多元文化視角下小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)探究【畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　　（20 屆）</b></p><p>　　多元文化視角下小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)探究</p><p>　　所在學(xué)院 </p><p>　　專業(yè)班級

2、小學(xué)英語教育 </p><p>　　學(xué)生姓名 學(xué)號 </p><p>　　指導(dǎo)教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 </p><p><b>　　摘　要</b&g

3、t;</p><p>　　【摘要】當(dāng)今世界是個多元化的世界，我國小學(xué)英語教學(xué)也體現(xiàn)了多元的特點。怎樣在這樣一個多元文化的背景下建構(gòu)一個適合小學(xué)生的英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境是一個很大的問題。因此本文在建構(gòu)主義的理論之下，基于多元文化的背景和新課標(biāo)的規(guī)定，考慮到小學(xué)生的認(rèn)知特點，并通過訪談、課堂觀察等一系列活動分析當(dāng)前小學(xué)英語課堂環(huán)境的學(xué)習(xí)情況，并結(jié)合分析國內(nèi)外優(yōu)秀的案例，得出小學(xué)英語課堂環(huán)境中課堂活動參與者之間是互相尊重、

4、對英語文化開放包容等特點，課堂學(xué)習(xí)環(huán)境可以劃分為軟環(huán)境和硬環(huán)境的內(nèi)容，最后得出了多元文化視角下問題語境切換開放包容、學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)客觀真實、課堂活動交流平等合作、意義環(huán)境構(gòu)建有機交融等小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建策略。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】多元文化；建構(gòu)主義；小學(xué)英語；課堂學(xué)習(xí)環(huán)境</p><p><b>　　Abstract</b></p>&l

5、t;p>　　【ABSTRACT】Today's world ,as well as the primary English teaching ,reflects the diverse characteristics. How to create a suitable classroom English learning environment for primary students under the multicul

6、tural context is becoming a big problem. Mainly based on the New Curriculum Standards and the theory of Constructivism, this paper takes the multicultural background and the cognitive ability of students into account to

7、do an exploration on the primary English learning environments. By a rang</p><p>　　【KEYWORDS】multicultural; constructivism; primary English; classroom learning environment</p><p><b>　　目錄&l

8、t;/b></p><p><b>　　1 引言1</b></p><p><b>　　2 多元文化2</b></p><p>　　2.2 多元文化的內(nèi)涵2</p><p>　　2.3 多元文化學(xué)習(xí)理論3</p><p>　　2.3.1多元文化教育3</

9、p><p>　　3建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境4</p><p>　　3.1 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的概念4</p><p>　　3.2 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的要素2</p><p>　　3.3 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的類型3</p><p>　　3.4 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的特征3</p><p>　　4小學(xué)

10、英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境現(xiàn)狀與分析4</p><p>　　4.1 小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境教師訪談結(jié)果分析4</p><p>　　4.2 小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境現(xiàn)狀觀察結(jié)果分析5</p><p>　　5 多元文化視角下小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計案例與分析10</p><p>　　5.1 國外優(yōu)秀設(shè)計案例研究10</p><p&

11、gt;　　5.2 國內(nèi)優(yōu)秀設(shè)計案例研究12</p><p>　　5.3 國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計案例研究結(jié)果與分析13</p><p>　　5.3.1 小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的特點13</p><p>　　5.3.2小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)容14</p><p>　　5.3.2.1小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)硬環(huán)境（物理環(huán)境）14</p>&

12、lt;p>　　5.3.2.2小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)軟環(huán)境（心理環(huán)境）14</p><p>　　6 多元文化視角下小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)16</p><p>　　6.1問題語境切換——開放包容16</p><p>　　6.2學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)——客觀真實16</p><p>　　6.3課堂活動交流——平等合作17</p>

13、<p>　　6.4意義環(huán)境構(gòu)建——有機融合18</p><p><b>　　7結(jié)束語19</b></p><p><b>　　8參考文獻(xiàn)19</b></p><p><b>　　致謝20</b></p><p><b>　　附錄21</b&g

14、t;</p><p><b>　　1 引言</b></p><p>　　隨著全球化進程的不斷深入，世界各國之間的經(jīng)濟、政治、文化交流更加的頻繁。另外發(fā)達(dá)的通訊和交通技術(shù)手段，使不同地區(qū)的人能夠跨越“被壓縮了的”時空距離進行即時交流，人與人之間的的聯(lián)系越加緊密。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進步，地球變成了“地球村”，傳統(tǒng)上空間差異也慢慢的淡化逐漸消失，不同地域間的距離感也在不斷

15、消除。</p><p>　　現(xiàn)如今世界是一個多元文化的世界，文化的多元性在全球化進程中扮演了重要的角色。英國人類學(xué)家，沃特森，指出多元文化主義的核心是“承認(rèn)文化的多樣性，承認(rèn)文化之間的平等和相互影響?！蔽覀冊诔姓J(rèn)多元文化的時候，同時，應(yīng)該注意多元文化主義的多種功用：它不僅是一種教育思想、一種歷史觀、一種文藝批評理論，也是一種政治態(tài)度、一種意識形態(tài)。”</p><p>　　多元文化教育，是多

16、元文化主義在教育領(lǐng)域的延伸，它指的是在平等看待不同文化的基礎(chǔ)上、出于多元文化間相互尊重、相互理解、相互交流的教育。</p><p>　　此外，隨著我國在全球化中扮演的角色的重要性的發(fā)展和英語（世界交流語言）在中國的傳播使得英語教學(xué)在基礎(chǔ)教育階段（小學(xué)）扮演了極其重要角色。但是其在小學(xué)中的教學(xué)成效還有待于懷疑和考證。</p><p>　　針對現(xiàn)實英語學(xué)習(xí)環(huán)境中，小學(xué)生的積極性得不到很好的提高

17、。另外小學(xué)里，學(xué)生接觸英語的時間多數(shù)都只為課堂時間.怎樣在有限的課堂時間里面學(xué)生能接受到更多的英語文化知識和英語語言知識成為了重中之重。有專家指出，一般情況下，語言學(xué)習(xí)者要取得語言學(xué)習(xí)的進步，一般應(yīng)該沉浸在學(xué)習(xí)語言的環(huán)境中。這樣有利于學(xué)生語言的習(xí)得。同時，教師在教學(xué)的過程中，也感覺課堂氣氛過分的壓抑，不能調(diào)動學(xué)生的積極性。</p><p>　　而《義務(wù)教育小學(xué)英語新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“基礎(chǔ)教育階段英語課程的任務(wù)

18、是：激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神；使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和聽、說、讀、寫技能，形成一定的綜合語言運用能力?！?lt;/p><p>　　所以，怎樣在課堂中建構(gòu)一個在多元文化背景下的英語學(xué)習(xí)環(huán)境成為了一個重要問題。本文通過中外文獻(xiàn)搜集和對于中外英語課堂環(huán)境的對比研究，探究怎么樣在多元文化的背景下建構(gòu)一個利于小學(xué)生英語學(xué)習(xí)的課堂環(huán)

19、境。</p><p><b>　　2 多元文化</b></p><p><b>　　2.1 文化的定義</b></p><p>　　“文化”一個復(fù)雜的概念。英國文化研究學(xué)家雷蒙·威廉斯指出:“英語中有兩三個最為難解的單詞，文化即是其中之一?！蓖瑫r有數(shù)據(jù)顯示在1871年~1951年這80年之間，關(guān)于文化的概念多達(dá)1

20、64條?？梢姡拔幕本哂袠O其豐富的內(nèi)涵和外延。關(guān)于文化這個詞的科學(xué)定義，早在1871年文化人類學(xué)的鼻祖英國學(xué)者泰勒( B. B. Tylor) 在其所寫的《原始文化》一書中說:“文化史復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗和任何人作為社會一份子所獲得的能力和習(xí)慣，是人類使自己適應(yīng)其環(huán)境和改善生活方式的努力的總成績?！?lt;/p><p>　　自泰勒提出文化概念之后，許多來自不同領(lǐng)域的研究人員先后提出各

21、種不同的概念來解釋文化。美國社會學(xué)家DavidPopernoe則成抽象的定義角度對文化下了定義：“一個群體或者社會就統(tǒng)統(tǒng)具有的價值觀和意義體系，它包括這些價值觀和意義在物質(zhì)形態(tài)上的具體化。人們通過觀察和接受其他成員的教育而學(xué)到其所在社會的文化?！泵绹淌赑atrick R.Moran 提出了自己對于文化的定義即文化是人類群體不斷演進的生活方式，包含一套共有的生活實踐體系，這一體系與一系列共有的文化產(chǎn)品相關(guān)，以一套共有的世界觀念為基礎(chǔ)，并

22、置于特定的社會情境之中。在這些文化概念中，美國人類學(xué)家克羅伯和克魯克洪在其《文化:概念的批評考察》中這個文化的觀點被引用很多次，在此書中他們提出一個綜合性的定義:“文化是通過符號獲得，并通過符號而傳播的行為模型，這類模型有顯型的和隱型的;其符號也像人工制品一樣體現(xiàn)了人類成就;在歷史上形成和選擇的傳統(tǒng)思想，特別是其所代表的價值關(guān)念，是文化的核心;文化系統(tǒng)一方面可以看作是行動的產(chǎn)物，另一方面又是進一步行動的制約因素?！?lt;/p>

23、<p>　　文化，可以分為廣義和狹義。廣義的文化史指在歷史發(fā)展過程中人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。而狹義的文化則指得是人類創(chuàng)造的精神財富，如風(fēng)俗、宗教、信仰、道德、科學(xué)文化、思想、文明制度等等。</p><p>　　再細(xì)分，從結(jié)構(gòu)上來說又可以把文化分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三種，精神文化和制度文化是包含在狹義的文化中的，精神文化史人類在長期的社會實踐過程中形成出來的思維方式、民族性格、價值觀

24、念、審美道德等等。制度文化，則是體現(xiàn)人與人之間關(guān)系的文化，從來來制約或者知道人類工作、學(xué)習(xí)、生活。而物質(zhì)文化則從屬于廣義的文化中，包括飲食文化、穿著文化等。</p><p>　　2.2 多元文化的內(nèi)涵</p><p>　　多元文化并不是現(xiàn)代社會才有的現(xiàn)象。早在古代埃及和羅馬，不同文化背景的民族就和睦地相處于一個社會。西方20世紀(jì)20年代，出現(xiàn)了“多元文化”這個概念。在20世紀(jì)五六十年代以后

25、，在美國這個大熔爐中體現(xiàn)，并漸漸地作為一種社會思潮引起人們的廣泛關(guān)注。當(dāng)時候“多元文化”指的是兩種文化現(xiàn)象:一種是殖民地文化和后殖民地社會的文化。這樣的社會中，既存在著殖民國家的統(tǒng)治文化，當(dāng)然也存在原居民種族或民族文化，這樣兩種差異懸殊的文化并存著。另一支是指不同的民族文化—不同社會和文化來源的民族雖共同生存著，但各民族之間以及各民族群體之間的文化特性有著較大的差異。自20世紀(jì)六七十年代，世界各國社會政治經(jīng)濟都有了不同程度的發(fā)展，歐美發(fā)

26、達(dá)國家又先行實現(xiàn)了現(xiàn)代化或高度現(xiàn)代化。但是，隨著現(xiàn)代化程度的提高，文化并不是像經(jīng)濟一樣出現(xiàn)一體化或者說國際化;相反，文化日趨多樣化、復(fù)雜化。更加不僅先前原有的文化差別未能因現(xiàn)代化縮小，更是出現(xiàn)了新的文化差別。而且，這種文化差異不只在民族間存在，在各社會階層、地域之間、年齡之間、性別之間、群體之間和宗教之間等同樣也存在著。</p><p>　　“多元文化”這個概念，也可以分為廣義和狹義。從廣義上看，這個概念通常描述

27、一個社會或者國家由于移民而導(dǎo)致的文化族群的多重性。其中有一種看法是把多元文化看做是全球化。從狹義上看，多元文化指截然不同的人們在同一個地區(qū)共存。</p><p>　　“多元文化”在地域文化上來說主要是指世界不同地區(qū)之間的文化差異，即世界不同地域文化的多元性。在不同的自然地理環(huán)境和人文社會環(huán)境的長期作用下，世界各國各地區(qū)形成了截然不同的地域文化。這種差異主要體現(xiàn)在種族、民族、語言、宗教、價值觀念、思維方式、行為習(xí)慣

28、、生活方式等方面。這里我們將“多元文化”概念置于全球化背景下，從全球的視野審視世界不同國家和地區(qū)的地域文化多樣性，以及這種多樣性給我們帶來的利弊。</p><p>　　2.3 多元文化學(xué)習(xí)理論</p><p>　　2.3.1多元文化教育</p><p>　　多元文化教育興起有下面三種原因：族群意識的覺醒、多元主義對同化主義的質(zhì)疑、現(xiàn)代主義對現(xiàn)代教育的反思。因此早在1

29、960年代的美國的民權(quán)運動就興起了美國多元文化教育。</p><p>　　這種最初源于少數(shù)民族對主流文化同化的一種反動，以反映各種不同族群的教育期望和要求。西方一些多民族國家，如美國、英國、加拿大、澳大利亞等國的學(xué)者對該領(lǐng)域有比較深入的研究。雖然研究者對多元文化教育的基本觀念取得了一定程度的認(rèn)同，但對多元文化教育概念的定義卻有著不小的差異。美國多元文化教育家(JamesA.Banks)認(rèn)為多元文化教育是一種概念、

30、一種教育改革運動、也是一種過程。目的在于改變學(xué)校的文化與結(jié)構(gòu)，使不同文化背景的學(xué)生在學(xué)校中都有公平的學(xué)習(xí)機會。英國多元文化教育理論家林茨(JamesLynch)從多民族社會中不同文化群體和諧共處的角度指出:多元文化教育就是在多民族的社會中，為滿足各少數(shù)民族群體和個體在文化、意識、自我評價方面的需要而進行的一場教育改革運動，其目的是幫助所有不同文化的民族群體學(xué)會如何在多元文化社會中積極和諧地生活，保持群體間教育成就的均衡，以及在考慮各民族

31、差異的基礎(chǔ)上促進相互尊重和寬容。字典上的是這么描述多元文化教育的，基于哲學(xué)上平等、自由、正義、尊嚴(yán)等概念，學(xué)習(xí)不同文化團體的歷史、文化及貢獻(xiàn)等方面的知識。了解與認(rèn)同自己的文化，并能欣賞及尊重他人的文化。同時百科全書上(</p><p>　　與之前“多元文化”概念一脈相承，本文將“多元文化教育”置于全球化的背景下進行思考，即探討全球化背景下的多元文化教育。主要目的是維護教育機會均等精神；引導(dǎo)學(xué)生從全球的視野上認(rèn)識世

32、界不同國家和地區(qū)的文化多樣性的同時培養(yǎng)學(xué)生樹立尊重、理解、寬容、欣賞的多元文化意識，形成共生共存、合作交流的全球意識，并進一步掌握各種跨文化交往技能，從而增強在全球化時代的生存能力。</p><p>　　3建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境</p><p>　　3.1 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的概念</p><p>　　建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人（教室、學(xué)習(xí)同伴等

33、）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過意義建構(gòu)的方式獲得。?</p><p>　　圖3.1知識的建構(gòu)主義</p><p>　?。ㄙY料來源：本文作者據(jù)Paul Ernest：《數(shù)學(xué)教育哲學(xué)》p.51-54的闡述繪圖 ）</p><p>　　建構(gòu)主義關(guān)鍵價值?是:(1)學(xué)習(xí)者在確定意義中的中心地位,</p><p>　　(2)情境化的真實的背景的重要

34、性,</p><p>　　(3)個人思想和多種觀點的協(xié)商和解釋,</p><p>　　(4)在意義建構(gòu)中學(xué)習(xí)者先前經(jīng)驗的重要性,</p><p>　　(5)運用技術(shù)來支撐高級的心智過程。</p><p>　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論就是在這樣的關(guān)鍵價值下產(chǎn)生的。由于個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可較好地發(fā)現(xiàn)人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，

35、說明學(xué)習(xí)是怎么樣發(fā)生的，概念是如何建構(gòu)的、學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)又包含哪些因素。</p><p>　　下面簡單介紹建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點?。</p><p>　　建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論包括教師觀、學(xué)生觀、知識觀和學(xué)習(xí)觀各種關(guān)系，這里我們將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論解釋成以下3個過程：</p><p>　　（1）一種意義的過程</p><p>　　人類對事物的理解和

36、認(rèn)識與其自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有關(guān)系。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新的知識單元時，不是都通過傳授而獲得知識，而是通過個體對知識單元的經(jīng)驗解釋從而將知識轉(zhuǎn)變成了自己的內(nèi)部表述。知識的獲得是學(xué)習(xí)者與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果。外部世界的知識既可以同化到原來的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，又可以通過順化機制改變已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。</p><p>　　（2）一種協(xié)商活動的過程</p><p>　　學(xué)習(xí)過程并不是一種機械的接受過程。這種機械的接受

37、過程是傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)和學(xué)習(xí)模式。在知識的傳遞和認(rèn)知過程中，學(xué)習(xí)者是一個活躍的因素。知識的傳遞者，教師，不僅肩負(fù)著“傳”的使命，還肩負(fù)著調(diào)動學(xué)習(xí)者積極性的使命。同時，對于學(xué)習(xí)者的許多開放著的知識結(jié)構(gòu)鏈結(jié)構(gòu)，都是要能讓其中最適合追加新的知識單元的鏈活動起來，這樣才能確保新的知識單元被建構(gòu)到原有的知識結(jié)構(gòu)中，新舊交融，形成一個新的開放的結(jié)構(gòu)。這就解釋了學(xué)習(xí)的發(fā)展是依靠人的原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由于每一個學(xué)習(xí)者都有自己不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對事物有自己不

38、同的經(jīng)驗解釋，因此不同的學(xué)習(xí)者對知識的理解會有不完全一樣的感覺和認(rèn)知，從而導(dǎo)致了有的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中所獲得的信息與真實世界不相吻合。這是，只有通過社會“協(xié)商”和時間的磨合才可能達(dá)成共識。既然這樣，那么學(xué)習(xí)者對于外部世界的理解可以是各異的，教學(xué)評價應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生的認(rèn)知過程，而不是學(xué)習(xí)結(jié)果。</p><p>　　（3）學(xué)習(xí)是一種真實情境的體驗</p><p>　　學(xué)習(xí)發(fā)生的最佳情境（contex

39、t）不應(yīng)是簡單抽象的，相反，有效的學(xué)習(xí)只有在真實世界的情境中進行。學(xué)習(xí)的目的不僅是要讓學(xué)生懂得某些知識，而是還要讓學(xué)生能真正運用所學(xué)知識去解決現(xiàn)實世界中的問題。通過一些真實的情境中，學(xué)習(xí)者如何運用自身的知識結(jié)構(gòu)去解決實際問題，是衡量學(xué)習(xí)是否掌握的關(guān)鍵。如果學(xué)生在學(xué)校教學(xué)中對知識記得很“熟”，卻不能用它來解決現(xiàn)實生活中的某些具體問題，這種學(xué)習(xí)只做到了單向的內(nèi)化建構(gòu)，只是記住了，而忽視了逆向的外化于物，沒有完全應(yīng)用，這顯然是一種無效的學(xué)習(xí)。

40、</p><p>　　教師教學(xué)環(huán)境的建構(gòu)就是學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)。把教學(xué)視為一種環(huán)境強調(diào)了學(xué)習(xí)發(fā)生的“地點”和“空間”。在最低程度上，一個學(xué)習(xí)環(huán)境?包括：學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)者行動（實用工具、收集和解釋信息，與他人交互作用等）的環(huán)境或空間。有效的教學(xué)要求學(xué)生的積極性和選擇，因此學(xué)生在其中可以探索、確定目標(biāo)和學(xué)習(xí)環(huán)境成為一個重要的概念。這和傳統(tǒng)的更多強調(diào)控制和指導(dǎo)的教學(xué)環(huán)境是不同的。因此，現(xiàn)在更傾向用學(xué)習(xí)環(huán)境來代替教學(xué)環(huán)境。

41、可以說，學(xué)習(xí)環(huán)境就是“學(xué)習(xí)被刺激和支持的地點”（Brent G. Wilson,1995)。</p><p>　　3.2 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的要素</p><p>　　普金斯(Perkins,1991)認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)環(huán)境，包括傳統(tǒng)的教師，都由以下五要素組成。? </p><p>　?、傩畔y行（information banks），指信息的來源，包括教科書、教師、

42、各種參考資料、vcr、光盤等。</p><p>　?、诜柌荆╯ymbol pads），則指建構(gòu)和處理符號與語言的表面，包括學(xué)生的筆記本、索引卡片、文字處理器等。</p><p>　?、圩儸F(xiàn)場所（phenomenaria），指表現(xiàn)、觀察和控制事件的地方，在英語教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)用英語問路，可以模擬一個真實的迷路情境。它主要指的是教學(xué)的模擬環(huán)境。</p><p>　　④

43、建構(gòu)工具包（construction kits）。在真實世界中沒有明確的對應(yīng)物、例子，但是學(xué)習(xí)記錄薄是這個建構(gòu)工具包的一個很好的體現(xiàn)。</p><p>　?、萑蝿?wù)管理者（task managers）。一般就是指教師的職責(zé)。但是任務(wù)管理者指環(huán)境中確定任務(wù)，提供指導(dǎo)、反饋和方向改變的那些成分。但是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，主要由學(xué)生自己承擔(dān)這一職責(zé)。學(xué)生和教師應(yīng)該寫上任務(wù)管理的細(xì)節(jié)，并逐漸使學(xué)生具有更多任務(wù)管理的獨立性。

44、教師成為輔導(dǎo)者、建議者以支持學(xué)生的活動。</p><p>　　3.3 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的類型</p><p>　　普金斯(Perkins,1991)認(rèn)為通過這些學(xué)習(xí)環(huán)境的要素區(qū)分了兩種類型的學(xué)習(xí)環(huán)境：“低程度”（minimalist）的學(xué)習(xí)環(huán)境和“豐富”（rich）學(xué)習(xí)環(huán)境??！暗统潭取保╩minimalist）的學(xué)習(xí)環(huán)境強調(diào)信息銀行、符號簿和任務(wù)管理者。傳統(tǒng)的教室是一種“貧乏”的學(xué)習(xí)環(huán)

45、境。很少有處理和觀察內(nèi)容的工具，這種學(xué)習(xí)環(huán)境使探索和解決問題變得極為困難。而“豐富的”（rich）學(xué)習(xí)環(huán)境則包括更多的建構(gòu)工具包和表現(xiàn)場所，并強調(diào)學(xué)習(xí)者自己更多的控制。學(xué)生通常進行多重的活動以追求多重的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師在其中起輔導(dǎo)者和促進者的作用。這種“豐富的”學(xué)習(xí)環(huán)境可能更易于稱之為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。而同時，“低程度的”的學(xué)習(xí)環(huán)境可能被視為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。?</p><p>　　我們應(yīng)該努力的將“低程度的”學(xué)習(xí)環(huán)

46、境向“豐富的”學(xué)習(xí)環(huán)境轉(zhuǎn)化。</p><p>　　3.4 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境的特征</p><p>　　建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人（教師、學(xué)習(xí)同伴等）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)環(huán)境則是學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所，它是一個支持和促進學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場所。因而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境可以被定義為，“學(xué)習(xí)者在追求學(xué)習(xí)目標(biāo)和問題解決的

47、活動中可以使用多樣的工具和信息資源，并相互合作和支持的場所” ?（Brent G.Wilson,1995)。</p><p>　　而德里斯克（DyiscollL,1994)認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該具備以下特征?：</p><p>　　1）提供并入真實活動的復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境；</p><p>　　2）提供社會協(xié)商作為學(xué)習(xí)的不可分割的組成部分，通過小組協(xié)商獲得別的方式不

48、能獲得的理解；</p><p>　　3）并置教學(xué)內(nèi)容，并包括隨機訪取的多重表征模式以使學(xué)習(xí)者從多重的角度來探究學(xué)習(xí)材料；</p><p>　　4）培養(yǎng)反思能力或?qū)ψ约旱乃季S與學(xué)習(xí)過程的意識；</p><p>　　5) 強調(diào)學(xué)生中心的教學(xué)，其中學(xué)生積極地參與決定他們自己的學(xué)習(xí)需要和實現(xiàn)這些需要的方式。</p><p>　　4小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境

49、現(xiàn)狀與分析</p><p>　　眾所周知，目前的小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境一直存在著一些問題，比方說：課堂氣氛不夠活躍；學(xué)生的興趣不高；教師用語不夠規(guī)范等等。針對多元文化方面的，又存在更多的問題，如：怎樣合理解釋中國和英語國家文化的差異性；由于文化的差異，中國老師怎樣清晰的表達(dá)出對英語詞、短語、句子的解釋等等。</p><p>　　于2010年4月13日到5月12日再寧波市實驗小學(xué)為期一個月的特

50、色實習(xí)中，我觀察了實習(xí)教師俞菁彥同學(xué)的課堂、教案和指導(dǎo)老師陳亞飛的課堂。并在2010年9月22日到11月8日6周于富陽永興學(xué)校小學(xué)部的綜合實習(xí)過程中，進行了教師的訪談和英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的觀察。我對現(xiàn)今小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境進行了一下分析：</p><p>　　4.1 小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境教師訪談結(jié)果分析</p><p>　　在實習(xí)的過程中，筆者對多位英語專職教師進行了訪談，訪談對象針對的有

51、多年教齡的前線英語教師和剛進入剛做單位一年未到的新教師，詢問他們怎么樣在多元文化的沖擊下處理好教學(xué)問題的，又是怎么樣創(chuàng)造自身的教學(xué)課堂文化。以下是整理幾位受訪談教師的觀點。</p><p>　　一）、富陽市永興小學(xué)英語組組長湯英老師（18年教學(xué)經(jīng)歷，現(xiàn)在教職于四年級組）：</p><p>　　當(dāng)今世界面臨著全球化，我們所擁有的文化正受到的來自世界各地其他文化的沖擊。請問老師，您是怎樣看待多

52、元文化對您英語教學(xué)的影響？</p><p>　　答：全球文化的沖擊波來的越猛，我們的英語教學(xué)就越有活力，越有前途。英語教學(xué)的最終目的是讓英語成為中國人融入國際社會的一項強有力的工具。因此英語教學(xué)將在多元文化的影響和推動下發(fā)展其交際能力。</p><p>　　一個班有班級文化，一個課堂也擁有的課堂文化，那么您的英語課堂有怎樣的特色文化？如果有，您是怎樣利用課堂文化來給組織您的英語課堂環(huán)境的？

53、如果沒有相應(yīng)的文化，您又會怎樣去建構(gòu)呢？</p><p>　　答：“課堂文化”一詞涵蓋內(nèi)容比較大，如果說課堂風(fēng)格還是比較貼切的。我的課堂風(fēng)格是比較隨意，輕松，注意思維的拓展和知識技能的應(yīng)用。如在教學(xué)fish一詞時，可以延伸至數(shù)詞、形容詞、陳述句、疑問句等各個領(lǐng)域，big fish，many red fish, I like fish,A fish can swim. Do you have a fish?等不限制

54、的思維拓展給學(xué)生更大的空間，每個人都可以從中取得成功。</p><p>　　新課標(biāo)中規(guī)定，在基礎(chǔ)教育階段，英語教學(xué)中的文化教學(xué)至少包括兩個方面，意識文化知識的教授和跨文化意識的培養(yǎng)。結(jié)合您自己請談?wù)?，您是怎樣對這兩個文化對文化進行培養(yǎng)的？</p><p>　　答：文化知識如果脫離了文化背景和跨文化意識，那么這些知識如同死水。把教學(xué)目標(biāo)定位培養(yǎng)學(xué)生的語用能力，堅持興趣第一。要提高學(xué)生的語用能

55、力必須讓學(xué)生了解到東西方文化背景及差異，創(chuàng)設(shè)更多的語境讓學(xué)生體會、操練，讓學(xué)生在運用英語時自覺地融入文化意識。</p><p>　　學(xué)習(xí)環(huán)境之于學(xué)生之于教師都非常重要。觀察課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，我們發(fā)現(xiàn)并不是都利于學(xué)習(xí)的。我想請問一下，怎樣的課堂利于學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)習(xí)呢？</p><p>　　答：課堂環(huán)境分客觀和主觀的。如教室墻面的布置、桌椅的擺放是客觀的，而教師氛圍就是主觀的。教師的布置應(yīng)色彩

56、豐富，物品多樣化，這樣利于教師的靈活應(yīng)用和取用。而教師創(chuàng)設(shè)的氛圍則更為重要。課堂氛圍要有一定的節(jié)奏感，整體輕松但不拖沓，多鼓勵、少批評。</p><p>　　據(jù)了解，學(xué)生每個星期都有英語興趣小組，而且有專門的教室供上興趣課。那么這教室有別與其他教室嗎？在這個教室中學(xué)生上課的效率要比在其他一般的教室上課效率高嗎？</p><p>　　答：如果這個教室有興趣小組所需要的教學(xué)設(shè)備，特別是有孩子們

57、展示自己的天地，那就是有別于一般教室了。但如果僅僅是一個教室而言，那么就不會有更高的效率了。</p><p>　　6、在您的執(zhí)教生涯中，您印象最深的課是什么課？是什么給你這么深刻的印象？</p><p>　　答：有。小學(xué)英語課堂在很多時候是在體現(xiàn)多元文化的。給我留下較深印象有I can…這一課的教學(xué)。I can…后的助詞包含了體育運動、音樂才藝、美術(shù)才能等各學(xué)科，以及各種生活技能。本身內(nèi)容

58、已經(jīng)是多元化了；另外學(xué)生在游戲、表演中用各種相應(yīng)的動作和表現(xiàn)來展示各種活動，已將自己的多元智力體現(xiàn)出來，學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中也運用“模仿”、“創(chuàng)新”、“聽”、“說”、“讀”甚至“寫”等多種智能。</p><p>　　從以上的訪談回答中，可以看出當(dāng)今的一線教師并沒有把全球文化的沖突當(dāng)成是一種沖擊波，而是把它當(dāng)成了一種對英語教學(xué)的一種良好的催化劑。同時在這樣的大背景下，他們積極的創(chuàng)造良好的課堂氛圍課堂環(huán)境，讓之能發(fā)揮

59、學(xué)生主體性的地位，讓學(xué)生在輕松、自由、自主的環(huán)境中學(xué)習(xí)英語語言。但是通過調(diào)查還可以發(fā)現(xiàn)，在課堂環(huán)境中，很多教師如果不是在公開課上不會把文化這個點刻意的強調(diào)從出來。怎樣在多元文化這個大背景下建構(gòu)一個適合學(xué)生同樣也適合老師的英語課堂環(huán)境極為重要。</p><p>　　4.2 小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境現(xiàn)狀觀察結(jié)果分析</p><p>　　在分析研究小學(xué)英語課堂環(huán)境的現(xiàn)狀的過程中，我主要采取了觀察法，

60、對實習(xí)教師的教案的研究和課堂觀察。以下是筆者在寧波市實驗小學(xué)實習(xí)過程中對實習(xí)老師俞菁彥老師課堂觀察之后的教案分析。</p><p>　　Lesson Plan</p><p>　　PEP6 Recycle 1 Read and answer9部分</p><p><b>　　表4.2.1</b></p><p>　　這是

61、俞菁彥同學(xué)在寧波市實驗小學(xué)進行特色實習(xí)時候的一堂課?？v觀整個課，可以清晰的看出本科的只要內(nèi)容是讓學(xué)生掌握關(guān)于季節(jié)的單詞、詞組和句子等語言知識，和英語學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。</p><p>　　但是，首先，在文化意識方面，Miss Yu顯然沒有很刻意的培養(yǎng)，這與新課標(biāo)規(guī)定將外國文化融入到教學(xué)內(nèi)容中文化意識方面的規(guī)定背道而馳，可以說這是這個課的最大的缺陷。其次，在教學(xué)內(nèi)容涉及到英語文化方面不夠充分，教師只是略略掃過而已，而

62、且也課堂中的教學(xué)活動并沒有分享中國文化與英語文化的區(qū)別，更加沒有在分享中掌握英語語言知識。然后其教學(xué)模式，呈現(xiàn)出“一問一答”式，不適合多文化教育指導(dǎo)下的英語模式語境化的發(fā)展。單一性的評價方式使得本節(jié)課不能好好地將多元文化教育的開展。</p><p>　　不過，這節(jié)課的優(yōu)點我們也不能完全忽視。在這個英語課堂當(dāng)中，教師與學(xué)生之間是互相尊重，氣氛輕松、自由。學(xué)生配合老師，老師指導(dǎo)學(xué)生。在這個平和的環(huán)境使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極

63、性更加的高漲，學(xué)生學(xué)習(xí)的效率達(dá)到了一個很高的水平。另外學(xué)生的主體性地位非常突出。教師扮演幫助者的角色使學(xué)生更加投入到英語的學(xué)習(xí)中去。</p><p>　　5 多元文化視角下小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計案例與分析</p><p>　　目前，隨著中國的開發(fā)，多元文化涉及到多個方面，但是對于小學(xué)英語課堂的學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置卻不多。 前面我們對國內(nèi)目前的小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境進行了分析，得出了它的特點以及缺

64、陷之處。在這里，筆者通過網(wǎng)絡(luò)與書籍收集了國內(nèi)外相關(guān)優(yōu)秀教學(xué)案例以供參考，希望為廣大教師提供借鑒。</p><p>　　5.1 國外優(yōu)秀設(shè)計案例研究</p><p>　　案例：美國羅斯福小學(xué)五年級的一節(jié)英語課（English Exposition Language and Writing)</p><p><b>　　教師：戴安妮?伍德</b>&

65、lt;/p><p>　　英語是美國人的母語。但是美國是一個移民國家，多人種、多種族是其顯著的特征。美國中小學(xué)中，白種人之外的少數(shù)民族學(xué)生比例越來越高。這個熔爐更好的體現(xiàn)了多元文化這個概念。在小學(xué)生的英語課堂中，學(xué)生的種族、性別、以及家庭環(huán)境等等這多種多元文化的概念都要考慮在內(nèi)。在美國，英語學(xué)習(xí)主要包括語言藝術(shù)、寫作和閱讀。這里就跟我們中國的國內(nèi)的英語可樣有了異曲同工之妙。</p><p>　　

66、根據(jù)美國的現(xiàn)實情況和課程標(biāo)準(zhǔn)，美國小學(xué)生英語學(xué)習(xí)的課堂有以下特點：第一、重視學(xué)生綜合素質(zhì)的訓(xùn)練，而不是單純關(guān)注學(xué)生聽說讀寫能，通過課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)能力，如培養(yǎng)學(xué)生收集信息、處理信息和選擇信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較、概括的能力；第二、注重學(xué)生的參與，調(diào)動學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)熱情，如讓學(xué)生到講臺前表演，以小組為單位讓學(xué)生練習(xí)等等；第三、教師非常注重創(chuàng)設(shè)一個非常寬松自由的語言學(xué)習(xí)的課堂環(huán)境。其中課堂環(huán)境的布置豐富性和相關(guān)性，以及教

67、師自身語言的感染力、面部表情以及體態(tài)語言配合都是教師努力的方向。</p><p>　　以這堂課為例，這節(jié)課主要內(nèi)容是做發(fā)明裝置實驗的語言課，本課的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)1、是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力2、讓學(xué)生掌握分步驟寫說明解釋文字，按步驟寫下3、激發(fā)學(xué)生對發(fā)明創(chuàng)造的渴望。</p><p>　　環(huán)顧整個教室，首先映入眼簾的就是一面美國的國旗，</p><p><

68、b>　　圖5.1.1</b></p><p>　　國旗這個標(biāo)志標(biāo)明了他們所在學(xué)習(xí)的地區(qū)是在美國，而你接受的是美國文化，而不是其他的國家的、地域的文化。</p><p>　　圖5.1.2 圖5.1.3</p><p>　　各種英語標(biāo)語也使得學(xué)生更能融入英語學(xué)習(xí)的氣氛當(dāng)中來，同時也為英語

69、課堂的學(xué)習(xí)提供了素材。正與課堂教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)英語國家文化時做到客觀、真實、充分這一點多元文化教育的特點息息相關(guān)。</p><p>　　圖5.1.4 圖5.1.5</p><p>　　教師走入學(xué)生中間與學(xué)生打入一片，體現(xiàn)了公平公正的特點。體現(xiàn)了老師與學(xué)生之間互相尊重、對話協(xié)商，心理狀態(tài)輕松、自由、自信、自主。</p>

70、;<p>　　圖5.1.6 圖5.1.7 圖5.1.8 圖5.1.9</p><p>　　讓不同種族的小朋友都有機會上講臺回答問題。這些恰恰體現(xiàn)了課堂教學(xué)活動參與者對英語國家文化以及彼此不同區(qū)域文化持開放、包容態(tài)度。 在本節(jié)課中充分體現(xiàn)了一下三點：</p><p><b>　　一是教師的準(zhǔn)備。</b

71、></p><p>　　培養(yǎng)開放包容的多元文化態(tài)度；</p><p>　　對于來自不同種族不同地區(qū)的學(xué)生，教師能以一種包容的態(tài)度來對待每一個學(xué)生，使得他們都有機會去展現(xiàn)自己，表達(dá)自己。</p><p>　　2、 掌握多元文化教學(xué)一些策略和方法。</p><p><b>　　二是學(xué)生的準(zhǔn)備。</b></p>

72、;<p>　　1、 增加對自身本土文化的認(rèn)識，同時，對異己文化要尊重；課前對美國國旗的宣誓，就是加強對本土文化認(rèn)識的良好表現(xiàn)。</p><p>　　2、積極與同學(xué)交流合作。完成任務(wù)之后小組之間的討論充分表達(dá)了與同學(xué)之間的交流合作。</p><p><b>　　三是課堂教學(xué)活動。</b></p><p>　　1、堅持語言學(xué)習(xí)活動的開

73、放性。</p><p>　?、偈潜ＷC某一英語話題的討論的多角度性;</p><p>　　②是確保讓所有同學(xué)都有均等機會表達(dá)自己的思考;</p><p>　?、凼菍φZ言活動中學(xué)生的表述、表現(xiàn)的評價要用描述性語言。</p><p>　　2、堅持課堂活動設(shè)計中師生協(xié)商；戴安妮?伍德老師說她想做一個給學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造便利的人，而不是做一名我們稱作“講臺上

74、的哲人”的人。</p><p>　　3、堅持課堂活動中合作學(xué)習(xí)，注重分享。在老師講完捕鼠裝置的時候，每個學(xué)生都動起腦筋來創(chuàng)造術(shù)語自己的裝置。然后分享自己的內(nèi)容。</p><p>　　5.2 國內(nèi)優(yōu)秀設(shè)計案例研究</p><p>　　案例：寧波市實驗小學(xué)小學(xué)三年級關(guān)于Spring Festival的單詞和詞組的呈現(xiàn)。</p><p><b

75、>　　教師：陳亞飛</b></p><p>　　中國的春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中國的小朋友對這個日子是非常喜愛和熟悉的，怎么樣讓學(xué)生用另外一種語言（英語）來學(xué)習(xí)熟悉的傳統(tǒng)下成了一個巨大的挑戰(zhàn)！這節(jié)課不僅挑戰(zhàn)了學(xué)生的傳統(tǒng)思維，同樣給教師以強烈的挑戰(zhàn)。</p><p>　　《義務(wù)教育小學(xué)英語新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“基礎(chǔ)教育階段英語課程的任務(wù)是：激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣

76、，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神；使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和聽、說、讀、寫技能，形成一定的綜合語言運用能力。”而課標(biāo)這樣闡述道“文化意識”是綜合語言運用能力的一個組成部分。文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。而且語言和文化史密不可分的。在英語學(xué)習(xí)的過程中，在多元文化的背景下，在基礎(chǔ)教育階段，英語教學(xué)中的文化

77、教學(xué)至少包括兩個方面，意識文化知識的傳授，另一個是跨文化意識的培養(yǎng)。</p><p>　　在本節(jié)課中教師這個學(xué)習(xí)的幫助者利用了很多道具使學(xué)生快速地進入了情境學(xué)習(xí)：</p><p><b>　　多媒體的使用</b></p><p>　　圖5.2.1電子白板、投影儀等</p><p>　　2、道具的使用：卡片、圖片</

78、p><p>　　圖5.2.2卡片 圖5.2.3剪紙</p><p>　　圖5.2.4毛筆 圖5.2.5板書</p><p>　　多媒體、圖片、卡片、板書這些給學(xué)生創(chuàng)造了一個良好的進入學(xué)習(xí)英語的好的環(huán)境。但是與上一節(jié)羅斯福小學(xué)的課有很多欠缺。<

79、/p><p>　　如：1、沒有好好的利用好教室的墻面等空余位置給學(xué)生一個在英語世界里學(xué)習(xí)的感覺，相比羅斯福小學(xué)教室中的英語標(biāo)語、美國國旗、英語書籍，我們國內(nèi)的教室顯得單薄的多。</p><p>　　2、寧波市實驗小學(xué)的學(xué)習(xí)氣氛沒有羅斯福小學(xué)來的輕松自由。雖然說學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，但是老師總是站在講臺上指揮學(xué)生，并沒有好好的融入學(xué)生中，這樣會給學(xué)生一種壓力。而學(xué)生坐得過于端正，讓人懷疑這是否是一節(jié)

80、寬松、自由、和諧的英語課。</p><p>　　5.3 國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計案例研究結(jié)果與分析</p><p>　　本文通過對國內(nèi)外優(yōu)秀案例的觀察與分析，認(rèn)為多元文化視角下的小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)具有以下特點并包含以下內(nèi)容。</p><p>　　5.3.1 小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的特點</p><p>　　根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)，我

81、們可以得出小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的特點： </p><p>　　1、教學(xué)活動參與者之間（老師與學(xué)生與學(xué)生與學(xué)生之間）的關(guān)系表現(xiàn)為互相尊重、對話協(xié)商，心理狀態(tài)輕松、自由、自信、自主。</p><p>　　在國內(nèi)外優(yōu)秀的案例當(dāng)中我們可以學(xué)生上課的姿態(tài)是放松的、沒有壓力的；而老師的神情也是愉悅的，并不會給學(xué)生一種壓迫感和疏離感，以為老師高高在上。</p><p>　　2、

82、課堂教學(xué)活動參與者對英語國家文化以及彼此不同區(qū)域文化持開放、包容態(tài)度。 </p><p>　　在寧波市實驗小學(xué)這個優(yōu)秀案例中，我們同樣可以看見我們對待外國文化和本國我們的態(tài)度的包容的，用英語來描述中過的傳統(tǒng)文化就是一種很好的結(jié)合，和相互融合。</p><p>　　3、課堂教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)英語國家文化時做到客觀、真實、充分。</p><p>　　羅斯福小學(xué)的這堂課中，老師

83、為了讓學(xué)生更加明白這個裝置的用途，找來實物具體演示，體現(xiàn)了其的真實性。同樣也讓學(xué)生能更有親身體驗，印象深刻。</p><p>　　4、 課堂教學(xué)活動主要是欣賞與分享不同區(qū)域文化與體驗所學(xué)英語文化，在分享中掌握英語語言，通過人際間的協(xié)作活動、相互交流而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。</p><p>　　5.3.2小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)容</p><p>　　小學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該創(chuàng)

84、造一切條件采取一切可用的方法，激發(fā)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的強烈愿望，使他們喜歡學(xué)、樂于學(xué)，并且隨時隨地可以學(xué)。所謂英語學(xué)習(xí)環(huán)境指的是學(xué)生眼睛看得到到、耳朵聽得到、手能摸得到、嘴里說得都是英語的地方。就課堂學(xué)習(xí)環(huán)境而言，我們可以將其分為軟環(huán)境和硬環(huán)境。</p><p>　　5.3.2.1小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)硬環(huán)境（物理環(huán)境）</p><p>　　這個硬環(huán)境，主要指的是學(xué)生能看見的硬件設(shè)施。如：教室的設(shè)施

85、(多媒體）、班級課表的中英文對照等其他雙語標(biāo)識、課桌的擺放形式、老師的獎勵品、英語角的設(shè)置等等。</p><p>　　圖5.3.1英語標(biāo)識 圖5.3.2英語角 </p><p>　　圖5.3.4坐姿1 圖5.3.5坐姿2</p><p&g

86、t;　　5.3.2.2小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)軟環(huán)境（心理環(huán)境）</p><p>　　軟環(huán)境指的是老師創(chuàng)設(shè)的情境，這需要老師的主觀努力，去營造機會、創(chuàng)造環(huán)境。</p><p>　　首先，在課堂上老師要盡量多用英語、少用母語；其次老師應(yīng)利用眼神、口型、手勢和其他肢體語言幫助學(xué)生理解；借助多媒體創(chuàng)設(shè)的情境。</p><p>　　圖5.3.6老師輕松、自由的神情動作</p&

87、gt;<p>　　圖5.3.7多媒體創(chuàng)設(shè)的情境</p><p>　　圖5.3.8學(xué)生和老師和諧的關(guān)系</p><p>　　6 多元文化視角下小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)</p><p>　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的情境（社會文化背景）下，通過人際間的協(xié)作活動、相互交流而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。基礎(chǔ)教育階段英語課程的總體目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用

88、能力。綜合語言運用能力的形成建立在學(xué)生語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。語言知識和語言技能是綜合語言運用能力的基礎(chǔ)，文化意識是得體運用語言的保證。情感態(tài)度是影響學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要因素，學(xué)習(xí)策略是提高學(xué)習(xí)效率、發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力的保證。這五個方面共同促進綜合語言運用能力的形成。 </p><p>　　在這個總體目標(biāo)的基礎(chǔ)之上，又在多元文化的這股潮流之下，在建構(gòu)主義的理論指導(dǎo)下，

89、結(jié)合多元文化的背景，本文得出了以下多元文化視角下小學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建策略。</p><p>　　6.1問題語境切換——開放包容</p><p>　　設(shè)置英語學(xué)習(xí)的大語境，需要多元文化教育為輔助手段，同時我們對外來文化持開放包容的態(tài)度。在現(xiàn)有英語教學(xué)的教材中，很多的內(nèi)容已經(jīng)涉及到多元文化的各個方面，英語國家的風(fēng)俗習(xí)慣、待人接物等等。但是現(xiàn)在小學(xué)中所使用的教材缺乏“人性”與“文化性”的結(jié)

90、合，而且教師編制的教材中缺乏多樣性和整合性。新課標(biāo)倡導(dǎo)滲透文化意識，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，較傳統(tǒng)教材有所進步，但仍然缺乏文化理解的滲透與教育。</p><p>　　怎樣使教材充滿“人性”又同時充滿“文化性"呢？我們應(yīng)做到以下幾點：</p><p>　　第一、 教材各單元內(nèi)容應(yīng)該分別地反映不同英語國家文化內(nèi)容，教師也可以通過各種途徑尤其是互聯(lián)網(wǎng)補充許多相關(guān)內(nèi)容；</p>

91、<p>　　第二、教材內(nèi)容及課堂補充內(nèi)容盡量不要改編，真實材料最好。</p><p>　　第三、警惕教材中對某一文化歧視性的表述。要客觀公正的反映不同民族、種族、社會的貢獻(xiàn)。</p><p>　　此時作為教師，一定要加強多元文化知識的學(xué)習(xí)，強化多元文化意識，培養(yǎng)開放包容的多元文化態(tài)度，除此之外掌握一定的多元文化教學(xué)策略和方法。例如在Warm-up這個環(huán)節(jié)中，給予學(xué)生一定的提示，

92、讓學(xué)生接著搜集與教材相關(guān)的資料，這樣，教師相機利用文化教育傳授給學(xué)生相關(guān)的文化知識。</p><p>　　學(xué)生更加要用英美人的思維方式去學(xué)習(xí)語言文化，而不能用中文的思維，這樣只會張冠李戴。舉一個最簡單的例子，moon，顧名思義，月亮的意思，英語國家的人一想到moon就是太空、登月，而我們中國人聯(lián)想的是詩情畫意的嫦娥奔月。如果，沒有區(qū)別思維怎樣學(xué)好語言。當(dāng)然，兩種文化，并無孰優(yōu)孰劣，只是有異同。這些是我們思維方式、

93、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰的差異。而在學(xué)習(xí)語言的時候，作為學(xué)生應(yīng)該增加對自身本土文化認(rèn)識的同時，也要對尊重異己文化。</p><p>　　總而言之，在以后的教學(xué)活動中，我們首先要做的是堅持語言學(xué)習(xí)活動的開放性。這樣做是保證某一英語話題的討論的多角度性；是確保讓所有同學(xué)都有均等機會表達(dá)自己的思考；而教師是對語言活動中學(xué)生的表述、表現(xiàn)的評價時要用描述性語言，而少用判定性語言?？偠灾?，在多種文化沖突的復(fù)雜環(huán)境中，我們一定要遵循開

94、放包容的原則。在開放包容中，我們才能認(rèn)識到文化的多元性并尊重文化的差異。</p><p>　　6.2學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)——客觀真實</p><p>　　英語學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)是不容忽視的問題。學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化“情境”相聯(lián)系的，在真實情境中學(xué)習(xí)，有利于學(xué)習(xí)者用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的相關(guān)經(jīng)驗去同化和順應(yīng)當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識，從而“建構(gòu)”新知識的意義。</p><p>　　當(dāng)前的英

95、語創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境的實踐過程中存在一些誤區(qū)：(1)英語學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)追求形式化，教師費時、費力所設(shè)計的學(xué)習(xí)環(huán)境成為一種裝飾和擺設(shè)；(2)學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)容與兒童的認(rèn)知發(fā)展水平不適應(yīng)，與兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容不相關(guān)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)環(huán)境不能有效地與兒童“互動與對話”；(3)學(xué)習(xí)環(huán)境與兒童之間缺乏互動，兒童沒有參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的機會，不能動手實踐，不能充分地利用學(xué)習(xí)環(huán)境，在與學(xué)習(xí)環(huán)境的互動中提高自身的英語水平。怎樣才能避免走上這些誤區(qū)呢？ ?</p>&

96、lt;p>　　作為教師，在學(xué)生學(xué)習(xí)外語的過程中擔(dān)任促進者的角色（facilitator），他的主要任務(wù)是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、提供學(xué)習(xí)支架（學(xué)習(xí)資源、指導(dǎo)、幫助）、提供積極反饋、協(xié)調(diào)課堂活動。所以教師的任務(wù)是非常重要的，對學(xué)生的影響也是巨大的。同時建構(gòu)主義學(xué)生觀認(rèn)為每個學(xué)生都是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者，他們原有的知識經(jīng)驗是新知識的生長基點，他們的需求、興趣和自主吸管是有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，外部的正確引導(dǎo)對學(xué)生有很大的作用。<

97、/p><p>　　因此，情境創(chuàng)設(shè)時要靠近學(xué)生，貼近生活，符合他們的心理能力，還要讓其產(chǎn)生好奇感。貼近靠近學(xué)生，就會讓他們倍感親切，容易打開話匣子；教師設(shè)計多樣的活動情境、比賽情境，滿足學(xué)生的心理需要，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的成就感，能讓他們在情境中學(xué)習(xí)，獲得快樂，從而激發(fā)他們的興趣和內(nèi)在動機，使得他們自覺主動地去學(xué)習(xí)英語；在活動中，信息溝的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過聽聽、說說、做做、跳跳、演演等，使學(xué)生在各個感覺上構(gòu)成信息差，產(chǎn)生了解

98、信息的迫切愿望，獲得學(xué)習(xí)動機，這樣自然而然產(chǎn)生學(xué)習(xí)英語的興趣。這樣的環(huán)境，真實、寬松、融洽，才能互幫互助，教學(xué)相長。</p><p>　　6.3課堂活動交流——平等合作</p><p>　　傳統(tǒng)的教育模式就像充滿著條條框框，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的思想，填鴨式、一問一答的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的機器，而非學(xué)習(xí)知識的主體。漢語式的英語授課方式，教出來的只能是中式英語。</p>&l

99、t;p>　　每個學(xué)生都是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。學(xué)生原有的知識經(jīng)驗是新知識的生長基點，他們的需求、興趣和自主性都是是有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。外部的正確引導(dǎo)對意義建構(gòu)有重要作用。平等的交流才能使英語學(xué)習(xí)的過程稱為以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)過程。</p><p>　　在以后的教學(xué)活動中，第一堅持課堂活動設(shè)計中師生協(xié)商（互動）。</p><p>　　在互動中，老師不是高高在上的領(lǐng)導(dǎo)者，也

100、不是發(fā)號施令的司令官，老師是和學(xué)生處于一個平等地位的。他們是這個情境的創(chuàng)建者、內(nèi)容的議論者。商店里，可能是店主與顧客的關(guān)系；家庭中，可能是父母與孩子的關(guān)系；大街上，可能是行人與行人的關(guān)系。</p><p>　　“互動”意味著語言的交流。建構(gòu)主義認(rèn)為互動是意義建構(gòu)過程中必不可少的環(huán)節(jié)，學(xué)生通過互動可以加深對新詞句的理解和聯(lián)系。通過互動提高語言的運用能力。任務(wù)也是活動，而且 “具有挑戰(zhàn)性”，能夠促使學(xué)生參與、合作，為

101、學(xué)生運用語言創(chuàng)造了“具有吸引力的” 機會。再完成任務(wù)的過程中，新的語言知識得到有效的理解和聯(lián)系。 </p><p>　　第二堅持課堂活動中合作學(xué)習(xí)，注重分享。兒童學(xué)習(xí)外語有熱情積極活潑，勇于參與活動，學(xué)習(xí)時間較多，認(rèn)知水平較低，注意保持較短，容易喪失興趣等特點，合作分享的學(xué)習(xí)原則能克服兒童學(xué)習(xí)英語的這些缺陷。從而使得更有效地學(xué)習(xí)語言。每個兒童都是積極的學(xué)習(xí)者，他們是否積極學(xué)習(xí)還取決定于教師是否尊重他們的個性特點、

102、喚起他們的好奇心、并使他們體會到積極參與英語學(xué)習(xí)活動的成就感。</p><p>　　德國哲學(xué)家萊布尼茨說過，世界上沒有兩片相同的葉子。學(xué)生中的各種差異本身就是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源，有助于協(xié)作與交流。學(xué)習(xí)最忌諱的就是以自我為中心，每個學(xué)生都應(yīng)該積極與同學(xué)交流合作。 多元文化教育應(yīng)更好地實施到小學(xué)英語課堂教學(xué)中，應(yīng)樹立各種文化都是平等的信念，用辨證的眼光看待各種文化，汲取精華、剔除糟粕。我們的小學(xué)英語教學(xué),需要文化教育

103、,因為小學(xué)生正處在學(xué)習(xí)語言的敏感期,只要教師在無形之中加以引導(dǎo)和傳授文化教育意識,就會觸及學(xué)生的“文化神經(jīng)”,在潛移默化中,既提升了學(xué)生的文化意識，又發(fā)展了學(xué)生的跨文化交際能力。</p><p>　　6.4意義環(huán)境構(gòu)建——有機融合</p><p>　　基礎(chǔ)教育階段英語課程的總體目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用能力。綜合語言運用能力的形成建立在學(xué)生語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意

104、識等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。</p><p>　　很多老師考慮到了這5個維度的發(fā)展，卻是將這5個維度割離開來看的，并沒有將其有機的交融在一起。有機交融要注重學(xué)習(xí)的主體性、情境性和社會性, 支持學(xué)生利用各種機會參與學(xué)習(xí)體驗并以此為手段促使學(xué)生憑借他人的幫助去建構(gòu)自己的意義, 多元文化視角下意義環(huán)境構(gòu)建的有機交融策略應(yīng)遵循以下四條原則：</p><p>　　重視學(xué)習(xí)的情感領(lǐng)域和文化背景 <

105、/p><p>　　使課堂學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)者個人密切相關(guān) </p><p>　　幫助學(xué)習(xí)者發(fā)展技能、態(tài)度和信念，以支持學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的自動調(diào)節(jié) </p><p>　　維持控制課堂學(xué)習(xí)情境的趨勢和促進個人自治之間的文化平衡 </p><p>　　建構(gòu)主義的教學(xué)方法目的不再僅僅于幫助學(xué)生理解他們自己的元認(rèn)知過程，從而使學(xué)生意識到自身在知識建構(gòu)中的作用。建

106、構(gòu)主義者認(rèn)為人們的信念和經(jīng)歷塑造了每個人對世界文化的理解，不同的信念和經(jīng)歷將產(chǎn)生不同的文化知識。因此他們強調(diào)的是理解文化意義建構(gòu)過程的重要性，這樣學(xué)生就會了解各種影響思維的文化因素，從而學(xué)生在尊重他人觀點的同時，以一種自我批判的方式選擇、確立并維護自己的觀點。意義環(huán)境如何有機融合建構(gòu)見下表：</p><p>　　表6.4.1意義環(huán)境的有機融合建構(gòu)</p><p>　　根據(jù)前3個提出的策略，

107、最后一個策略其實是對前三個的一個升華，一個提升。開放包容的語境切換、客觀真實的情境創(chuàng)設(shè)、平等合作的課堂活動交流都是有機交融意義環(huán)境建構(gòu)的基礎(chǔ)和前提。相信在各種教學(xué)方法策略，如TPR,任務(wù)型教學(xué)法等，以及各種學(xué)習(xí)方式，如自主學(xué)習(xí)法、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)法等的幫助下，一定會建構(gòu)出更好的更加適合學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境。</p><p><b>　　7結(jié)束語</b></p><p>　　隨