建筑美術(shù)訓(xùn)練的設(shè)計(jì)思維

1、<p>　　建筑美術(shù)訓(xùn)練的設(shè)計(jì)思維</p><p>　　摘要：美術(shù)與建筑，歷史同源。美術(shù)的創(chuàng)作中隱含了設(shè)計(jì)思維。建筑美術(shù)的訓(xùn)練任務(wù)，包括一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。建筑美術(shù)教育，使建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品、藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)創(chuàng)作的理解、把握和參與，成為一種職業(yè)的自覺行為。藝術(shù)自覺地存在，使建筑學(xué)生學(xué)習(xí)受益并貫穿于建筑師的職業(yè)生涯。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：建筑美術(shù)；設(shè)計(jì)思維；藝術(shù)自覺

2、 </p><p>　　中圖分類號(hào)：TU851　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1003-9104（2006）07-0080-03 </p><p>　　1．建筑學(xué)中的美術(shù)存在 </p><p>　　1．1藝術(shù)的生活本質(zhì) </p><p>　　人類的生存有沒有終極的目的?至少生活的過程需要有追求的目標(biāo)，而對(duì)生活追求的價(jià)值判斷之一是藝術(shù)的存在。盡管不

3、是在這里探討藝術(shù)的生活發(fā)生本質(zhì)，盡管“生活產(chǎn)生藝術(shù)，藝術(shù)豐富生活”已是老生常談，卻也是顛覆不破的至理。 </p><p>　　藝術(shù)同時(shí)也是天賦人權(quán)。觀察河姆渡出土的畫有人面和魚形的陶盆，并傾聽盆壁被敲擊而發(fā)出的悅耳音韻，便已經(jīng)超出了“當(dāng)其無，有器之用”的生存利用的目的，這超出器物之用的價(jià)值，被接受為藝術(shù)的存在。 </p><p>　　對(duì)藝術(shù)門類之分化產(chǎn)生的理解，一定程度上，與不同門類的藝術(shù)

4、品(或藝術(shù)表現(xiàn))的物質(zhì)性以及藝術(shù)價(jià)值的發(fā)生過程的差異有關(guān)，即外在的，藝術(shù)的發(fā)生與分化與工具的發(fā)展有某些聯(lián)系，而工具直接地來源于生活。最基本的工具是人的身體、感官和精神，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，藝術(shù)的發(fā)生滲透到人類生活的任何一個(gè)角落。很大程度上，藝術(shù)發(fā)展史見證了人類文明史，其中重要的組成部分，是人類的建筑現(xiàn)象。 </p><p>　　1．2建筑的藝術(shù)價(jià)值與美術(shù)同源 </p><p>　　

5、藝術(shù)源于生活，生活需要藝術(shù)。 </p><p>　　人類發(fā)蒙以后，房屋的建造是最經(jīng)常的應(yīng)用技藝。而當(dāng)美術(shù)成為獨(dú)立的藝術(shù)門類以來，回溯歷史進(jìn)程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自覺的美術(shù)創(chuàng)作與建筑現(xiàn)象同源共生，同時(shí)建筑又是人類藝術(shù)的集大成者，建筑并肩負(fù)有傳達(dá)藝術(shù)價(jià)值的責(zé)任。 </p><p>　　是共同的造型本質(zhì)使美術(shù)與建筑不可須臾或分，建筑文化中的精華同時(shí)貢獻(xiàn)于造型藝術(shù)的發(fā)展。 </p><

6、p>　　人類生活在有形的世界中，所創(chuàng)造的一切，與造型有關(guān)的人類活動(dòng)，具有基本的人類美學(xué)認(rèn)同。人類及其個(gè)體對(duì)建筑的初期認(rèn)識(shí)，也總是從造型和裝飾開始，建筑學(xué)生從造型的研究開始入門，并貫穿職業(yè)生涯始終，建筑造型的創(chuàng)造是無止境的，而造型的基本原則與美術(shù)的價(jià)值判斷是相通的。 </p><p>　　另一方面，建筑的創(chuàng)作首先是一種生活的設(shè)計(jì)，美術(shù)在其中的作用，正是藝術(shù)對(duì)生活最直接的反饋。 </p><

7、p>　　1．3美術(shù)史中的建筑藝術(shù) </p><p>　　建筑史曾經(jīng)是美術(shù)史的一個(gè)章節(jié)，建筑中藝術(shù)的巨大存在是誰也不能和不曾忽視過的。 </p><p>　　西方建筑歷史中，在風(fēng)格的觀念仍占主導(dǎo)地位的時(shí)期，建筑的風(fēng)格與藝術(shù)的思潮也是互動(dòng)的，嚴(yán)格地說是聯(lián)動(dòng)，建筑的風(fēng)格變化經(jīng)常滯后于藝術(shù)的發(fā)展。 </p><p>　　建筑的古典理論使用與藝術(shù)理論相同的語匯，如造型、

8、色彩、構(gòu)圖、比例、尺度、韻律、節(jié)奏、母題、形制、夸張、聯(lián)想、通感、組織、有機(jī)，等等，不一以足。是不是因?yàn)槁殬I(yè)的原因，美術(shù)家對(duì)藝術(shù)的判斷更敏銳于建筑家，而在現(xiàn)代早期，畢加索也曾向柯布西耶討教過建筑圖樣的制作方法?？床欢嫾业淖髌穯?，便不會(huì)真正看得懂并要求進(jìn)而設(shè)計(jì)高尚的建筑。 </p><p>　　建筑的藝術(shù)在當(dāng)代，已經(jīng)是一種后文化現(xiàn)象。現(xiàn)代建筑技術(shù)一定程度上掩蓋了藝術(shù)的存在，使大量建筑設(shè)計(jì)成為普通智力下的、少量心血

9、投入的簡(jiǎn)單重復(fù)勞動(dòng)。中國(guó)建筑現(xiàn)實(shí)中的文化貧乏的環(huán)境，折射出時(shí)代精神的多元化和當(dāng)下大眾文化流于庸俗的局面。建筑師不了解現(xiàn)代藝術(shù)精神，如何使現(xiàn)代建筑承當(dāng)時(shí)代的文化角色? </p><p>　　藝術(shù)家原是替人類保存和宣揚(yáng)理想的人，歷史上美術(shù)家從來就是領(lǐng)先于建筑師的。所以美術(shù)的意義和藝術(shù)的精神之于現(xiàn)代建筑尤為重要，有著名建筑教育家呼吁中國(guó)建筑補(bǔ)現(xiàn)代主義的課，則從建筑教育抓起，讓建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生先補(bǔ)現(xiàn)代藝術(shù)精神的課。 &l

10、t;/p><p>　　2．美術(shù)創(chuàng)作中的設(shè)計(jì)思維 </p><p><b>　　2．1美術(shù)的創(chuàng)作 </b></p><p>　　美術(shù)作品的創(chuàng)作是一個(gè)綜合復(fù)雜的過程，包括現(xiàn)象感知、主題構(gòu)思、表達(dá)制作等潛在的心理變化和外在的行為表現(xiàn)，通常要經(jīng)歷反復(fù)的存廢、修改與推敲研究，最終達(dá)成藝術(shù)價(jià)值。這其中工具的技巧與材料的掌握是必備的專業(yè)技能，靈感的被捕捉，包括創(chuàng)

11、作沖動(dòng)、主題發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)方法，也是所期待的，這一切只能來自于長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。 </p><p>　　建筑物的設(shè)計(jì)生產(chǎn)，包括建筑作品的創(chuàng)作，理想化地，與藝術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)和一般過程應(yīng)該是相同的。二者的不同之處在于，藝術(shù)品的創(chuàng)作，可以由藝術(shù)家相對(duì)自由地操作，而建筑方案的產(chǎn)生卻一般是技術(shù)性的命題設(shè)計(jì)，這一特點(diǎn)使設(shè)計(jì)的概念小于創(chuàng)作的內(nèi)涵。并且同樣地，在具體的美術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)的概念也同時(shí)技術(shù)性地存在，換句

12、話說，“設(shè)計(jì)”本身是藝術(shù)創(chuàng)作的工具之一。 </p><p>　　繪畫創(chuàng)作中的設(shè)計(jì)成分最直接地表現(xiàn)為畫面的經(jīng)營(yíng)，如造型、構(gòu)圖、比例、光影、色彩、調(diào)子，無一不是技術(shù)性的設(shè)計(jì)思維在發(fā)生作用，并逐漸產(chǎn)生技巧和手法，于繪畫的藝術(shù)境界中，已是等而下之的匠人手藝了。 </p><p>　　成熟的藝術(shù)家是藝術(shù)本身。藝術(shù)創(chuàng)作是天賦職權(quán)，并且是藝術(shù)家的生存本能。這本能的形成依靠多年的藝術(shù)實(shí)踐積累，靠理論的學(xué)習(xí)

13、和思考，最終反映到藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)忘我的境界中。在創(chuàng)作構(gòu)思和畫面經(jīng)營(yíng)中的“從無到有”的過程中，“設(shè)計(jì)”看似無形，卻真實(shí)地隱身其中。 </p><p>　　所以藝術(shù)家更自由，藝術(shù)品更純粹，藝術(shù)生活也就成為一種理想。 </p><p>　　但從技術(shù)上說，沒有單純的觀察。觀察總是有“發(fā)現(xiàn)”的目的，從而就沒有純粹感性的表達(dá)，從來沒有純粹感性的藝術(shù)的存留，拿起筆，就已經(jīng)是理性的方式。如何小說的藝術(shù)不能盡用

14、影視的方式表達(dá)?小說已不是純粹感性的藝術(shù)形式了。所以繪畫藝術(shù)，以造型與色彩刺激視覺感官，本質(zhì)卻是理性的。 </p><p><b>　　2．2建筑的設(shè)計(jì) </b></p><p>　　建筑設(shè)計(jì)具有更大的理性成分。由于造型材料的不同物質(zhì)存在和建造者目的之要求，建筑設(shè)計(jì)思維與繪畫藝術(shù)相比較有更多的“技術(shù)”成分，但就“設(shè)計(jì)思維”本身的發(fā)生而言，于情感體驗(yàn)和心理運(yùn)作上是相同的

15、，并且這種相同是永恒的。 </p><p>　　建筑設(shè)計(jì)是解題式的主動(dòng)過程。建筑設(shè)計(jì)的對(duì)象是三維的空間存在物，原是多元技術(shù)應(yīng)用的綜合性創(chuàng)造勞動(dòng)。這里限于造型與空間設(shè)計(jì)的方法和工具而論，建筑界數(shù)百年來形成了圖解設(shè)計(jì)的行業(yè)傳統(tǒng)，制作精良的圖紙或妙手天成的草圖，具有繪畫一樣的表現(xiàn)力。 </p><p>　　繪畫和設(shè)計(jì)，從無到有、無中生有。繪畫的結(jié)果與建筑的被設(shè)計(jì)方案，同樣地可傳達(dá)情感并預(yù)見有機(jī)的

16、內(nèi)在和諧的世界景象。但是，繪畫可以無畏地想象，音樂可以無言地傾訴，文學(xué)可以無形地刻畫，但建筑必須堅(jiān)實(shí)地站立并真實(shí)地觸摸。 </p><p>　　從而知道建筑物與建筑物的被設(shè)計(jì)方案不是同一樣?xùn)|西，二者是不同性質(zhì)的存在物。 </p><p><b>　　2．3繪畫與圖紙 </b></p><p>　　藝術(shù)品構(gòu)成的世界，當(dāng)“畫意”超越于畫布載體之上以

17、后，這個(gè)世界獨(dú)立于物質(zhì)的世界，成為精神世界的一部分。而 藝術(shù)品本身則是精神的物化，這一點(diǎn)與設(shè)計(jì)方案(圖紙)的階段性成果的屬性是一致的。藝術(shù)品所期待的是理解和升華，這里“升華”的語義是準(zhǔn)確的，藝術(shù)價(jià)值跨越一切中間形態(tài)而獲得精神上的認(rèn)同。而建筑被設(shè)計(jì)方案自身則有待于進(jìn)一步地轉(zhuǎn)化，即需要經(jīng)由建造的過程而使設(shè)計(jì)圖紙物化為方案所同構(gòu)指向的建筑物實(shí)體。 </p><p>　　美術(shù)的“虛擬性世界”與建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)相關(guān)聯(lián)，建筑

18、設(shè)計(jì)其實(shí)是一種“虛擬的建造”。而且我們可以看到，建筑設(shè)計(jì)本身及其專業(yè)教育，都不是直接的房屋或構(gòu)筑物建造，而是主要地進(jìn)行圖上的作業(yè)，已經(jīng)是一種模擬的方式。繪畫與圖紙的差別只是來自于藝術(shù)與技術(shù)的目的上的分別，而繪畫與建筑設(shè)計(jì)表達(dá)物的形態(tài)，在認(rèn)知對(duì)象媒介的水平上，是一致的。 </p><p>　　3．建筑美術(shù)訓(xùn)練的任務(wù) </p><p>　　3．1一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn) </p>&

19、lt;p>　　建筑美術(shù)教育的任務(wù)，是以培養(yǎng)建筑學(xué)生的美學(xué)基礎(chǔ)素養(yǎng)為中心。這個(gè)中心任務(wù)靠?jī)蓚€(gè)基本點(diǎn)來完成，即表達(dá)的基本技法訓(xùn)練和設(shè)計(jì)的一般情感體驗(yàn)。 </p><p>　　美學(xué)修養(yǎng)的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程，畫家的成熟需要大約二十年的時(shí)光，普通的藝術(shù)教育中，即使對(duì)于天資極聰穎的學(xué)生，足夠的藝術(shù)實(shí)踐也是自我發(fā)現(xiàn)的必要過程。 </p><p>　　創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，必須經(jīng)過學(xué)習(xí)，本質(zhì)上卻是不可以

20、教的。教育首先是外力施加的過程，在教育過程中觸發(fā)受體的感應(yīng)，感應(yīng)的存在正是人類的學(xué)習(xí)本能，是每一位個(gè)體都具備的能動(dòng)的心理機(jī)制。教育有使受體自身覺醒的目的，便不可單憑熱情地教，不能僅守道德地學(xué)。藝術(shù)創(chuàng)作是生命力的投入，需要激情。在這一點(diǎn)上，設(shè)計(jì)的沖動(dòng)，也即感知、表達(dá)和創(chuàng)作的欲望，是美術(shù)訓(xùn)練成為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的本錢，并且不僅是基礎(chǔ)，正是設(shè)計(jì)本身而貫徹始終。因此掌握建筑美術(shù)作為實(shí)用美術(shù)的工具性，只是其一，美術(shù)訓(xùn)練使精神境界的進(jìn)階和藝術(shù)修養(yǎng)的養(yǎng)成才大

21、目標(biāo)。 </p><p>　　需要有明確的教育思想的指導(dǎo)，通過訓(xùn)練量的積累，形成對(duì)象的觀察力、表現(xiàn)的欲望和膽氣、表達(dá)的抽象力和技巧，使學(xué)生找到適合自己的表達(dá)工具和方法，體會(huì)創(chuàng)作的沖動(dòng)，驗(yàn)證主動(dòng)設(shè)計(jì)并捕捉靈感的心理和情感經(jīng)驗(yàn)，對(duì)美學(xué)基本的自在規(guī)律的把握便發(fā)生于藝術(shù)的實(shí)踐的過程之中。 </p><p>　　3．2建筑學(xué)專業(yè)后續(xù)學(xué)習(xí)的要求 </p><p>　　傳統(tǒng)的建筑

22、教育體制中，這里指突破巴黎美術(shù)學(xué)院的建筑教育思想以后的，現(xiàn)代已形成的建筑教育的一般意識(shí)，美術(shù)訓(xùn)練課是作為專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之一而設(shè)置，期望與后續(xù)的建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)相接續(xù)，但是這一期望因?yàn)椴僮鞯暮?jiǎn)單化和理論依據(jù)的貧乏而發(fā)生脫節(jié)現(xiàn)象。建筑學(xué)專業(yè)的教師有時(shí)會(huì)無奈嘆息，相當(dāng)一些學(xué)生的建筑設(shè)計(jì)草圖和作業(yè)的線條表現(xiàn)得瑣碎幼稚，缺乏色彩觀念，構(gòu)圖與造型意向丑陋甚至愚蠢，仿佛從來沒有學(xué)習(xí)過美術(shù)。作為職業(yè)的教師自然不能一味要求所有學(xué)生具備先天素質(zhì)，為解決這樣的問

23、題，設(shè)計(jì)課教師自有義務(wù)要承擔(dān)，但美術(shù)教師的辛勞苦心也不可被如此輕易虛擲。 </p><p>　　這里再次強(qiáng)調(diào)美術(shù)的存在和作用，卻不是單純的美術(shù)教育觀念，而是建筑師職業(yè)教育的美術(shù)教育思想。 </p><p>　　最直接的，學(xué)生徒筆畫的勇氣和圖解的習(xí)慣、徒筆線條的表現(xiàn)力、基本構(gòu)圖常識(shí)和能力、基本色彩觀念、基本觀察能力和方法、基本表現(xiàn)工具的使用，是兩年的美術(shù)訓(xùn)練所應(yīng)該要求達(dá)到的目標(biāo)。 </

24、p><p>　　同時(shí)，一般美術(shù)作品和美術(shù)史常識(shí)的了解也是相關(guān)聯(lián)的過程。這一切是為了最重要的、核心的，造型美(學(xué))的修養(yǎng)和美(學(xué))的判斷力的養(yǎng)成。 </p><p>　　總之，讓學(xué)生學(xué)會(huì)像藝術(shù)家那樣去工作。 </p><p>　　在當(dāng)代條件下，美術(shù)的技法和工具是多樣的，徒筆的技巧也不是設(shè)計(jì)的唯一表現(xiàn)和表達(dá)技術(shù)，尤其如數(shù)字化技術(shù)的影響，更使美術(shù)基礎(chǔ)教育訓(xùn)練和藝術(shù)境界的養(yǎng)成顯

25、得尤為重要。 </p><p>　　3．3美術(shù)訓(xùn)練不只是建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的前奏 </p><p>　　建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生，什么時(shí)候開始“正式”學(xué)習(xí)建筑的設(shè)計(jì)?實(shí)際上，從造型設(shè)計(jì)的本質(zhì)上說起，所謂的“設(shè)計(jì)”，從美術(shù)課的第一幅素描靜物的第一根線條就開始了。造型，光影，環(huán)境，主題，空氣，整體，細(xì)部，線條，速度，力度，節(jié)奏，情緒，情感，感知，表達(dá)，點(diǎn)線面體的維數(shù)轉(zhuǎn)換，其中的美術(shù)創(chuàng)作、畫面經(jīng)營(yíng)的心理體驗(yàn)，

26、無不與建筑空間與造型設(shè)計(jì)表現(xiàn)為相同的本質(zhì)。所以讓基礎(chǔ)的建筑美術(shù)訓(xùn)練真正成為建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的有機(jī)組成，而美術(shù)訓(xùn)練中存在的設(shè)計(jì)和研究性，可以讓建筑美術(shù)訓(xùn)練延伸到建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中，并成為建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)本身。 </p><p>　　美術(shù)的訓(xùn)練當(dāng)然不去替代建筑設(shè)計(jì)的研究。賀蘭山房的舊聞，是某個(gè)號(hào)稱藝術(shù)家的家伙給中國(guó)藝術(shù)家?guī)淼膼u辱，幾乎沒有發(fā)現(xiàn)建筑家任何正式的評(píng)論，一定程度上說明建筑藝術(shù)的獨(dú)特性質(zhì)，不是可以簡(jiǎn)單跨越的。也許賀蘭山

27、房的策劃者，深受平庸的建筑師低能的創(chuàng)造力的困擾，希望通過藝術(shù)家給當(dāng)代建筑家一些顏色看看，但是所謂藝術(shù)家的表現(xiàn)如此蒼白無力，著實(shí)讓建筑家大大地出了一口惡氣。也許是視覺經(jīng)驗(yàn)與建成造型環(huán)境的生活影響，破壞了現(xiàn)代藝術(shù)家的感覺，但是藝術(shù)表達(dá)方式的移情最是人心的試金石，總是能夠考驗(yàn)藝術(shù)家的藝術(shù)精神境界。 </p><p>　　建筑與美術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中存在著互動(dòng)，這種互動(dòng)應(yīng)該在建筑學(xué)職業(yè)教育的過程中就開始并持續(xù)地發(fā)生。建筑學(xué)院中

28、的美術(shù)家是建筑職業(yè)教育體系中的重要資源，這一資源長(zhǎng)期以來被忽略并浪費(fèi)了。我們?cè)?jīng)有過嘗試，美術(shù)課教師受邀請(qǐng)以藝術(shù)家的身份參與學(xué)生的建筑設(shè)計(jì)作品講評(píng)，對(duì)建筑造型與建筑空間的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行直覺地判斷，成效是顯著的。在美術(shù)家眼里任何藝術(shù)價(jià)值中的瑕疵都是不能忍受的，美術(shù)家對(duì)于造型比例和色彩調(diào)和的缺陷的高度敏感和激烈批評(píng)。得到設(shè)計(jì)課教師和學(xué)生的認(rèn)同和歡迎。 </p><p>　　3．4建筑家的成熟 </p>&

29、lt;p>　　一位建筑家的成熟，在職業(yè)技能之外，要求其有更多的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，了解人和人群的行為與心理，洞悉當(dāng)代藝術(shù)精神的真諦和走向。有著名建筑家說過建筑設(shè)計(jì)是老年人的工作，當(dāng)然這老年人還需要有如畢加索般年輕的活力。 </p><p>　　美術(shù)訓(xùn)練本身，作為藝術(shù)創(chuàng)作的雛形，正是一種生活體驗(yàn)，即表達(dá)的欲望和創(chuàng)作的沖動(dòng)的情感和行為體驗(yàn)，學(xué)生的專業(yè)境界的成長(zhǎng)在這一生活體驗(yàn)中完成，將是一段不可多得的經(jīng)歷。傅雷說傅聰，

30、學(xué)習(xí)音樂，不一定成為藝術(shù)家，但是有一塊藝術(shù)園地可以耕耘，一生都受用不盡。二年的美術(shù)學(xué)習(xí)和其后(三年)的美術(shù)存在，如播種機(jī)，使藝術(shù)的滋養(yǎng)、成長(zhǎng)和收獲，貫徹于建筑師的整個(gè)身心和職業(yè)生涯。 </p><p><b>　　4．藝術(shù)自覺 </b></p><p>　　藝術(shù)發(fā)生時(shí)，人類首選欣賞自身的價(jià)值，形成自我中心的情感，然后移情為對(duì)外物的觀察和感受，分辨了自然藝術(shù)與人工藝術(shù)，

31、所以才有“奪天工”的說法，但反過來，本質(zhì)的，人工藝術(shù)又如何不是自然藝術(shù)的延續(xù)。藝術(shù)家就是來源于具有天賦感受力并富于表達(dá)的沖動(dòng)力的自然人群，他們并具有非凡的獻(xiàn)身精神，最終生活于藝術(shù)的自由中，所以總是少數(shù)人的群體。但是藝術(shù)作品和藝術(shù)的行動(dòng)精神，以及藝術(shù)所發(fā)現(xiàn)、記錄、傳達(dá)的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)則是全人類的財(cái)富。 </p><p>　　可是人類如何得到她的藝術(shù)家?敏銳的眼，靈巧的手，豐富的情，亢奮的性，執(zhí)著的心，長(zhǎng)壽的命，

32、誰人有如此齊備的天賦才情去擔(dān)當(dāng)藝術(shù)的使命?所以能夠有機(jī)會(huì)，哪怕是偶然地或者被迫地，獲得資格去學(xué)習(xí)美術(shù)和親近藝術(shù)，已經(jīng)是人生中天貺般寶貴的禮物了。 </p><p>　　但是無論如何，建筑學(xué)院并不承擔(dān)培養(yǎng)傳承美術(shù)本身的人才的任務(wù)，未來建筑師的藝術(shù)精神境界才是頭等大事。 </p><p>　　在建筑學(xué)修養(yǎng)的初級(jí)觀念中，藝術(shù)與技術(shù)之間是存在矛盾的。并不是任何一個(gè)房子造出來就具有藝術(shù)價(jià)值，有些刻意

33、設(shè)計(jì)的房子反倒證明設(shè)計(jì)者的淺薄或愚蠢。真正的建筑設(shè)計(jì)師，其天賦使命正是將藝術(shù)引入工程。 </p><p>　　學(xué)生的基礎(chǔ)條件不可以奢求。職業(yè)教育從來具有某種強(qiáng)制性和定向性，并不總是讓人心甘情愿、心情愉快，但是當(dāng)學(xué)生經(jīng)過數(shù)年的艱苦訓(xùn)練，超越工具和技法的限制，獲得設(shè)計(jì)的自由的時(shí)候，教師和藝術(shù)家，藝術(shù)教育的傳播者的職業(yè)甘苦也正在這里獲得價(jià)值體現(xiàn)。因?yàn)楸M管藝術(shù)的發(fā)生有工具發(fā)展的因素，但是先驗(yàn)的，在發(fā)生后的時(shí)段里，工具不在

34、時(shí)，生活在，藝術(shù)在。素描在，色彩在，書法在，繪畫在，情感和精神在。 </p><p>　　不只哲學(xué)家、科學(xué)家，藝術(shù)家也觀察世界，感受并發(fā)現(xiàn)規(guī)律，而且更直接、更人本，差別是，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)方式通常是個(gè)體的，科學(xué)因?yàn)檗D(zhuǎn)化為技術(shù)，所以更普及，藝術(shù)先于科學(xué)，藝術(shù)引導(dǎo)科學(xué)，藝術(shù)的想象刺激科學(xué)研究并引導(dǎo)科學(xué)的運(yùn)用。 </p><p>　　又不只是藝術(shù)家能夠創(chuàng)造藝術(shù)品，藝術(shù)家的先鋒精神和前衛(wèi)工作，引領(lǐng)大