對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中成語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

1、<p>　　對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中成語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義</p><p>　　【摘 要】成語(yǔ)是中華民族語(yǔ)言和文化的結(jié)晶和積淀，傳遞著豐富的文化信息，有著固定的結(jié)構(gòu)方式和特定的文化內(nèi)涵。成語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，歷來(lái)是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)留學(xué)生興趣之所在，也是他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)詞匯的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行成語(yǔ)教學(xué)不僅必要和重要，還有其自身的現(xiàn)實(shí)意義。成語(yǔ)教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中有著不容小覷的地位和作用。 <

2、/p><p>　　【關(guān)鍵詞】對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；成語(yǔ)教學(xué)；現(xiàn)實(shí)意義 </p><p>　　成語(yǔ)是一種人們長(zhǎng)期以來(lái)沿用、具有固定結(jié)構(gòu)形式和完整意義、帶有書(shū)面語(yǔ)色彩的固定搭配的詞語(yǔ)。成語(yǔ)作為中華民族語(yǔ)言和文化的瑰寶，數(shù)目眾多，結(jié)構(gòu)固定，意義凝練，言簡(jiǎn)意賅，包含著豐富的文化寓意。成語(yǔ)與日常生活密不可分，各類(lèi)交際中包括口頭或書(shū)面形式都會(huì)使用到成語(yǔ)。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)入到中高級(jí)階段的外國(guó)留學(xué)生，在用漢語(yǔ)同中國(guó)人進(jìn)行交

3、流時(shí)，即使不主動(dòng)使用，也會(huì)有聽(tīng)到成語(yǔ)的可能性。因此，成語(yǔ)隨時(shí)有可能成為他們交際的障礙。進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)不能不進(jìn)行成語(yǔ)教學(xué)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)是十分必要和重要的。 </p><p>　　一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中成語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義 </p><p>　?。ㄒ唬┰黾油鈬?guó)留學(xué)生的詞匯量。成語(yǔ)的組成成分多為詞，也有少數(shù)為古漢語(yǔ)詞，只不過(guò)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)不常作為詞使用了，而是更多地作為構(gòu)詞的語(yǔ)素使

4、用。外國(guó)留學(xué)生在學(xué)習(xí)成語(yǔ)的時(shí)候，可以復(fù)習(xí)組成該成語(yǔ)的各詞及語(yǔ)素的意義，這有助于鞏固他們已學(xué)的詞語(yǔ)，可謂一舉兩得。因此可以說(shuō)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)，對(duì)于鞏固和增加外國(guó)留學(xué)生的詞匯量是很有幫助的。 </p><p>　?。ǘ┨岣咄鈬?guó)留學(xué)生的詞語(yǔ)推測(cè)能力。成語(yǔ)構(gòu)成單位大多是單音節(jié)的古詞語(yǔ)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有的保留了詞的地位，有得則退位成語(yǔ)素。外國(guó)留學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)入到中高級(jí)階段以后，已經(jīng)積累了一些基本詞匯，可以引導(dǎo)他

5、們利用已學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)或其成分，推測(cè)成語(yǔ)的意義。推測(cè)詞語(yǔ)能力是一個(gè)人掌握外語(yǔ)水平高低的反映。而外國(guó)留學(xué)生在推測(cè)漢語(yǔ)語(yǔ)義時(shí)，經(jīng)常由于不懂得漢語(yǔ)的構(gòu)詞規(guī)律而頻頻出錯(cuò)。因此，我們?cè)谶M(jìn)行成語(yǔ)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該根據(jù)成語(yǔ)的組成結(jié)構(gòu)，例如主謂式成語(yǔ)、連動(dòng)式成語(yǔ)、聯(lián)合式成語(yǔ)等，在分析成語(yǔ)構(gòu)成的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生推測(cè)詞語(yǔ)，這樣就可以降低學(xué)生猜錯(cuò)的幾率，而且還無(wú)形中還調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。 </p><p>　?。ㄈ┨岣咄鈬?guó)留學(xué)生漢語(yǔ)理解能力。成

6、語(yǔ)有的來(lái)自中國(guó)的史書(shū)典籍和文學(xué)作品，有的來(lái)自民間的神話傳說(shuō)，有的來(lái)自歷史故事和語(yǔ)言故事，還有的來(lái)自佛教、道教，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活和實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，往往包含著透徹、完整的思想內(nèi)容，包含著豐富的中國(guó)社會(huì)文化知識(shí)，充分反映了中國(guó)的文化。外國(guó)留學(xué)生通過(guò)對(duì)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)，能夠加深對(duì)中國(guó)文化的了解，提高他們的漢語(yǔ)表達(dá)能力和交際能力。 </p><p>　　二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中成語(yǔ)教學(xué)的建議 </p><p

7、>　　當(dāng)前對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中成語(yǔ)教學(xué)存在著教材有關(guān)成語(yǔ)內(nèi)容缺乏規(guī)范性、漢語(yǔ)語(yǔ)言測(cè)試重視程度不夠、成語(yǔ)教學(xué)模式缺乏實(shí)用性等問(wèn)題。針對(duì)以上問(wèn)題，作為對(duì)外漢語(yǔ)教師，我們應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行改進(jìn)。 </p><p>　?。ㄒ唬┖侠戆才沤滩膬?nèi)容。在這方面以往學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了大量研究，并取得了一定的成果。在溫端政2005年出版的《漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)》一書(shū)中，“漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)”的初步理論框架的完整呈現(xiàn)，在一定程度上拓展了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)新的研

8、究領(lǐng)域。此外，李紅印在他的代表作《收“語(yǔ)”分析》一文中主張“語(yǔ)詞分立”，對(duì)“詞匯”與“語(yǔ)匯”進(jìn)行了明確區(qū)分。我們知道，語(yǔ)匯與詞匯都具有系統(tǒng)性，語(yǔ)匯教學(xué)事實(shí)上包含對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)，這就需要我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中借鑒語(yǔ)匯教學(xué)的系統(tǒng)性、計(jì)劃性、目的性。這三個(gè)特性要與對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容、方法以及目的相融合。 </p><p>　　（二）加強(qiáng)成語(yǔ)語(yǔ)義分析。對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)的“詞本位”教學(xué)法使得學(xué)生的語(yǔ)素分析能力較弱

9、，正是在這種背景下，“語(yǔ)素法”在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)領(lǐng)域漸漸取代“詞本位”的主要地位。如果就一般的詞匯而言，基本上都是由常用漢字構(gòu)成的，這些構(gòu)詞單位非常集中，構(gòu)詞能力也較強(qiáng)。在分析一個(gè)“詞”的時(shí)候，語(yǔ)義與詞義都十分重要，深刻理解與掌握語(yǔ)義對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)詞匯而言具有很大的積極意義。成語(yǔ)一般也是由單音節(jié)語(yǔ)素構(gòu)成的，當(dāng)然也包括一些古漢語(yǔ)詞匯。對(duì)成語(yǔ)意義的理解是建立在對(duì)成語(yǔ)語(yǔ)素意義掌握和理解的基礎(chǔ)之上的，甚至可以說(shuō)語(yǔ)義是詞義的基礎(chǔ)。 </p&

10、gt;<p>　?。ㄈ┲匾曊Z(yǔ)境教學(xué)及文化差異。這也是明確對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵所在，在HSK測(cè)試中我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)境對(duì)外國(guó)留學(xué)生推測(cè)成語(yǔ)語(yǔ)義具有重要影響。語(yǔ)境有顯示詞義的作用，可以解決用其他途徑難以解決的問(wèn)題。在某些情況下，外國(guó)留學(xué)生給出的成語(yǔ)解釋與正確的語(yǔ)義并不完全符合，但是一旦置于語(yǔ)境中就可能是合情合理的，對(duì)理解整個(gè)篇章的語(yǔ)義并不構(gòu)成什么影響。語(yǔ)境是影響外國(guó)留學(xué)生理解成語(yǔ)語(yǔ)義的因素之一，同時(shí)利用語(yǔ)境進(jìn)行教學(xué)也是一

11、個(gè)行之有效的教學(xué)方法。尤其是到了中、高級(jí)階段，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)境的角度理解語(yǔ)義。不同民族的語(yǔ)言反映和記錄了不同民族的特定文化，對(duì)不同民族的語(yǔ)言發(fā)展，在某種程度、某個(gè)側(cè)面、某一層次上起著制約的作用。通過(guò)成語(yǔ)教學(xué)可以向?qū)W生展不豐富多彩的文化。這種重視文化差異的教學(xué)方法對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)的效果具有較大的作用。 </p><p>　?。ㄋ模╈`活選擇教學(xué)方法。目前在對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)中存在多種流派

12、方法。各種方法都有其獨(dú)特的特性，在進(jìn)行實(shí)際教育的過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平、心理特質(zhì)及特定的文化環(huán)境，選擇適合的教學(xué)方法。我們?cè)谥v解成語(yǔ)的意義時(shí)，應(yīng)該盡量從外國(guó)留學(xué)生的角度出發(fā)，結(jié)合民族、文化、社會(huì)、心理等多種因素進(jìn)行對(duì)比分析，幫助他們清除理解上的障礙。另外，任何一個(gè)成語(yǔ)都有自己的特性，可以根據(jù)不同成語(yǔ)的不同內(nèi)容和特性選擇相應(yīng)的教學(xué)方法。 </p><p>　　成語(yǔ)教學(xué)作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要組成部分，無(wú)論是在

13、理論上還是實(shí)踐中都應(yīng)給予足夠的重視，并探索出多樣化的行之有效的教學(xué)方法。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1] 周青，王美玲.當(dāng)前對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)的弊端和方法革新[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年第6期. </p><p>　　[2] 馬平.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)問(wèn)題[J].大眾文藝，2010年第23期.