教師可以選擇圖書館、博物館、或者大型的展覽等場(chǎng)所，讓學(xué)生近距離接觸古代的名家名作或者當(dāng)代的書法作品。如在我校所在地舟山，這里是佛教圣地，普陀山乃是其中最為著名的。舟山的佛教場(chǎng)所，有著豐富多彩的書法勝跡，以普陀山而言，其間對(duì)聯(lián)、石刻、寫經(jīng)書法佳作令人目不暇接。這些書作，或記載普陀山悠久的佛教歷史，或宣揚(yáng)宗教的教義，或贊美此地山海相映的美妙景色。筆者曾

25、帶多名學(xué)生考察了舟山的廟宇，并請(qǐng)廟中師傅介紹山上的書法文化，讓學(xué)生在得到視覺的享受的同時(shí)接觸佛教文化。 </p><p>　　當(dāng)然，書法教學(xué)還可以采用多種措施，如，以優(yōu)秀生帶后進(jìn)生；鼓勵(lì)學(xué)生參加各類書法競(jìng)賽，讓他們體會(huì)到成功的快樂，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于書法課程中學(xué)有所長(zhǎng)的同學(xué)，不妨指導(dǎo)他們撰述書法論文，在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表（已有三位同學(xué)正式發(fā)表書法研究論文）；也可讓書法滲入“兩室”（教室、寢室）文明建設(shè)中，營造出濃