《議論文閱讀》word版

1、<p>　　螄襖芃莁蒃蚇腿蒀薅袃肅葿蚈蚆羈蒈莇袁袇蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒅螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螀節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀膈蚃螇羆膇螅肂芅膆蒅裊膁膅薇肁肇膄蠆襖羃膃螂蚆芁芃蒁袂膇節(jié)薄蚅肅芁螆袀聿芀蒆螃羅艿薈羈芄羋蝕螁膀芇螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅袈蒞蚇螈芆莄蕆羃膂莃蕿袆肈莂蟻肂羄莁螄襖芃莁蒃蚇腿蒀薅袃肅葿蚈蚆羈蒈莇袁袇蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒅螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螀節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀膈蚃螇羆膇螅肂芅膆蒅裊膁膅薇肁肇膄蠆襖羃膃螂蚆芁芃蒁袂膇節(jié)薄

2、蚅肅芁螆袀聿芀蒆螃羅艿薈羈芄羋蝕螁膀芇螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅袈蒞蚇螈芆莄蕆羃膂莃蕿袆肈莂蟻肂羄莁螄襖芃莁蒃蚇腿蒀薅袃肅葿蚈蚆羈蒈莇袁袇蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒅螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螀節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀膈蚃螇羆膇螅肂芅膆蒅裊膁膅薇肁肇膄蠆襖羃膃螂蚆芁芃蒁袂膇節(jié)薄蚅肅芁螆袀聿芀蒆螃羅艿薈羈芄羋蝕螁膀芇螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅袈蒞蚇螈芆莄蕆羃膂莃蕿袆肈莂蟻肂羄莁螄襖芃莁蒃蚇腿蒀薅袃肅葿蚈蚆羈蒈莇袁袇蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒅螄螂肈蒅蒄羈羄 <

3、;/p><p><b>　　議論文閱讀</b></p><p><b>　　【知識網(wǎng)絡(luò)】</b></p><p>　　議論文是一種議事說理的文章，它是運(yùn)用概念、判斷、推理、證明等邏輯思維的手段，表達(dá)自己的思想、觀點(diǎn)、主張的文章的總稱。議論文總是針對社會生活中的事件或問題，進(jìn)行分析、論證，闡明事物的本質(zhì)和規(guī)律，給人以教育，因此，

4、是我們現(xiàn)實(shí)生活中非常常見和重要的文體，自然也便成為中考閱讀題中考查的重點(diǎn)。本專題主要介紹議論文的基本常識，學(xué)會閱讀分析議論文，正確地把握作者的主張、見解等。</p><p><b>　　【考點(diǎn)解讀】</b></p><p><b>　　一、議論文的三要素</b></p><p>　　1．論點(diǎn)：是作者對所論述問題的見解和主張

5、，是議論文的靈魂。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn)，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。</p><p>　　2．論據(jù)：是證明論點(diǎn)的材料。它是被論點(diǎn)統(tǒng)率、為論點(diǎn)服務(wù)的。常用的論據(jù)有兩種類型--事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：包括具

6、有代表性的確鑿的事例或史實(shí)。道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會所公認(rèn)的正確理論，包括社會科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、譬句等。</p><p>　　3．論證：指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。論證方法多種多樣，常見的有以下四種：①舉例論證：

7、列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；⑦對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)；④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。</p><p><b>　　二、考查要求與趨向</b></p><p>　　新課標(biāo)對議論文的學(xué)習(xí)要求是：議論文閱讀在中

8、考中占有很重要的地位?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中學(xué)生能閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等）,發(fā)現(xiàn)二者之間的聯(lián)系，并通過自己的思考并作出判斷。能分析關(guān)鍵性詞句，理解議論性語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)。近幾年來，閱讀材料大踏步走向課外，給人啟發(fā)、給人教益、讓人深思與警醒的文章日益成為閱讀中的熱點(diǎn)。選擇題逐漸淡出，填空、簡答題成為主流題型，遷移性、開放性試題大量涌現(xiàn)。這種趨勢代表著閱讀的方向，是時(shí)代的要求，值得考生關(guān)注。<

9、/p><p><b>　　【金題解剖】 </b></p><p>　　一、（2004，哈爾濱市）閱讀《創(chuàng)造力比知識更重要》，回答1—5題。（13分）</p><p>　　創(chuàng)造力比知識更重要   美國中學(xué)生頭腦奧林匹克比賽中有一道競賽題，要求參賽學(xué)生設(shè)計(jì)一種水上運(yùn)載工具，但要打破常規(guī)造型，強(qiáng)調(diào)求異思維，體現(xiàn)創(chuàng)新精神。許多學(xué)生

10、絞盡腦汗，設(shè)計(jì)了各種造型的運(yùn)載工具，可總擺脫不了大家熟知的船的形狀和結(jié)構(gòu)，惟獨(dú)有一位學(xué)生構(gòu)思奇特，他設(shè)計(jì)的作品像一只碩大的“水蜘蛛”，不像船那樣在水上航行，而是像水蜘蛛那樣在水面上“爬行”。這件作品在所有參賽作品中獨(dú)樹一幟，引人注目。雖然這一設(shè)計(jì)最后在實(shí)際操作中失敗了，但幾乎所有的評委都給他亮了最高分。   這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的一個(gè)實(shí)例。社會進(jìn)入信息時(shí)代，新技術(shù)革命風(fēng)起云涌，各國都把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能

11、力放到了異常突出的地位。因?yàn)閯?chuàng)造活動是人類生存與人類文明持續(xù)發(fā)展的重要保證，是人類知識進(jìn)化的源泉?！皠?chuàng)造力比知識更重要”。   那么，怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造力呢？   科學(xué)巨匠牛頓說，他所以取得偉大的成就，是因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏?。這“巨人”可以理解為無數(shù)前人所創(chuàng)造的知識的化身。積累知識是基礎(chǔ)，融通知識更重要?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正朝著既不斷分化又不斷綜合的方向發(fā)展，新知識的生長點(diǎn)往往出現(xiàn)在學(xué)科的邊緣和

12、學(xué)科之間的交叉處。學(xué)</p><p>　　我們掌握的知識越多，就越容易產(chǎn)生新的聯(lián)想、新的見解、新的創(chuàng)造；但我們對某一事物的傳統(tǒng)意義知之太多，又會阻礙思維的靈活性，使我們不由自主地被前人牽著鼻子走，從而形成智力屏障，導(dǎo)致創(chuàng)造能力的僵化。古今中外有不少人勤奮刻苦，但終其一生，有積累而無創(chuàng)造，為知識所累，為知識所困。同學(xué)們要學(xué)會把心智的“杯子”空出來，為思路的開拓變化留有充分的余地，使知識能靈活地聚合、置換、跳躍、碰撞

13、，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。</p><p>　　善于捕捉熱線，隨時(shí)記錄靈感?！盁峋€”就是醞釀成熟了的想法和思路，一旦有熱線閃爍就要抓住不放，深入挖掘。當(dāng)然也要善于抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的“一閃之念”，對于那些突然闖入腦際的新思想、新概念、新形象，要隨時(shí)摘記，定期整理，深入思考，激發(fā)創(chuàng)造?；瘜W(xué)家諾貝爾就是受到筆記本中“硝化甘油掉在沙地上隨即凝結(jié)起來”這句話的啟發(fā)，成功地解決了硝化甘油的運(yùn)輸問題。每一位學(xué)生都要為自己準(zhǔn)備一本思想記錄

14、本，當(dāng)新的思想、新的靈感在頭腦中閃現(xiàn)的時(shí)候，及時(shí)把它記下來，長期堅(jiān)持，養(yǎng)成習(xí)慣，敏捷的思維品質(zhì)和出眾的創(chuàng)造才能就能逐漸培養(yǎng)出來。</p><p>　　1.細(xì)讀全文，說說作者的觀點(diǎn)是什么？（3分）</p><p>　　[答案] 創(chuàng)造力比知識更重要。</p><p>　　[解析]本題考查對中心論點(diǎn)的把握。要做這道題，首先我們整體把握全文，理清全文思路。文章一、二兩段通過

15、一個(gè)實(shí)例得出論點(diǎn)：創(chuàng)造力比知識更重要。那么這個(gè)論點(diǎn)是不是全文的中心論點(diǎn)呢？第三段到最后雖然談的是怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造力，但是仍然談要想培養(yǎng)創(chuàng)造力必須努力學(xué)習(xí)知識，因?yàn)椤胺e累知識是基礎(chǔ)”，培養(yǎng)創(chuàng)造力才是目的，從而證明創(chuàng)造力比知識更重要。</p><p>　　2.文中第4段為什么說“積累知識是基礎(chǔ)，融通知識更重要”？（2分）</p><p>　　[答案] 新知識的生長點(diǎn)往往出現(xiàn)在學(xué)科的邊緣和學(xué)科之間的

16、交叉處。</p><p>　　[解析]本題考查對文中重要句子的理解。要做要做這道題，要聯(lián)系上下文、結(jié)合語境來理解。我們看這句話之后接著一句話“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正朝著既不斷分化又不斷綜合的方向發(fā)展，新知識的生長點(diǎn)往往出現(xiàn)在學(xué)科的邊緣和學(xué)科之間的交叉處”，這兩句話之間完全是前果后因的關(guān)系，所以答案自然得出。   3.文中第5段“學(xué)會把心智的‘杯子’空出來”應(yīng)如何理解？（2分）</p>

17、<p>　　[答案] 不被知識束縛，在頭腦中留有創(chuàng)造的空間。</p><p>　　[解析] 本題也是考查對文中重要句子的理解。 上文說古今中外不少人為知識所累，為知識所困，那么我們怎么做呢？下文接著說“同學(xué)們要學(xué)會把心智的‘杯子’空出來”，也就是說我們不要被知識所束縛，“心智的‘杯子’”是一個(gè)比喻，指的是頭腦，“空出來”是指留有空間。</p><p>　　4.文中第6段舉諾貝爾的

18、事例是為了證明什么道理？（2分）</p><p>　　[答案] 善于記錄靈感，才有利于激發(fā)創(chuàng)造。</p><p>　　[解析]本題考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。這一段開頭就說 “ 善于捕捉熱線，隨時(shí)記錄靈感，對于那些……要隨時(shí)摘記，定期整理，深入思考，激發(fā)創(chuàng)造”，通讀下文我們可以看出這句話是本段的論點(diǎn)，所以舉諾貝爾的事例就是為了證明這個(gè)論點(diǎn)。經(jīng)過篩選概括即可得出答案。</p><

19、;p>　　5.結(jié)合實(shí)際，試舉一例來談?wù)勁囵B(yǎng)創(chuàng)造能力的重要性。（80字左右）（4分）</p><p>　　[答案]略。評分標(biāo)準(zhǔn)如下：  </p><p>　　舉例恰當(dāng)，有見解，表述清楚 （4分）</p><p>　　舉例恰當(dāng)，有見解，表述較清楚 （3分）</p><p>　　舉例比較恰當(dāng)，有見解，表述不夠清楚 （2分）

20、</p><p>　　舉例比較恰當(dāng)，見解不明確，表述不夠清楚 （1分）[解析] 本題是一道開放性的題目，考查學(xué)生探究問題的能力。同時(shí)，還考查學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，即如何去認(rèn)識和理解“創(chuàng)造力比知識更重要”，在以后的學(xué)習(xí)中如何去做，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神。</p><p>　　二、（2004，上虞市）面對“低頭”與“昂首”，你是選擇哪一種呢？或許你很難決定，那么就請細(xì)品這則短文吧，回答下

21、面小題。</p><p><b>　　低頭與昂首</b></p><p>　?、鸥惶m克林被稱為美國之父。在談起成功之道時(shí)，他說這一切源于一次拜訪。在他年輕的時(shí)候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見面。富蘭克林來了，他挺起胸膛，大步流星，一進(jìn)門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時(shí)腫了起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說：“很疼吧？你知道嗎？這是你

22、今天最大的收獲。一個(gè)人要想洞察世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住低頭?！?#160;  ⑵富蘭克林把這次拜訪當(dāng)成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教導(dǎo)，把謙虛列為他一生的生活準(zhǔn)則。</p><p>　　⑶一支高昂的曲子，它的過門常常是低調(diào)的，這在音樂上叫做“軟起首”，一開始就把調(diào)門定得老高，后面的旋律就無法進(jìn)行，再美的歌也唱不出來。要想把一顆釘子釘進(jìn)木板，先要把它的頭削尖。低頭，既是把自己擺在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?/p>

23、，也是對他人的一種尊重。什么時(shí)候都高昂著頭，實(shí)際上是抬高自己，看低別人，你瞧不起別人，人家干嗎要瞧得起你呢？因此，你再優(yōu)秀再有名，也沒有人愿意與你合作。</p><p>　?、鹊皖^是我們做人的“軟起首”，但這并不意味著把自己不當(dāng)人。低頭不應(yīng)該是流水，越流越低。（A）一支曲子，越唱越低，就會唱不下去；（B）一顆釘子，后面越來越小，也同樣釘不牢木板。有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來順受、低聲下氣，這是不

24、正確的。有這樣一個(gè)故事：有個(gè)公司招聘員工，門外排著長長的隊(duì)伍，應(yīng)聘者一個(gè)接一個(gè)進(jìn)去接受考試。每進(jìn)去一個(gè)人，主考官不由分說，凌空劈來一記耳光，主考官問：“這是什么滋味？”捂著臉出來的人都落選了，他們是低頭的人。后來，有個(gè)年輕人進(jìn)去，主考官同樣劈來一記耳光，主考官問：“這是什么滋味？”年輕人定了定神，以同樣的速度，同樣的力量，給主考官同樣一記耳光，說：“就是這個(gè)滋味?！背鋈艘饬系氖牵@個(gè)年輕人被錄用了。</p><p&g

25、t;　?、筛惶m克林以低頭抵達(dá)成功，年輕人卻以昂頭被錄用，這是不是人生的悖論呢？   ⑹不，其實(shí)為人處世真正的法則是在擺放自己處的位置時(shí)，我們應(yīng)該是富蘭克林，而在擺放我們自己心的位置時(shí)，我們必須是那個(gè)年輕人。也就是說，我們應(yīng)該低頭處世，昂首做人。</p><p>　　1、文中第⑴段中加點(diǎn)詞語“低頭”的含義是： 。（2分）</p><p><b>　　[答案]

26、謙虛</b></p><p>　　[解析]本題考查對議論文中重要詞語的理解能力。要理解這個(gè)詞語的含義，必須聯(lián)系上下文。文章第一段說富蘭克林沒有低頭而昂頭吃了虧，第二段接著說富蘭克林“把這次拜訪當(dāng)成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教導(dǎo)，把謙虛列為他一生的生活準(zhǔn)則”。也就是說要想成功只有謙虛，所以“低頭”就是“謙虛”的意思。</p><p>　　2、文中第⑷段中加點(diǎn)詞語“低頭”的含義

27、是： 。（2分）</p><p>　　[答案] 唯唯諾諾、忍讓一切或逆來順受、低聲下氣</p><p>　　[解析] 本題也是考查對文中重要詞語的理解能力。這個(gè)詞語在原文的句子是“有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來順受、低聲下氣，這是不正確的”。結(jié)合語境，答案顯而易見。   3、第⑷段中A、B兩句的位置能否互換？為什么？</p><p&

28、gt;　　[答案] 不能。[1分]（1）是因?yàn)檫@兩句話與第（3）段中的前兩句存在前后承接關(guān)系。（2）是因?yàn)椤耙餐瑯印边@些詞暗示了兩者的前先不能再變。[原因每點(diǎn)得1分]</p><p>　　[解析]本題考查句與句之間的關(guān)系。議論文的語言講邏輯，求準(zhǔn)確，往往就表現(xiàn)在句與句之間的關(guān)系。做這類題要注意從形式和內(nèi)容兩方面來思考。形式上，這兩句話與第三段的前兩句存在對應(yīng)關(guān)系，位置的先后一目了然；同時(shí)，B句話有一重要字眼“也同

29、樣”。內(nèi)容上，這兩句話之間不存在邏輯關(guān)系，可以不作答。 48、請你緊扣“低頭”或“昂首”在文中的含義寫一句為人處世方面的名言警句。</p><p>　　[答案] 如：人不可有傲氣，但不可無傲骨；謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后等。</p><p>　　[解析]本題是一道拓展創(chuàng)新型的題目?；卮鸫祟愵}目，一要整體把握全文的思想內(nèi)容，理解“低頭” “昂首”的含義，二要注意所寫名言警句必須符

30、合“低頭” “昂首”的含義，三要平時(shí)多積累一些名言警句。</p><p><b>　　【技法解析】</b></p><p>　　一、多角度分析，把握中心論點(diǎn)。</p><p>　　閱讀議論文首要的任務(wù)，就是通過多種渠道分析把握文章的中心論點(diǎn)。文章的中心論點(diǎn)有時(shí)在題目中提出（如《儉以養(yǎng)德》），有時(shí)在文章的開頭提出（如《淡骨氣》一開就提出了“我們中

31、國人是有骨氣的”這一論點(diǎn)），有時(shí)在論述過程中提出（如《想和做》），當(dāng)然，也有些文章從頭至尾沒有明確提出中心論點(diǎn)，需要讀者分析論據(jù)或論證過程來自己概括。</p><p>　　二、分析觀點(diǎn)與材料，明確二者關(guān)系</p><p>　　“新課標(biāo)”要求我們要“區(qū)分觀點(diǎn)與材料”，要“發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”。</p><p>　　“區(qū)分觀點(diǎn)與材料”即在閱讀全篇的基礎(chǔ)上，篩選出表

32、明作者觀點(diǎn)的語句。其中關(guān)鍵詞是“區(qū)分”，即區(qū)分論點(diǎn)、論據(jù)，不要將二者混為一談。</p><p>　　“發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”就是要發(fā)現(xiàn)它們之間在內(nèi)容上的某種聯(lián)系。文章中引用的道理，列舉的事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等，都是為證明觀點(diǎn)服務(wù)的。其中關(guān)鍵詞是“發(fā)現(xiàn)”。如《談骨氣》的論點(diǎn)是“中國人有骨氣”，并引用孟子的話說明骨氣的三項(xiàng)內(nèi)涵，文天祥、齊人、聞一多三個(gè)事例分別對應(yīng)三句話，因此順序不能調(diào)換。這項(xiàng)要求意在讓學(xué)生理解議論文

33、的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路。</p><p>　　三、明確論證方法，分析論證結(jié)構(gòu)</p><p>　　閱讀議論文要注意區(qū)分文中使用的論證方法。其中，舉例論證比較好辨別，道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的，比喻論證指論證的語句采用了比喻這種修辭手法的，對比論證一般須找出正反兩方面的論述等。</p><p>　　議論文的一般結(jié)構(gòu)是提出問題－分析問題--解決問題(即引論--

34、本論--結(jié)論)。要理清文章的思路，看其中著重論述的是哪個(gè)方面，再進(jìn)一步研究這么安排的道理。</p><p>　　四、自主思考、判斷，認(rèn)真組織表述語言</p><p>　　作者的觀點(diǎn)是否正確、全面，材料是否真實(shí)、可靠，理由是否正當(dāng)、充分，學(xué)生作為閱讀主體都要“通過自己的思考，作出判斷”。尤其是在近幾年興起的開放性、探究性題目當(dāng)中，更需要自己作出恰當(dāng)?shù)?、有所?chuàng)新的回答。</p>

35、<p>　　在作出了正確深入地思考判斷后，要注意認(rèn)真組織表述語言。讀者對文章的理解是內(nèi)部語言，還要轉(zhuǎn)化成外部語言，用文字表述出來。這是多數(shù)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)。卷面文字要求簡明、連貫、得體。</p><p><b>　　【拓展創(chuàng)新】</b></p><p>　　一、（2004，福州市）閱讀下面的文章，完成1——2題 。  </p><

36、;p><b>　　成功</b></p><p><b>　　季羨林</b></p><p>　　什么叫成功？順手拿過來一本《現(xiàn)代漢語詞典》，上面寫道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果?！毖院喴赓W，明白之至。   但是，談到“預(yù)期”，則錯(cuò)綜復(fù)雜，紛紜混亂。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的預(yù)期，有的成功，有的失敗，總之是無法界定，

37、也無法分類，我們不去談它。我在這里只談成功，特別是成功之道。這又是一個(gè)極大的題目，我卻只是小做。積七八十年之經(jīng)驗(yàn)，我得到了下面這個(gè)公式：</p><p>　　天資+勤奮+ 機(jī)遇=成功</p><p>　　“天資”，我本來想用“天才”，但天才是個(gè)稀見現(xiàn)象，其中不少是“偏才”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個(gè)公式實(shí)在是過分簡單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太煩瑣，反而不容易

38、說清楚。</p><p>　　談到天資，首先必須承認(rèn)，人與人之間天資是不相同的，這是一個(gè)事實(shí)，誰也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大肆批判天才。葫蘆里賣的是什么藥，至今不解。到了今天，學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見，我除了羨慕這些人“自我感覺過分良好”外，不敢贊一詞。對于自己的天資，我看，還是客觀一點(diǎn)好，實(shí)事求是一點(diǎn)好。</p><p>　　至于勤奮，一向?yàn)楣湃怂潛P(yáng)。韓愈的“焚

39、膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無用處。事理至明，無待饒舌。</p><p>　　談到機(jī)遇，往往為人所忽視。它其實(shí)是存在的，而且有時(shí)候影響極大。就以我自己為例，如果清華不派我到德國去留學(xué)，則我的一生完全不會像現(xiàn)在這個(gè)樣子。</p><p>　　把成功的三個(gè)條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機(jī)遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤

40、奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下功夫。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很。還是先舉韓愈。他說：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！边@兩句話是大家都熟悉的。</p><p>　　王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋?。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣取ｒ嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。’

41、此第三境也?！蓖鯂S第一境寫的是預(yù)期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。其中沒有寫天資和機(jī)遇。我不敢說這是他的疏漏，因?yàn)閷懙慕嵌炔煌?。但是，我認(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來做學(xué)問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。</p><p>　　1．請為本文補(bǔ)寫一個(gè)有關(guān)勤奮的名人事例。（3分）</p><p>　　2．文中說“天資是由‘天’來決定的，我們

42、無能為力。機(jī)遇是不期而來的，我們也無能為力?！蹦阃膺@樣的說法嗎？請就“天資”或“機(jī)遇”任選一點(diǎn)談?wù)勀愕目捶?。?分）</p><p><b>　　[答案]</b></p><p>　　1．示例：①蘇秦以錐刺股，勤奮學(xué)習(xí)，終于成為戰(zhàn)國時(shí)期著名的縱橫家； ②聞一多為了著書立說，足不下樓，目不窺園； ③愛迪生為了發(fā)明創(chuàng)造，勤奮工作，每晚只睡三四個(gè)小時(shí)。 </p>

43、;<p>　　2．示例：①天資方面：同意的理由是，人不可能決定自己的天賦；不同意的理由是，經(jīng)過后天的努力，人可以不同程度地提高自己的素質(zhì)。 ②機(jī)遇方面：同意的理由是，人不可能隨意地創(chuàng)造機(jī)遇；不同意的理由是，機(jī)遇雖然總是“不期而遇”，但有了機(jī)遇還有一個(gè)能否“抓住”、“把握”的問題，這就要靠主觀努力。</p><p>　　[解析]這兩道題主要考查對文章內(nèi)容的理解能力，都屬于延伸、開放、綜合性的表達(dá)題，命

44、題形式非常新穎?！把由臁敝缚碱}脫離開選文內(nèi)容，但又源于選文內(nèi)容；“開放”是指所補(bǔ)寫的名人事例，對“天資”或“機(jī)遇”的理解因人而異，沒有一個(gè)統(tǒng)一的答案；“綜合”則是指既考查對選文的理解，也考查語言表達(dá)能力，又考查認(rèn)識問題的能力， 也是積累、思考、表達(dá)的綜合。無論從哪個(gè)角度講，這樣的考題才能考查出考生的真實(shí)的語文水平。</p><p>　　二、（2004，錦州市）閱讀下面的選文，然后回答1——2題。</p>

45、;<p>　　①懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。②對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。④只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。⑤在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。⑥許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。⑦清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是

46、何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。⑧塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。⑩古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。 若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯

47、，人類的文化也就不會進(jìn)步了。</p><p>　　1.下面的材料能否作為選文的論據(jù)，請你說一說為什么？(3分)   　人稱“發(fā)明大王”的愛迪生在發(fā)明電燈，選擇燈絲材料的實(shí)驗(yàn)過程中，曾經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗。但他不氣餒，終于找到了亮度大、耐熱程度好的鎢作為燈絲，此后電燈便成了千家萬戶的“光明使者”。</p><p>　　2.聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，簡要談?wù)劇皯岩删瘛钡闹匾浴?/p>

48、(3分)</p><p><b>　　[答案]</b></p><p>　　1.不能。(1分)　所給材料寫的是愛迪生不怕失敗、不斷實(shí)驗(yàn)才取得成功的，它強(qiáng)調(diào)的是“鍥而不舍”精神的積極作用，而選文論證的是“懷疑”精神的積極作用，因此愛迪生的事例不能作為選文的論據(jù)。(2分)</p><p>　　2.示例：在一堂語文課上，可能是由于疏忽，語文老師把“精

49、誠所至”的“至”字寫成了“致”，憑直覺我感覺它似乎不準(zhǔn)確，一查字典果然是這樣。從中我知道了，在學(xué)習(xí)過程中，不能迷信現(xiàn)成的答案，不能迷信權(quán)威，要在科學(xué)的基礎(chǔ)上大膽質(zhì)疑，尋求真理，只有這樣才能取得不斷的進(jìn)步。（聯(lián)系實(shí)際、舉例恰當(dāng)1分，對事例進(jìn)行簡要分析1分，語言流暢1分。）</p><p>　　[解析]第1題考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，但題目設(shè)計(jì)新穎。 做這道題我們首先從整體上把握其中心論點(diǎn)，就是“要敢于懷疑”； 而12

50、題的論據(jù)是用來證明“失敗是成功之母”的。我們還可以在整體把握全文的基礎(chǔ)上，與原文的事實(shí)論據(jù)作對比即可得出答案；第2題是一道開放性的題目，沒有統(tǒng)一固定的答案。回答這個(gè)題目要注意審題，要求是“聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際”，且談“‘懷疑精神’的重要性”，既要有事例，又要有分析，還必須說出重要性，不能談消極作用。</p><p><b>　　【快樂闖關(guān)】</b></p><p>&l

51、t;b>　　[知識能力關(guān)] </b></p><p>　　一、閱讀下面的選文，然后回答1—5題。（12分）</p><p><b>　　我們都是成功者</b></p><p>　　說到成功，人們有一個(gè)錯(cuò)誤觀念：成功只等于成名。有人認(rèn)為，只有扭轉(zhuǎn)乾坤的壯舉，才算是成功的舉動；有人認(rèn)為，只有領(lǐng)袖、名人和稱得上“家”的人，才算是成功

52、者；有人則干脆斷言，世界上沒有一個(gè)成功者，因?yàn)槿松罱K的結(jié)局是悲劇----后人肯定超越前人。這實(shí)在是一種可怕的自卑。 </p><p>　　其實(shí)，我們都是成功者，因?yàn)槌晒χ皇且环N感受，一種自我意識的主觀感受。如果我們把自己的每點(diǎn)進(jìn)步，哪怕只是微小的進(jìn)步，都看做一次成功，都認(rèn)認(rèn)真真地品味一番，那么，幸福和快樂就會長伴于我們身邊，我們的人生也就會變得格外的豐富和生動。不是嗎？作為一名學(xué)生，他考試及格了，成績提高了，這

53、是成功，應(yīng)當(dāng)感到高興；作為一個(gè)農(nóng)民，他播下的種子發(fā)芽了，莊稼收獲了，這也是成功，也應(yīng)當(dāng)感到高興。在更多的時(shí)候，成功無須旁人認(rèn)可，更不需要?jiǎng)e人來裁判；我們也不要把成功的刻度畫得太高，不要把成功看得過于神圣。 </p><p>　　然而人的一生，不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，不可避免要遭受這樣那樣的挫折和失敗，每經(jīng)過一次失敗，對事物的認(rèn)識就加深一步，對人生的感悟就加深了許多，自己的意志就增強(qiáng)了不少，這種種經(jīng)歷和感受，不是另一種

54、意義上的成功？不也該感到快樂嗎？否則，我們就會對人生失去一份應(yīng)有的信心，面對困難，我們就會望而卻步。 </p><p>　　大膽而自豪地承認(rèn)成功吧！認(rèn)認(rèn)真真地品味自己的每一次成功，從品味中汲取動力，開啟智慧，從而獲得更大的成功，這也許就是人生的意義所在。 </p><p>　　1、  第1段中，“這實(shí)在是一種可怕的自卑”中“這”指的是 。（2分） <

55、/p><p>　　2、第2段“幸福和快樂就會長伴于我們身邊，我們的人生也就會變得格外的豐富和生動”的原因是 （2分）</p><p>　　3、第3段“這種經(jīng)歷和感受”中“經(jīng)歷”和“感受”能否互換？為什么？（2分）  </p><p>　　4、簡要概括本文中心論點(diǎn)（不超

56、過10個(gè)字）： □□□□□□□□□□ （2分） </p><p>　　5、  作者圍繞中心論點(diǎn)，是從兩個(gè)方面來論述的，這兩個(gè)方面分別是： </p><p>　　二、閱讀下面的選文，然后回答1—5題。</p><p><b>　　感謝對手</b></p><p>　　有位動物學(xué)家在對生活在非洲奧蘭治河兩

57、岸的運(yùn)動考察中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：生活在河?xùn)|岸的羚羊繁殖能力比西岸的強(qiáng)，并且它們的奔跑能力也大不一樣，東岸羚羊奔跑速度每分鐘要比西岸的羚羊快13米。</p><p>　　對這些差別，動物學(xué)家百思不得其解，因?yàn)榱缪虻纳瞽h(huán)境和食物都相同。在這位動物學(xué)家的倡議下，動物保護(hù)組織做了一個(gè)試驗(yàn)，在河的東西兩岸各捉了10只羚羊送到對岸，結(jié)果送到西岸的羚羊繁殖到14只，而送到東岸的羚羊只剩下3只。動物學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，另外7只都

58、是被狼吃掉的。</p><p>　　這個(gè)謎底終于被揭開，東岸的羚羊之所以強(qiáng)健，是因?yàn)樗鼈兏浇钪粋€(gè)狼群。它們?yōu)榱松?，天天生活在一種“競爭氛圍”中，因而越活越有戰(zhàn)斗力；而西岸的羚羊之所以弱小，恰恰是因?yàn)樗鼈內(nèi)鄙偬鞌?，沒有生存的壓力。</p><p>　　這種現(xiàn)象對人生也不無啟迪，人生有時(shí)也需要一個(gè)對手，一點(diǎn)壓力，一點(diǎn)磨難。記得有一項(xiàng)醫(yī)學(xué)材料表明，一年中不患一次感冒的人患癌癥的概率是經(jīng)常

59、患感冒之人的6倍。這似乎有點(diǎn)奇怪，但卻是事實(shí)。還有一個(gè)成語叫做“蚌病成珠”，蚌因體內(nèi)嵌入沙子，便分泌出一種物質(zhì)療傷，久而久之，便形成了一顆晶瑩的珍珠。</p><p>　　我們沒有必要憎恨敵人和壓力，在某種意義上，我們倒應(yīng)該感謝它，因?yàn)檫@一切都是你尚待轉(zhuǎn)化的動力。其實(shí)，若認(rèn)真思考一下，你也許會發(fā)現(xiàn)，有時(shí)真正使你堅(jiān)持到底，激勵(lì)你昂首前進(jìn)的，往往不是順境，不是朋友，卻是那些可能置人于死地的對手和壓力。</p&g

60、t;<p>　　1、  本文的論點(diǎn)是 </p><p>　　2、  河?xùn)|岸的羚羊強(qiáng)健的原因是 ，河西岸羚羊弱小的原因是 。 </p><p>　　3、  文章末段在全文結(jié)構(gòu)上所起的作用是

61、 </p><p>　　4、  讀了這篇短文，會讓我們想到孟子的 這句話和英國生物學(xué)家達(dá)爾文 的觀點(diǎn)。 </p><p>　　你對本文哪句話感觸最深，為什么？ </p><p>　　三、 閱讀下文，完成1－6題。（14分）</p&g

62、t;<p><b>　　奧林匹克新格言</b></p><p>　?。?）回首奧林匹克運(yùn)動百余年的歷程，人們會有很多感慨，新世紀(jì)的奧林匹克運(yùn)動將會是怎樣的？對此，新任國際奧委會主席雅克·羅格給我們作了近乎完美的描述，“更干凈、更□□、更□□”。這一描述就是奧林匹克的新格言。新格言的提出是道德的凈化，人性的回歸和時(shí)代的需要。</p><p>　　

63、（2）奧林匹克運(yùn)動體現(xiàn)了全人類的道德文明。它的形式外殼是競技游戲，而其思想內(nèi)核是美與尊嚴(yán)。在此，道德是規(guī)范體系的核心，也是指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則。</p><p>　?。?）記得在古希臘奧林匹克運(yùn)動會會場的入口處有用對賄賂者的罰金鑄成的宙斯銅像，上面鐫刻著這樣的警句：“在奧林匹克，只能以快腿和體力戰(zhàn)勝對手，金錢不可能使你贏得勝利。”尤其是近幾十年來，圍繞使用興奮劑和反興奮劑的斗爭愈演愈烈。僅悉尼奧運(yùn)會就有76名運(yùn)動員

64、在賽內(nèi)和賽外藥檢中被查出使用了興奮劑而被禁賽。人類源于游戲的競爭，一種表達(dá)人類童心的天真無邪的競爭被蒙上了功利的色彩。人作為“宇宙的精華，萬物的靈長”，奧林匹克運(yùn)動作為一種世界文化，豈能讓這些雜色玷污？</p><p>　?。?）今天，現(xiàn)代社會已進(jìn)入一個(gè)以人為本、實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代，從20世紀(jì)初狂熱地追求物質(zhì)利益，到這個(gè)世紀(jì)向人的發(fā)展回歸。這就對競技運(yùn)動提出了新的要求，人不再是工具，競技運(yùn)動要回到為人的和諧

65、發(fā)展服務(wù)的位置，運(yùn)動員將成為具有自我意識和完美人格的主體。因此，奧林匹克運(yùn)動一定要重視人，要研究人，不斷地把奧林匹克發(fā)展的戰(zhàn)略和目標(biāo)調(diào)整到“人的全面發(fā)展”這個(gè)根本目的上來。人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)和人的力量將得到完美的體現(xiàn)和高揚(yáng)。英國詩人蒲柏說：“對人類的真正研究就在于本身。”美國詩人龐德認(rèn)為“人是目的”。無論從哪一角度來說，人的價(jià)值都得到了充分的肯定。我們倡導(dǎo)“人文奧運(yùn)”，高揚(yáng)“更人性”的奧林匹克新格言，其核心就是要主動表現(xiàn)體育對人類生存意

66、義及價(jià)值的終極關(guān)切。</p><p>　?。?）和平、發(fā)展、合作已成為時(shí)代發(fā)展的潮流；同時(shí)，民族紛爭和恐怖主義滋生仍將威脅著世界的和平與安寧。以奧林匹克為核心的現(xiàn)代體育運(yùn)動始終代表著時(shí)代的發(fā)展潮流，從13個(gè)國家的311名運(yùn)動員參賽的首屆奧運(yùn)會，到199個(gè)國家與地區(qū)的10200名運(yùn)動員參加的27屆奧運(yùn)會，這期間現(xiàn)代奧運(yùn)會得到了驚人的發(fā)展和壯大，五環(huán)旗閃爍著團(tuán)結(jié)的光芒。奧運(yùn)會應(yīng)當(dāng)是“人類團(tuán)結(jié)的重要節(jié)日”，奧運(yùn)會期間，

67、“地球村”的村民們載歌載舞、盡情狂歡，各種不同的文化在這里得到交融。不僅如此，它還以豐富的文化內(nèi)涵影響著人類社會的行進(jìn)節(jié)奏。奧林匹克運(yùn)動以它崇高的、不可動搖的和平理想，在化解民族矛盾、緩和戰(zhàn)爭沖突方面發(fā)揮了無可替代的作用。羅格先生在他的就任宣言中指出：“保持奧林匹克內(nèi)部的團(tuán)結(jié)將是我在任期內(nèi)最重要的任務(wù)?！?lt;/p><p>　?。?）紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。奧林匹克運(yùn)動曾光榮地舉起“更快、更高、更強(qiáng)

68、”的旗幟，在新世紀(jì)開始的時(shí)候，奧林匹克新格言將引領(lǐng)著奧林匹克運(yùn)動向文明、進(jìn)步、團(tuán)結(jié)的方向前進(jìn)。</p><p>　　1. 奧林匹克新格言是：更干凈、更□□、更□□。（2分）</p><p>　　2. 第（3）段畫線的“這些雜色”具體是指_________（2分）</p><p>　　3. 第（5）段中畫線部分是羅格先生的話，從本段文字看，羅格先生說這段話的理由是（1

69、）____________（2）_____________（4分）</p><p>　　4. 第（6）段畫線句“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋”出自《________》一文（寫出篇名），作者是_________。（2分）</p><p>　　5. 本文的中心論點(diǎn)是________________（2分）</p><p>　　6. “中國如有一份幸運(yùn)，世界將添

70、一片異彩”、“城市，讓生活更美好”，這些是申博的宣傳標(biāo)語。請你用簡潔、生動的語言為2008年北京奧林匹克運(yùn)動會創(chuàng)作一條宣傳標(biāo)語。__________________（2分）</p><p>　　四、（2004，北京市東城區(qū)）閱讀《語文學(xué)習(xí)要下苦功夫》，回答問題。（10分）</p><p><b>　　語文學(xué)習(xí)要下苦功夫</b></p><p>

71、　　任何學(xué)問都是苦根上長出來的甜果。學(xué)習(xí)語文，同樣非下苦功夫不可。</p><p>　　俗話說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，學(xué)藝在自身?！闭Z文涉及的知識面廣。量大，具有強(qiáng)烈的綜合性和實(shí)踐性。因此語文學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的過程，單靠按部就班的課堂學(xué)習(xí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。</p><p>　　魯迅在學(xué)生時(shí)就堅(jiān)持做讀書筆記，寫日記，手熟筆巧，為我們留下了大約一千萬字的寶貴財(cái)富，成為文學(xué)大師，一代風(fēng)范。</p>

72、;<p>　　馬克思精心研讀文學(xué)名著，諳熟莎士比亞作品的詞句、風(fēng)格、并能育海涅、歌德的許多詩、講話、寫作便能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。</p><p>　　毛主席求學(xué)時(shí)，每讀一本書總是開動腦筋。細(xì)推深究，圈點(diǎn)批注，因此他的文章帶有真知灼見，而被同學(xué)們傳誦。</p><p>　　至今“推敲”之類的寫作生活，更不勝枚舉。   顯然，大凡善于運(yùn)用語文工具的人，無

73、不經(jīng)過一番苦苦磨練，誰怕下苦功，誰就學(xué)不好語文。</p><p>　　所謂下苦功，就是要樂于“自找苦吃”。一要苦于[甲]，養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。齊白石石作畫，“不叫一日閑過”，這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的。二要苦于[乙]。博覽群書，早讀夜誦，即使因此“口舌生瘡”，“手肘生繭”也不以為憾。三要苦于[丙]，攝取生活素材，識別書中的真?zhèn)蝺?yōu)劣，消化語文老師講解的知識，都得苦思熟慮，如果懶于思考，那就正中了“學(xué)而不思則罔”的古訓(xùn)

74、，未了，不要苦于修改，抱著“新詩千改姑心安”的態(tài)度，對待每一次作文和練習(xí)?；A(chǔ)差的，不要自暴自棄；基礎(chǔ)好的，更應(yīng)精益求精?？傊?，要掌握語文知識就得苦學(xué)，也就是要苦讀、苦練、苦思、苦改。當(dāng)然，“苦學(xué)”決非“蠻學(xué)”，必須講究科學(xué)方法，探求語文的規(guī)律才行。</p><p>　　要想讓自己的語文學(xué)習(xí)園地里碩果滿枝，那就讓我們銘記毛主席的教誨吧：“語言這東西，不是隨便可以學(xué)習(xí)的，非下苦功不可?！?lt;/p>&l

75、t;p>　　本文論述的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣引出中心論點(diǎn)的？（3分）</p><p>　　2．文章的第二自然段是怎樣來證明“語文學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的過程，單靠按部就班的課堂學(xué)習(xí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”這個(gè)分論點(diǎn)的？（2分）</p><p>　　3．從下面的幾個(gè)詞語中選出3個(gè)，分別填寫在文中的[甲][乙][丙]處。（3分）   學(xué)習(xí)　　 閱讀　　　練筆　　　改寫　　　 思

76、考   [甲]處應(yīng)填___________________　　　　　[乙]處應(yīng)填________________   [丙]處應(yīng)填___________________</p><p>　　4．文章的結(jié)尾引用毛主席的教誨，有什么作用？（2分）</p><p><b>　　[創(chuàng)新能力關(guān)]</b></p><

77、p>　　一、（2004，南京市）閱讀下面議論文，完成1—2題。</p><p><b>　　讀“磨腦子”的書</b></p><p>　　書有許多種。有的明白曉暢，使人輕松；有的艱深晦澀，讓人費(fèi)解。而真正值得我們閱讀的，往往是那些“磨腦子”的書。</p><p>　　與一般的書籍比較起來，“磨腦子”的書具有更加密集的信息量和深刻的思想內(nèi)涵

78、，往往是前人思想的精華、閱歷的濃縮。它不是那種讀起來駕輕就熟的書，而是不靜下心來深入思考就不能理解的書，是要經(jīng)常在筆記本上記下大量困惑和疑問的書。讀這種書的感受就好像啃骨頭，費(fèi)勁，卻別有一番滋味在心頭。吃現(xiàn)成的肉當(dāng)然也好，但終究不如啃骨頭來得有勁A。</p><p>　　讀“磨腦子”的書，能夠提高人的理解力和思維水平。生物學(xué)告訴我們，人的智力是用進(jìn)廢退的。能否經(jīng)常給自己出難題，面對困難超越自我，本身就是一個(gè)人素質(zhì)

79、高下的集中表現(xiàn)。燕雀安于暖巢，只有雄鷹才能在風(fēng)雨中翱翔。常讀一覽無余的書，會使原本聰慧的頭腦退化。</p><p>　　人的愉悅程度大抵與其付出的勞動量和勞動時(shí)間成正比。讀“磨腦子”的書有點(diǎn)像高強(qiáng)度的體育運(yùn)動，不花上吃奶的力氣就不能達(dá)到應(yīng)有的水平。惟其如此，它所帶來的快樂才非同一般，它賜給我們的禮物才格外珍貴。試想，上珠穆朗瑪峰的快樂豈是隨便踏上哪個(gè)土包兒可以比擬的?</p><p>　　

80、俗話說，寧嘗鮮桃一口，不吃爛杏一筐B(yǎng)?！澳ツX子”的書正像鮮桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“爛杏”。讀一本“磨腦子”的書，還是一次與智者的對話。它使人暫別瑣碎與平庸、浮躁與虛妄，而變得神清氣爽，心靈寧靜。對于這樣一種難得的體驗(yàn)，聰明人是不該長久疏遠(yuǎn)的。</p><p>　　真正的讀書人都有同感，好書一定要精讀。一目十行的讀法或許適合一般讀物，但對于“磨腦子”的書絕不適宜。真正的好書甚至使我們有意放慢閱讀速度

81、，就像一個(gè)貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一樣。</p><p>　　要真正讀一本“磨腦子”的書，還要學(xué)會適當(dāng)?shù)鼐芙^。著名作家李敖先生夜晚從不看電視，全用來閱讀那些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)和沉淀的“老書”。拒絕，還意味著，既不為某些時(shí)髦的寫作分心，也不對人為的熱點(diǎn)動心，更不為虛假的創(chuàng)造操心。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的精彩，球賽的熱鬧，酣睡的香甜， ，都是應(yīng)該適當(dāng)拒絕的。否則的話，什么時(shí)候“磨腦子”呢?</p><

82、p>　　1．聯(lián)系實(shí)際，你認(rèn)為文中空格處還可以填入哪些“應(yīng)該適當(dāng)拒絕”的內(nèi)容，請寫在下面的空格內(nèi)，句式與上文一致。(2分)   </p><p>　　2．名著往往是“經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)和沉淀”的“磨腦子”的書。請從下列名著中任選一部，簡要地寫出你熟悉的一個(gè)情節(jié)，并說說對這一情節(jié)的體驗(yàn)和感悟。(4分)</p><p>　　名著：《水滸》《西游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱

83、孫漂流記》《童年》</p><p><b>　　情節(jié)：   </b></p><p><b>　　體驗(yàn)和感悟：</b></p><p>　　二、（2004年湖北省黃岡市）閱讀《歷練后的飛翔》，完成1—2題。</p><p>　　歷練后的飛翔（明飛龍）</p><

84、;p>　　在遼闊的亞馬遜平原上，生活著一種叫雕鷹的雄鷹，它有“飛行之王”的稱號。它的飛行時(shí)間之長、速度之快、動作之敏捷，堪稱鷹中之最，被它發(fā)現(xiàn)的小動物，一般都難逃脫它的捕捉。</p><p>　　但誰能想到那壯麗的飛翔后面卻蘊(yùn)含著滴血的悲壯？</p><p>　　當(dāng)一只幼鷹出生后，沒享受幾天舒服的日子，就要經(jīng)受母親近似殘酷的訓(xùn)練，在母鷹的幫助下，幼鷹沒多久就能獨(dú)自飛翔，但這只是第一步

85、，因?yàn)檫@種飛翔只比爬行好一點(diǎn)。幼鷹需要成百上千次的訓(xùn)練，否則，就不能獲得母親口中的食物。第二步，母鷹把幼鷹帶到高處，或樹邊或懸崖上，然后把它們摔下去，有的幼鷹因膽怯而被母親活活摔死。但母鷹不會因此而停止對它們的訓(xùn)練，母鷹深知：不經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，孩子們就不能飛上高遠(yuǎn)的藍(lán)天，即使能，也難以捕捉到食物進(jìn)而被餓死。第三步則充滿著殘酷和恐怖，那些被母親推下懸崖而能勝利飛翔的幼鷹將面臨著最后的，也是最關(guān)鍵、最艱難的考驗(yàn)，因?yàn)樗鼈兡钦诔砷L的翅膀會被

86、母鷹殘忍地折斷大部分骨骼，然后再次從高處推下，有很多幼鷹就是在這時(shí)成為飛翔悲壯的祭品，但母鷹同樣不會停止這“血淋淋”的訓(xùn)練，因?yàn)樗壑须m然有痛苦的淚水，但同時(shí)也在構(gòu)筑著孩子們生命的藍(lán)天。</p><p>　　有的獵人動了惻隱之心，偷偷地把一些還沒來得及被母鷹折斷翅膀的幼鷹帶回家里喂養(yǎng)。但后來獵人發(fā)現(xiàn)那被喂養(yǎng)長大的雕鷹至多飛到房屋那么高便要落下來。那兩米多長的翅膀已成為累贅。</p><p>

87、;　　原來，母鷹“殘忍”地折斷幼鷹翅膀中的大部分骨骼，是決定幼鷹未來能否在廣袤的天空中自由翱翔的關(guān)鍵所在。雕鷹翅膀骨骼的再生能力很強(qiáng)，只要在被折斷后仍能忍著劇痛不停地振翅飛翔，使翅膀不斷地充血，不久便能痊愈，而痊愈后翅膀則似神話中的鳳凰一樣死后重生，將能長得更加強(qiáng)健有力。如果不這樣，雕鷹也就失去了這僅有的一個(gè)機(jī)會，它也就永遠(yuǎn)與藍(lán)天無緣。</p><p>　　沒有誰能幫助雕鷹飛翔，除了它自己。</p>

88、<p>　　我們每個(gè)人都擁有自己遼闊而美麗的藍(lán)天，也都擁有一雙為藍(lán)天作準(zhǔn)備的翅膀，那就是激情、意志、勇氣和希望，但我們的翅膀也同樣常會被折斷，也同樣常會變得疲軟無力，如果這樣，我們能忍受劇痛拒絕憐憫，永不墜落地飛翔嗎？</p><p>　　聯(lián)系全文，請賞析文中劃線的句子。（4分）</p><p>　?、偎劾镫m然有痛苦的淚水，但同時(shí)也在構(gòu)筑著孩子們生命的藍(lán)天。</p>

89、;<p>　　②沒有誰能幫助雕鷹飛翔，除了它自己。</p><p>　　2．閱讀下面的三則材料，聯(lián)系本文，寫出你探究的結(jié)果。（答出三點(diǎn)即可）（3分）   材料一 母虎撫養(yǎng)幼虎有三個(gè)過程。開始，它出去捕食回來，把最嫩的肉用爪子撕成碎片，喂給幼虎吃。后來，它捕食回來，自己把肉吃掉，剩下的骨頭扔給幼虎啃。再后來，它捕食回來，自己把肉吃掉，把骨頭扔掉，幼虎要吃，它就大吼一聲，不讓它吃。

90、過幾天，幼虎餓得實(shí)在受不了，就離開母親，自己找食吃，且不再回來。   材料二 孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，……”（《生于憂患，死于安樂》）   材料三 曾有這樣的一幅漫畫：父親送兒子上大學(xué)，衣著時(shí)髦的兒子空著手，與別人談笑風(fēng)生，而父親卻肩扛手提，佝僂著身子幫兒子排隊(duì)報(bào)名。漫畫題為“如此愛心”。</p><p><b&

91、gt;　　①</b></p><p><b>　　②</b></p><p><b>　?、?lt;/b></p><p>　　三、（20043年河南省中考）閱讀下面材料然后回答問題。</p><p><b>　　語文詩話</b></p><p>

92、　　1語文的實(shí)質(zhì)是什么？有人認(rèn)為語文的實(shí)質(zhì)是工具性。我認(rèn)為，這種觀點(diǎn)是片面的，它忽視了語文功能的多樣性。在日常生活中，每一個(gè)正常的人都能很熟練地進(jìn)行語言交流，甚至有明顯語法錯(cuò)誤的表達(dá)也不影響雙方的交流。我認(rèn)為，語文的產(chǎn)生、發(fā)展決定了語文的淺層次表達(dá)是生活實(shí)踐，具有工具性；高層次表達(dá)則是精神萬象，具有精神性。</p><p>　　2我想，語文應(yīng)該是熱愛。沒有一顆對生活熾熱的心，怎會有“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還

93、”的熱烈浪漫？沒有對祖國山水、人文風(fēng)物的癡迷神往，怎會有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南”的拳拳詩情？怎會有“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然陶醉？……</p><p>　　3熱愛生活，熱愛山川風(fēng)物，更應(yīng)該熱愛我們?nèi)俗约?，愛親，愛友，愛人，便會有詩情，便會有語文。</p><p>　　4“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，關(guān)愛親人反使詩情更怯生；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，友情因詩句而彼

94、此拉近；“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，寂寞因詩句而得以慰藉；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，詩情因友情而更酣暢；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，多少萍水相逢的人因此而更具人文關(guān)懷……</p><p>　　5語文不僅表達(dá)著熱愛，悠悠千古，浩瀚的文學(xué)海洋，更浮涌著多少憂愁、郁悶甚至或是猛呼抗?fàn)帯?lt;/p><p>　　6屈原憂愁悲思而抒《離騷》，憤懣情極乃發(fā)《天問》；東坡遭貶、壯志

95、未酬而唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；稼軒胡虜未滅而嘆“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”；陳涉苦難深重怒呼“王侯將相寧有種乎？”……</p><p>　　7古今中外，燦爛的文學(xué)長卷都綴滿一個(gè)個(gè)“情”字，但也不乏冷靜理性。</p><p>　　8陶淵明“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”折射出冷靜的人生選擇；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”道出政治家的深重責(zé)任感；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天

96、下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！”已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷；毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉??？”更是一代偉人對飽經(jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響…… </p><p>　　9“我以我的歌感動上帝/正如山以瀑布/正如山以瀑布/感動遙遠(yuǎn)的大海”。泰戈?duì)柍脸恋暮硪舫龅脑?，感動著世界的每一個(gè)角落。用語文抒寫你的心靈，便是你自己的呢喃情話，同時(shí)也感動了——你、我、他。</p><p

97、>　　1．本文主要闡述了什么觀點(diǎn)？（2分）</p><p>　　2．本文的語言很有特色，請從第4、6、8段中任選一段加以分析。（4分）</p><p><b>　　【讀寫平臺】</b></p><p><b>　　幸福的柴門</b></p><p><b>　　棲云</b>

98、;</p><p>　　假如通往幸福的門是一扇金碧輝煌的大門，我們沒有理由停下腳步；但假如通住幸福的門是一扇樸素的簡陋的甚至是寒酸的柴門，該當(dāng)如何？　　我們千里迢迢而來，帶著對幸福的憧憬、熱望和孜孜不倦的追求，帶著汗水、傷痕和一路的風(fēng)塵，滄桑還沒有洗卻，眼淚還沒有揩干，沾滿泥濘的雙足拾級而上，凝望著絕非夢想中的幸福的柴門，滾燙的心會陡然間冷卻嗎？失望會籠罩全身嗎？我決不會收回叩門的手?！　q月更迭，悲歡交織

99、，命運(yùn)的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的寶貝。只要幸福住在里面，簡陋的柴門又如何，樸素的茅屋又如何！幸福的笑容從沒因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滾打?qū)η蟮氖切腋１旧恚皇切腋Ｗ暗慕痖?、手中的寶杖?lt;/p><p>　　幸福比金子還珍貴，這是生活教會我的真理。</p><p><b>　　【參考答案】</b></p>

100、;<p><b>　　[知識能力關(guān)]</b></p><p><b>　　一、</b></p><p><b>　　[答案]</b></p><p>　　1、認(rèn)為“成功只等于成名”的錯(cuò)誤觀念 </p><p>　　2、把自己的每點(diǎn)進(jìn)步，都看做是一次成功，都認(rèn)認(rèn)真真

101、地品味一番 </p><p>　　3、不能互換。經(jīng)歷是感受的前提，只有先經(jīng)歷，然后才能產(chǎn)生感受 </p><p>　　4、我們都是成功者 </p><p>　　5、每點(diǎn)微小的進(jìn)步都是成功 遭受挫折后提高了認(rèn)識也是一種成功 </p><p><b>　　二、</b></p><p>　　1、人生需

102、要壓力和對手 </p><p>　　2、生活在充滿競爭的氛圍中 缺少天敵，沒有生存的壓力 </p><p><b>　　3、點(diǎn)題 </b></p><p>　　4、生于憂患，死于安樂 物競天擇，適者生存 </p><p><b>　　5、（略） </b></p>

103、<p><b>　　三、</b></p><p><b>　　1. 人性、團(tuán)結(jié)</b></p><p>　　2. 賄賂、使用興奮劑。</p><p>　　3. （1）和平、發(fā)展、合作是時(shí)代發(fā)展的潮流；同時(shí)，還存在著危害世界和平與安寧的因素。</p><p>　?。?）奧林匹克運(yùn)動具有團(tuán)結(jié)

104、的傳統(tǒng)，并積極影響人類社會的行進(jìn)節(jié)奏。</p><p>　　4. 《少年中國說》梁啟超</p><p>　　5. 奧林匹克新格言是道德的凈化、人性的回歸和時(shí)代的需要。</p><p>　　6. 要點(diǎn)：語言簡潔、生動、富有感染力。</p><p>　　例如：共同打造綠色奧運(yùn)；把誠信寫上五環(huán)旗。有下列情況者酌情加分；游離主題、機(jī)械模仿、句子冗長、

105、錯(cuò)字語病 </p><p><b>　　四、</b></p><p>　　1．（3分）本文論述的中心論點(diǎn)是：語文學(xué)習(xí)要下苦功夫。</p><p>　　用生動形象的比喻引出中心論點(diǎn)。</p><p>　　2．（2分）通過引用俗語加以論證，來證明分論點(diǎn)的。</p><p>　　3．（3分）[甲]處應(yīng)填

106、　練筆　　　 [乙]處應(yīng)填　 閱讀　　 [丙]處應(yīng)填　 思考　 </p><p>　　4．（2分）呼應(yīng)開頭，強(qiáng)化了論點(diǎn)，有很強(qiáng)的感染力。（答出兩點(diǎn)即可。）</p><p><b>　　[創(chuàng)新能力關(guān)]</b></p><p><b>　　一、</b></p><p>　　1．(2分)例：游戲的暢快電腦

107、的奇妙影視的繽紛旅游的輕松散步的悠閑(每處1分)2. (4分)能簡要寫出一個(gè)情節(jié)，得2分。寫出與情節(jié)有關(guān)的體驗(yàn)和感悟，并言之成理，得2分。</p><p><b>　　二、</b></p><p>　　1．①寫出了母鷹內(nèi)心的矛盾和最終的選擇。母鷹用近乎殘忍的訓(xùn)練為孩子未來的生存打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②本句充滿了哲理。不管外界條件如何，成功最終靠自己。（4分） 

108、  2．①為了孩子的生存，動物對子女的訓(xùn)練是殘酷的。②磨難成就了一批成功之士。③溺愛令人擔(dān)憂。④“殘忍”的愛比溺愛更有價(jià)值。……（3分）</p><p><b>　　三、</b></p><p>　　1、語文的高層次表達(dá)是精神萬象，具有精神性。（或：語文具有工具性，更具有精神性?；颍赫Z文具有情感性和理性。）</p><p>　　2、．

109、略。（從排比句的使用和引用詩文等角度中任選一個(gè)加以分析，語句通順即可。點(diǎn)出排比、引用等，給2分；分析2分。共4分。）</p><p>　　蕆蒀蚄芆蒆螞衿膂蒅螄螂肈蒅蒄羈羄肁薆螀袀肀蠆羆膈聿莈蝿肄腿蒁羄羀膈薃螇袆膇螅薀芅膆蒅裊膁膅薇蚈肇膄蝕襖羃膃荿蚆衿膃蒁袂膇節(jié)薄蚅肅芁蚆袀罿芀蒆蚃羅艿薈羈袁羋蝕螁膀芇莀羇肆芇蒂螀羂莆薅羅袈蒞蚇螈膇莄莇薁肅莃蕿螆肈莂蟻蠆羄莁莁襖袀莁蒃蚇腿莀薅袃肅葿蚈蚆羈蒈莇袁袇蕆蒀蚄芆蒆螞衿膂蒅螄螂

110、肈蒅蒄羈羄肁薆螀袀肀蠆羆膈聿莈蝿肄腿蒁羄羀膈薃螇袆膇螅薀芅膆蒅裊膁膅薇蚈肇膄蝕襖羃膃荿蚆衿膃蒁袂膇節(jié)薄蚅肅芁蚆袀罿芀蒆蚃羅艿薈羈袁羋蝕螁膀芇莀羇肆芇蒂螀羂莆薅羅袈蒞蚇螈膇莄莇薁肅莃蕿螆肈莂蟻蠆羄莁莁襖袀莁蒃蚇腿莀薅袃肅葿蚈蚆羈蒈莇袁袇蕆蒀蚄芆蒆螞衿膂蒅螄螂肈蒅蒄羈羄肁薆螀袀肀蠆羆膈聿莈蝿肄腿蒁羄羀膈薃螇袆膇螅薀芅膆蒅裊膁膅薇蚈肇膄蝕襖羃膃荿蚆衿膃蒁袂膇節(jié)薄蚅肅芁蚆袀罿芀蒆蚃羅艿薈羈袁羋蝕螁膀芇莀羇肆芇蒂螀羂莆薅羅袈蒞蚇螈膇莄莇薁肅莃蕿螆