柯剛德 給力船山儒學(xué)復(fù)興

1、<p>　　柯剛德 給力船山儒學(xué)復(fù)興</p><p>　　在“國(guó)學(xué)熱”已漸趨理性的當(dāng)下，他和他的“船山書(shū)院”又會(huì)走向何方？ </p><p>　　柯剛德，一個(gè)年輕的“75后”，一個(gè)起自民間的儒學(xué)研究者，一個(gè)致力于儒家文化推廣和傳播的“志愿者”，一個(gè)謎一般的人。 </p><p>　　2010年，他在北京名校云集的海淀區(qū)開(kāi)辦了儒學(xué)講堂，向大學(xué)生和市民講授船山

2、思想，頗受歡迎。接下來(lái)，他又將儒學(xué)講堂開(kāi)到了武漢、南京、上海等地，聲譽(yù)日隆。 </p><p>　　截至2016年夏，柯剛德已經(jīng)走遍了中國(guó)大陸的幾乎所有地區(qū)，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)講座數(shù)百次。他更計(jì)劃陸續(xù)在各地開(kāi)設(shè)實(shí)體的“船山書(shū)院”，并建設(shè)覆蓋全球的新媒體傳播網(wǎng)絡(luò)，讓王船山的儒學(xué)思想走出中國(guó)，走向世界。 </p><p>　　近十幾年來(lái)，由“國(guó)學(xué)熱”而催生的“民間儒學(xué)的再生運(yùn)動(dòng)”（郭齊勇先生語(yǔ)）方興未艾

3、。但在“國(guó)學(xué)熱”已漸趨理性的當(dāng)下，他和他的“船山書(shū)院”又會(huì)走向何方？ </p><p>　　2016年夏，筆者深入北京、新疆等地，采訪了大量與柯剛德有關(guān)的當(dāng)事人，試圖揭開(kāi)籠罩在他身上的層層面紗，并希望能由此窺見(jiàn)十余年來(lái)自下而上席卷全國(guó)的“民間儒學(xué)的再生運(yùn)動(dòng)”之一斑。 </p><p>　　這是船山思想和時(shí)代的偉力 </p><p>　　2016年7月23日，新疆自治

4、區(qū)烏魯木齊市某賓館會(huì)議室，原本只能容納200人的“氚粉論壇”（“氚粉”即船山“粉絲”之意，因船山思想以“氣”為宗，且“氚”與“船”諧音，故名），一下子涌進(jìn)了近300人。現(xiàn)場(chǎng)的工作人員不得不趕忙從別處搬來(lái)座椅，給論壇臨時(shí)“加座”。 </p><p>　　上午10：30，論壇正式開(kāi)始?？聞偟乱灰u藍(lán)色長(zhǎng)袍，在兩名“弟子”的引導(dǎo)下走上講臺(tái)。臺(tái)下掌聲響起，有聽(tīng)眾小聲說(shuō)道：“好年輕?。　?</p><p&

5、gt;　　37歲，中等身材，略微有些發(fā)福了的柯剛德，面帶著微笑在講臺(tái)上站定，臺(tái)下頓時(shí)安靜了下來(lái)。 </p><p>　　由于地理和文化的關(guān)系，新疆歷來(lái)被視為傳統(tǒng)“國(guó)學(xué)”的邊緣地帶，但這次在烏魯木齊舉辦的“氚粉論壇”卻大獲成功。 </p><p>　　“除了來(lái)自全國(guó)各地的漢族同胞，本次論壇還吸引了不少的少數(shù)民族同胞，”論壇現(xiàn)場(chǎng)的一位工作人員說(shuō)，“這顯示出船山思想和柯老師的巨大魅力。” <

6、;/p><p>　　事實(shí)上，這并不是柯剛德第一次在新疆開(kāi)辦儒學(xué)講座。數(shù)年前，他曾在烏魯木齊聽(tīng)過(guò)“船山論語(yǔ)”的講座，但當(dāng)時(shí)一起聽(tīng)課的只有寥寥數(shù)人。對(duì)此，柯剛德有著自己的解釋：“人們對(duì)儒學(xué)的興趣并不是突然出現(xiàn)的。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人們的精神需求也就越高?！?</p><p>　　在論壇舉辦期間，他像一部開(kāi)足了馬力的機(jī)器，一直超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)：白天為眾人講授“船山論語(yǔ)”，晚上則與來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)員們進(jìn)

7、行交流，直到深夜。 </p><p>　　在學(xué)員們中間，年輕的柯剛德有著巨大的權(quán)威與影響力。不少學(xué)員已經(jīng)是世俗眼中的成功人士，但無(wú)論在公開(kāi)或私下的場(chǎng)合里，他們都對(duì)柯剛德執(zhí)禮甚恭。 </p><p>　　一位自2011年起便堅(jiān)持聽(tīng)“船山論語(yǔ)”課程的老學(xué)員將這歸因于柯剛德本人的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，但柯本人則更愿意將其歸于“船山思想”的“再發(fā)現(xiàn)”。 </p><p>　　王船山名

8、夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，是明清之際偉大的思想家、哲學(xué)家。他晚年隱居于湖南衡陽(yáng)石船山，世稱“船山先生”。 </p><p>　　船山先生一生潛心著述，建立起了一種既“坐集千古之智”又“推故而別致其新”的思想理論體系。但因其“絕跡人間，聲影不出林莽”，加之“門(mén)人故舊，又無(wú)一有氣力者為之推挽”，故其學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期湮沒(méi)不彰。 </p><p>　　近代以來(lái)，伴隨著亡國(guó)滅種的民族危機(jī)，船山思想的價(jià)值被重新發(fā)

9、現(xiàn)。經(jīng)曾國(guó)藩、譚嗣同、毛澤東等人的大力倡導(dǎo)，遂逐步得以光大。新中國(guó)成立以后，船山研究曾一度沉寂，但從上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，又重新活躍起來(lái)?！斑@就是船山思想和時(shí)代的偉力，” 柯剛德說(shuō)。已經(jīng)是午夜兩點(diǎn)，但他的房間里依然坐滿了聽(tīng)眾。 </p><p>　　“船山思想從默默無(wú)聞到被重新發(fā)現(xiàn)，就是時(shí)代的產(chǎn)物，”他說(shuō)，“現(xiàn)在我們把船山講座開(kāi)到新疆來(lái)，這里的少數(shù)民族同胞也愛(ài)聽(tīng)，這又何嘗不是（時(shí)代的產(chǎn)物）？” </p>

10、<p>　　開(kāi)始尋找自己未來(lái)的方向 </p><p>　　上世紀(jì)70年代末，柯剛德出生于山東廣饒的一個(gè)普通的農(nóng)民家庭。家中兄弟兩個(gè)，他排行老二。 </p><p>　　小時(shí)候的柯剛德，并沒(méi)有顯示出在讀書(shū)方面的天賦。據(jù)他自述，自己小時(shí)候特別貪玩兒，學(xué)習(xí)成績(jī)也很一般。 </p><p>　　“有一次期中考試，我大哥考了第一名，而我則是倒數(shù)第一名。哈哈，直到

11、現(xiàn)在，每次回鄉(xiāng)，仍然會(huì)被當(dāng)年的老師拿來(lái)打趣?！钡M(jìn)入中學(xué)以后，柯剛德的成了學(xué)校里數(shù)得著的優(yōu)等生。 </p><p>　　1996年參加高考。那時(shí)候，中韓兩國(guó)剛剛建交，國(guó)內(nèi)的韓語(yǔ)人才緊缺。于是，柯剛德便進(jìn)入了北京語(yǔ)言大學(xué)，學(xué)習(xí)韓語(yǔ)。 </p><p>　　柯剛德的家境，雖說(shuō)不上赤貧，但也并不寬裕。這也讓他的大學(xué)生活顯得有些“灰暗”。開(kāi)學(xué)報(bào)到時(shí)，他身上一共只帶了3000元錢(qián)?！敖煌陮W(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)

12、，還剩300元，又買(mǎi)了200元的書(shū)，最后只剩100元了?！?</p><p>　　那時(shí)候，大學(xué)校園里的貧富差距已經(jīng)相當(dāng)明顯?！拔覀冞€在為吃飯發(fā)愁的時(shí)候，班上有的同學(xué)已經(jīng)開(kāi)始穿上千元一件的夾克衫了。”柯剛德說(shuō)，“有同學(xué)請(qǐng)客，照例也是不敢答應(yīng)的，因?yàn)闆](méi)有錢(qián)回請(qǐng)?！?</p><p>　　為什么坐在同一個(gè)教室里的同學(xué)，貧富的差距會(huì)這么大？人活著的終極目的又是什么？這些看似不言自明的現(xiàn)象，卻常常讓

13、柯剛德感到困惑。 </p><p>　　他一頭“扎”進(jìn)圖書(shū)館，試圖從讀書(shū)中尋找答案。大學(xué)四年，除了本專業(yè)的學(xué)習(xí)，他還閱讀了大量的東西方哲學(xué)經(jīng)典。 </p><p>　　在他的記憶中，那是一段“不務(wù)正業(yè)”，卻又收獲頗豐的日子?！啊墩撜Z(yǔ)》就是那個(gè)時(shí)候讀的，豎排的繁體字，又是古漢語(yǔ)，不容易懂呀。我就趴在宿舍里，翻著注釋，一點(diǎn)一點(diǎn)地‘啃’。每看一遍，都有不一樣的收獲。” </p>&

14、lt;p>　　2000年大學(xué)畢業(yè)，正趕上國(guó)家某部委來(lái)學(xué)校招韓語(yǔ)“翻譯”。本已名列其中的柯剛德卻選擇了放棄――他已經(jīng)“沉溺”于那些研讀了數(shù)百遍的儒家經(jīng)典之中，并想繼續(xù)地讀下去。2001年，經(jīng)朋友介紹，他曾到船山儒學(xué)的發(fā)祥地湖南衡陽(yáng)、長(zhǎng)沙等地游學(xué)。而這次游學(xué)的經(jīng)歷也使他此后的人生發(fā)生了轉(zhuǎn)向。 　　柯剛德的一位“弟子”告訴記者，彼時(shí)的柯剛德已經(jīng)研究儒家經(jīng)典多年，卻苦于進(jìn)步緩慢。湖南一行，讓他結(jié)識(shí)了不少學(xué)養(yǎng)深厚的船山研究大家，他也似乎找

15、到了自己未來(lái)的方向。不久，柯剛德便辭掉了在北京的工作，來(lái)到湖南拜師學(xué)藝，潛心研究船山儒學(xué)。 </p><p>　　一位接近柯剛德的知情者說(shuō)，儒學(xué)研究歷來(lái)重視師承，入門(mén)不易。當(dāng)年柯為了拜師，不遠(yuǎn)千里從北京趕到湖南，還是很有誠(chéng)意的?；蛟S正是他的這種誠(chéng)意，才打動(dòng)了他的老師。 </p><p>　　當(dāng)然，柯剛德也并不否認(rèn)自己當(dāng)年拜師時(shí)心中的一些“小九九”：“拜名師、成名成家的想法當(dāng)然有，但正像后來(lái)

16、我的老師跟我說(shuō)的一樣，年輕人有追求并沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵還要看你能不能‘駕馭’它?！?</p><p>　　“社會(huì)許多人上對(duì)儒家思想似乎有一種誤解，認(rèn)為讀了經(jīng)就要清心寡欲、與世無(wú)爭(zhēng)，其實(shí)并不是那樣?！笨聞偟抡f(shuō)，“儒家是非常入世的。追求世俗的成功并沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵看你能否‘駕馭’得了自己的這種‘野心’。” </p><p>　　儒學(xué)復(fù)興的希望在民間 </p><p>　　2009

17、年，在湖南精研船山儒學(xué)將近十年的柯剛德終于學(xué)成“出山”，回到北京。多年的潛心學(xué)習(xí)，再加上名師的指導(dǎo)，早已使他從一名普通的國(guó)學(xué)愛(ài)好者，成長(zhǎng)為了一名青年儒學(xué)家了。 </p><p>　　臨行之際，他的老師還專門(mén)為他寫(xiě)了一封“推薦信”，推薦他到北京大學(xué)某研究所工作。對(duì)當(dāng)時(shí)剛滿30歲的柯剛德而言，這簡(jiǎn)直是“天上掉下來(lái)的餡餅”。以他多年的學(xué)術(shù)積累，再加上這封“推薦信”，遠(yuǎn)大的前程似乎已經(jīng)在向他招手。 </p>

18、<p>　　但出人意料的是，柯剛德并沒(méi)有拿著“推薦信”到北大去謀職，而是“自立門(mén)戶”，與幾位志同道合的朋友一起在北大辦起了儒學(xué)講堂，向大學(xué)生和市民們推廣船山儒學(xué)。 </p><p>　　與當(dāng)時(shí)那些以社會(huì)富裕階層為招生對(duì)象，且收費(fèi)高昂的“國(guó)學(xué)班”不同，柯剛德的儒學(xué)講堂不僅對(duì)普通的大學(xué)生和市民開(kāi)放，而且近乎免費(fèi)。 </p><p>　　一個(gè)當(dāng)年曾與柯剛德一起合作過(guò)的朋友說(shuō)，當(dāng)時(shí)北大

19、校園內(nèi)各種各樣的“國(guó)學(xué)班”有很多，在社會(huì)上的影響也很大?？聞偟禄蛟S是受了他們的影響才選擇“自立門(mén)戶”的。 </p><p>　　柯剛德本人也并不否認(rèn)這種說(shuō)法：“在書(shū)齋里做研究或許比較清凈，但受的限制也比較多，對(duì)社會(huì)的影響也比較小。自己辦講堂，反而講起來(lái)比較自由，能做的事情也更多。至于講得好不好，交給聽(tīng)眾來(lái)評(píng)判就是了?！?</p><p>　　幾年下來(lái)，這個(gè)初出茅廬的年輕人不僅在北大站穩(wěn)了腳

20、跟，還把自己的儒學(xué)講堂開(kāi)到了武漢、南京等城市，并慢慢開(kāi)始有了一批自己的“鐵桿粉絲”。 </p><p>　　柯剛德決心進(jìn)一步擴(kuò)大自己的事業(yè)。為了不給自己留“后路”，他甚至親手撕掉了那封“推薦信”。 </p><p>　　“當(dāng)時(shí)我的心中只有一個(gè)想法，就是要把自己的儒學(xué)講堂辦下去。辦得更多，講得更好?！笨聞偟抡f(shuō)，“與在體制內(nèi)謀個(gè)研究職位相比，開(kāi)辦講堂，向普通民眾傳播和推廣船山學(xué)術(shù)或許會(huì)更有意義

21、一些?！?</p><p>　　到2014年，柯剛德已經(jīng)在全國(guó)各省市開(kāi)辦講堂數(shù)百次，并逐步在一些有條件的地方設(shè)立了“船山書(shū)院”，定期舉辦講座和活動(dòng)。與其他那些學(xué)期較短、內(nèi)容駁雜的“收費(fèi)―教學(xué)”型的國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不同，“船山書(shū)院”的學(xué)期最長(zhǎng)可以達(dá)到9年，而內(nèi)容則集中于船山儒學(xué)。 </p><p>　　“嚴(yán)格地說(shuō)，‘船山書(shū)院’并不是一個(gè)教學(xué)或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)全國(guó)儒學(xué)愛(ài)好者共同交流、切磋的平臺(tái)。

22、”柯剛德說(shuō)。 </p><p>　　新疆“船山書(shū)院”的一位負(fù)責(zé)同志也向記者證實(shí)了這一點(diǎn)。據(jù)她說(shuō)，新疆“船山書(shū)院”正是在幾年前的“船山講堂”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。書(shū)院的工作人員幾乎全部是經(jīng)常在一起交流學(xué)習(xí)的儒學(xué)愛(ài)好者。他們不僅沒(méi)有工資，反而還要經(jīng)常自掏腰包補(bǔ)貼書(shū)院的各種活動(dòng)。 </p><p>　　“相較于社會(huì)上其他的各種天價(jià)國(guó)學(xué)培訓(xùn)班，船山書(shū)院基于興趣愛(ài)好和志愿精神的運(yùn)作模式顯然更有吸引力，也