篆刻藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文

1、<p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　一 引言3</b></p><p>　　二 篆刻藝術(shù)的起源以及具有代表性的流派3</p><p>　?。ㄒ唬┳趟囆g(shù)的起源3</p><p>　?。ǘ┐硇粤髋?</p><p>　　三

2、 篆刻藝術(shù)中的形式美4</p><p><b>　?。ㄒ唬┱路?</b></p><p><b>　?。ǘ┚€條美4</b></p><p><b>　?。ㄈ┑斗?</b></p><p>　　四 篆刻藝術(shù)對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的啟發(fā)5</p><p&g

3、t;<b>　　（一）簡(jiǎn)繁關(guān)系5</b></p><p><b>　?。ǘ┨搶?shí)關(guān)系5</b></p><p>　?。ㄈ┳兓y(tǒng)一關(guān)系5</p><p>　　五 篆刻藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用6</p><p>　?。ㄒ唬┳趟囆g(shù)文字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用6</p><p>

4、;　　（二）篆刻藝術(shù)圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用7</p><p>　　（三）圖形文字結(jié)合9</p><p><b>　　六 結(jié)束語(yǔ)11</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)12</b></p><p>　　致 謝 詞13</p><p>　　獨(dú) 撰 聲 明

5、14</p><p>　　篆刻藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　饒嬌嬌 指導(dǎo)教師：張璐</p><p>　　（藝術(shù)學(xué)院 2008級(jí)廣告學(xué)專業(yè)）</p><p>　　【摘 要】篆刻藝術(shù)蘊(yùn)含著中華民族豐富多彩的文化內(nèi)涵，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在社會(huì)和科技日益發(fā)達(dá)的今天，我們要更好的審視我們的傳統(tǒng)文化，將中國(guó)傳統(tǒng)圖形

6、藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，深入的了解并合理的運(yùn)用，才能設(shè)計(jì)出富有民族個(gè)性和風(fēng)韻的作品。篆刻藝術(shù)的形式和內(nèi)容是相輔相成的, 形式是表現(xiàn)篆刻藝術(shù)內(nèi)容的外在視覺(jué)體現(xiàn),內(nèi)容是承載篆刻藝術(shù)思想的載體。而篆刻藝術(shù)的內(nèi)容和形式與標(biāo)志設(shè)計(jì)的規(guī)律和形式相結(jié)合,會(huì)產(chǎn)生出具有非常鮮明特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)作品。在標(biāo)志設(shè)計(jì)與篆刻藝術(shù)形式的結(jié)合方面, 內(nèi)容和形式都相當(dāng)關(guān)鍵。所以, 篆刻藝術(shù)的印形、印文以及圖形的藝術(shù)創(chuàng)作手法在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的借用和傳承, 是篆刻藝術(shù)在

7、標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的關(guān)鍵。</p><p>　　關(guān)鍵詞 篆刻 標(biāo)志 應(yīng)用</p><p>　　Seal cutting art in logo design</p><p>　　Rao Jiao-jiao Instructor：Zhang Lu</p><p>　　(College of the Arts Grade 2008 S

8、chool of Advertising professional)</p><p>　　Abstract Seal cutting art contains the Chinese nation rich and colorful cultural connotation, is the Chinese nation traditional culture important component. In so

9、ciety and science and technology increasingly developed today, we want to better reexamine our traditional culture, the Chinese traditional graphic art and modern symbol design combination, in-depth understanding and rea

10、sonable use, in order to design a rich ethnic character and charm of the works .Seal cutting art form and content are</p><p>　　Key words Seal cutting Mark Application</p><p><b>　　一 引言&l

11、t;/b></p><p>　　篆刻是為大眾普遍熟知的傳統(tǒng)藝術(shù)形式與文化符號(hào),它是貫穿于不同時(shí)代并融入不同時(shí)代精神和審美方式的具有相對(duì)穩(wěn)定的民族文化元素。篆刻對(duì)今天平面設(shè)計(jì)的積極意義一方面源于將其作為民族符號(hào)而具有的標(biāo)志性特征, 如第29 屆奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志——“中國(guó)印”;另一方面在于篆刻藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的辯證思想和藝術(shù)魅力,這種文化與藝術(shù)的積淀對(duì)平面設(shè)計(jì)實(shí)為一大貢獻(xiàn),不論是方寸之間的形式本身還是其內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系的豐

12、富變化都是我們?nèi)≈槐M的財(cái)富。</p><p>　　中國(guó)的篆刻藝術(shù), 天生就和標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)下不解之緣, 篆刻的文字圖形和形式, 都有著標(biāo)志設(shè)計(jì)的影子。標(biāo)志設(shè)計(jì)最重要的一點(diǎn)就是通過(guò)標(biāo)志這個(gè)形象載體, 能傳達(dá)給人以信賴、安全的心理感受, 同時(shí)能樹(shù)立適當(dāng)?shù)膮^(qū)別度。而篆刻藝術(shù)的靈魂是權(quán)威和信任,這和我們的標(biāo)志屬性不謀而合。 </p><p>　　如何將標(biāo)志設(shè)計(jì)的對(duì)象特點(diǎn)與篆刻藝術(shù)的特點(diǎn)相結(jié)合,如何進(jìn)

13、行理念更新, 承襲傳統(tǒng)、進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì), 將篆刻藝術(shù)文字圖形的精髓與標(biāo)志設(shè)計(jì)完美結(jié)合, 從而使得標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠蘊(yùn)涵以篆刻藝術(shù)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力,這是研究篆刻藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展應(yīng)該著力解決的問(wèn)題。</p><p>　　二 篆刻藝術(shù)的起源以及具有代表性的流派</p><p>　?。ㄒ唬┳趟囆g(shù)的起源</p><p>　　篆刻，又稱印章，是我國(guó)特有的歷

14、史文化產(chǎn)物，古代主要用作身份憑證和行駛職權(quán)的工具。早在商周時(shí)代，印章就已經(jīng)產(chǎn)生。如今的印章，已成為一種獨(dú)特的、融實(shí)用性和藝術(shù)性為一體的藝術(shù)瑰寶。</p><p>　　中國(guó)陶器產(chǎn)生于新石器時(shí)代早期，最原始的制陶方法是在模子里置竹籃條或繩子，接著用泥涂在模子里，待半干后取出，陶坯的表面就留下清晰的籃或繩的印紋。受到這些印紋的啟示，先民們后來(lái)直接在陶坯上刻紋飾，后來(lái)成為我國(guó)裝飾圖案和篆刻藝術(shù)的起源。</p>

15、<p><b>　?。ǘ┐硇粤髋?lt;/b></p><p>　　清代前期、中期印壇，對(duì)后代篆刻產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的有兩大流派——徽派和浙派，形成南北對(duì)峙局面。</p><p>　　徽派以程邃為代表，他潛心于古璽漢印而能翻為新面，活潑而不失古趣；</p><p>　　他的朱文線條挺勁蒼古，印面稍施殘破斑剝，能藝術(shù)地再現(xiàn)古印風(fēng)神。后人將程

16、邃奉為徽派篆刻的祖師。</p><p>　　浙派以丁敬為代表，他的篆法特點(diǎn)在于簡(jiǎn)潔工穩(wěn)，自然平淡，不假華飾，達(dá)到脫盡豪華見(jiàn)真淳的境界。施篆以平直簡(jiǎn)括為主，毫無(wú)做作之態(tài)，有一種含蓄高古之美和“大智若愚”的風(fēng)度。</p><p>　　三 篆刻藝術(shù)中的形式美</p><p><b>　?。ㄒ唬┱路?lt;/b></p><p>　

17、　章法是篆刻過(guò)程中重要而復(fù)雜的環(huán)節(jié)，章法形式多樣、靈活，印章須在很小的范圍里，以不多的文字，表現(xiàn)其藝術(shù)魅力，因此要求文字富有變化，其布局要豐富多彩而有藝術(shù)性。章法除利用文字的安排來(lái)實(shí)現(xiàn)外，還可利用筆劃的粗細(xì)肥瘦，邊框欄格的安排以及擊邊的方法使其有殘缺趣味，來(lái)處理布局的變化。</p><p><b>　?。ǘ┚€條美</b></p><p>　　篆刻藝術(shù)的線條不但是印的

18、基本語(yǔ)言，而且是構(gòu)成印藝術(shù)的審美基點(diǎn)。篆刻線條是一種富有生命運(yùn)動(dòng)的變化，一線之內(nèi)有陰陽(yáng)向背，一點(diǎn)之中有虛實(shí)正側(cè)。</p><p><b>　?。ㄈ┑斗?lt;/b></p><p>　　在篆刻藝術(shù)中，刀法是印章的完成。筆法、章法的筆意墨趣、布局韻味都要通過(guò)刀法而完成。刀法能雕刻出印章的筆墨效果，增添印章的金石韻味。同時(shí)，由于在石質(zhì)材料上進(jìn)行的特殊的刀法處理，也使印章在浮

19、雕美中增加了一種獨(dú)特的藝術(shù)韻味，即“金石氣”。</p><p>　　四 篆刻藝術(shù)對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的啟發(fā)</p><p><b>　?。ㄒ唬┖?jiǎn)繁關(guān)系</b></p><p>　　中國(guó)篆刻藝術(shù)的精神價(jià)值集中體現(xiàn)在對(duì)辯證思想的理解和運(yùn)用上,就文字筆劃關(guān)系而言,對(duì)繁與簡(jiǎn)的變化處理是一個(gè)基本內(nèi)容, 概括起來(lái)有兩點(diǎn): 一是簡(jiǎn), 但不是簡(jiǎn)單、單薄, 而是簡(jiǎn)潔中蘊(yùn)藏

20、豐富, 單純中追求變化;二是繁,但又不是流于繁雜、瑣碎, 而是復(fù)雜中尋找單純, 豐富中力求簡(jiǎn)潔。</p><p><b>　?。ǘ┨搶?shí)關(guān)系</b></p><p>　　篆刻的虛實(shí)變化集中體現(xiàn)在對(duì)計(jì)白當(dāng)黑、以虛寫實(shí)的運(yùn)用上。篆刻藝術(shù)有陰刻(白文) 、陽(yáng)刻(朱文)之分。陽(yáng)刻就是將文字部分保留,剔除空白部分,這就要求在處理印面篆文的過(guò)程中同時(shí)關(guān)照空白部分的空間關(guān)系,留白不

21、但可以反襯朱文,自身也具有某種審美意蘊(yùn), 朱白映襯, 互為依托。而在對(duì)陰刻印面處理時(shí)則要特別注意朱色部分的布局安排、殘留關(guān)系。</p><p><b>　?。ㄈ┳兓y(tǒng)一關(guān)系</b></p><p>　　變化統(tǒng)一是個(gè)飽含辯證思想的觀點(diǎn),所謂變化,是微觀、永恒的關(guān)于結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)的觀念；而統(tǒng)一則是宏觀、相對(duì)的關(guān)于形式與精神的觀念。統(tǒng)一是體，變化為用。例如“江湖滿地一漁翁”,

22、 僅僅7 個(gè)字就有4個(gè)字帶有“水” 部首,尤其是“江”、“湖”、“滿”字又緊挨在一起,如果處理不好很容易簡(jiǎn)單雷同,所以作者將三個(gè)字“水”部首分別做不同處理,或繁或簡(jiǎn)、或張或馳， 使三個(gè)字自然和諧、變化統(tǒng)一。（圖2）</p><p>　　五 篆刻藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　?。ㄒ唬┳趟囆g(shù)文字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用</p><p><b>　　1.

23、篆體字的選擇</b></p><p>　　篆體字種類較多, 在將篆刻藝術(shù)字體與標(biāo)志設(shè)計(jì)文字結(jié)合的時(shí)候, 可以采用辨認(rèn)度較高的篆體,例如小篆和淡古印字體等, 字形以現(xiàn)代人能較易識(shí)別為宜。這樣, 既保持篆字的味道, 又能很好的傳播和識(shí)別。如中國(guó)設(shè)計(jì)(見(jiàn)圖1) 標(biāo)志, 其篆字識(shí)別度很高, 既有很深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn), 又有很好的傳播效果。在設(shè)計(jì)這類標(biāo)志時(shí), 如果篆字的部分筆畫識(shí)別度不高, 可以作適當(dāng)?shù)男薷?/p>

24、, 使之能更加容易被現(xiàn)代人識(shí)別。另外我們也可以采用將篆字體象形化的設(shè)計(jì)手法, 這樣就能通過(guò)圖形很好地傳達(dá)出字體本身的涵義, 使得復(fù)雜的篆字字體通過(guò)圖形很好的將文字的內(nèi)涵傳達(dá)出來(lái)。</p><p><b>　　2.現(xiàn)代字體的處理</b></p><p>　　篆刻藝術(shù)字體在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展, 除了篆體字, 也可以使用現(xiàn)代字體, 比如宋體。宋體端莊典雅, 有很濃郁的文

25、化韻味。使用宋體字來(lái)設(shè)計(jì), 既要能很好地識(shí)別標(biāo)志傳達(dá)的意義, 也要能很好地體現(xiàn)篆刻藝術(shù)的獨(dú)特味道, 要達(dá)到這種效果, 在宋體字的基礎(chǔ)上可以結(jié)合篆刻藝術(shù)傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法,將篆刻藝術(shù)的殘破技法和篆刻在刻制的時(shí)候特有的筆刀效果相結(jié)合, 這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志將別有一番韻味。如國(guó)窖1573的商標(biāo)(見(jiàn)圖3 )國(guó)窖二字, 以宋體字為基礎(chǔ), 在字體的處理上采用了篆刻藝術(shù)的殘破技法, 這種有破有連的處理方式, 充滿古樸端莊的美, 豐富的變化不僅很好的傳達(dá)意義

26、, 而且使得商標(biāo)具有極強(qiáng)的金石之味。</p><p>　　3.采用中英文結(jié)合的方式</p><p>　　在國(guó)際化的大背景下, 篆刻藝術(shù)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn), 篆刻藝術(shù)的字體也應(yīng)該越來(lái)越具備國(guó)際化的特點(diǎn)。在篆刻藝術(shù)形式的標(biāo)志設(shè)計(jì)中, 英文與中文同時(shí)出現(xiàn), 無(wú)疑是篆刻藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用與發(fā)展走向國(guó)際化的一大步。中英文混排或者中英文結(jié)合, 把篆刻的藝術(shù)特點(diǎn)融入到外國(guó)文字之中, 使得我們的篆刻藝術(shù)韻味

27、的標(biāo)志設(shè)計(jì),具有更國(guó)際化的特征。如Book 書展標(biāo)志設(shè)計(jì)( 見(jiàn)圖4 ) , 中文的“書”字同時(shí)形似英文的“B”, 這樣中英文共同構(gòu)成“ book”一詞, 這種中英文結(jié)合的方式, 使得整個(gè)標(biāo)志在蘊(yùn)含中國(guó)篆刻藝術(shù)獨(dú)特味道的同時(shí), 使得兩種語(yǔ)言的使用者都能很好識(shí)別, 具有國(guó)際化的特點(diǎn)。</p><p>　　4.用英文字體來(lái)體現(xiàn)</p><p>　　標(biāo)志設(shè)計(jì)直接應(yīng)用英文入印的方式, 以英文來(lái)傳達(dá)標(biāo)

28、志設(shè)計(jì)的品牌意義, 這種表現(xiàn)手段既充滿了國(guó)際化的視覺(jué)感受, 同時(shí)又充滿中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)品位, 是中國(guó)傳統(tǒng)文化走向國(guó)際化最具代表性的設(shè)計(jì)方式, 是兩種不同文化的完美結(jié)合, 有趣又具有很強(qiáng)的識(shí)別性。如LA MODECH INAO ISE 標(biāo)志設(shè)計(jì)( 見(jiàn)圖5 ),直接將英文“l(fā)amode ch inoise”通過(guò)篆刻的藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái),使得英文字體具有了篆刻的金石之味, 既直觀形象的傳達(dá)了品牌的名稱, 同時(shí)結(jié)合龍紋, 又生動(dòng)體現(xiàn)了品牌內(nèi)涵, 這

29、樣的標(biāo)志, 既很好應(yīng)用發(fā)展了篆刻藝術(shù)的獨(dú)特形式, 又充滿了國(guó)際化的視覺(jué)感受。</p><p>　?。ǘ┳趟囆g(shù)圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用</p><p>　　篆刻藝術(shù)的圖形是以刻印方式完成的由外部輪廓線條構(gòu)成的圖畫.“畫之與言語(yǔ), 乃系并行, 而非相生,證以古鐘鼎亦識(shí)之文字畫, 及文書中之象形文字, 繪畫與文字成一系統(tǒng),已無(wú)疑義, 是可知文字之起源, 非僅為言語(yǔ)之符號(hào), 亦為繪畫之遷變”造型

30、藝術(shù)歷來(lái)“ 書畫同源 ” 圖形與文字一樣是人類記錄事物、表達(dá)思想的符號(hào), 因此, 在傳播方面,圖形的極強(qiáng)魅力是無(wú)可爭(zhēng)議的。以圖形為主的篆刻藝術(shù)形式, 線條一般都簡(jiǎn)練生動(dòng), 如豬形肖形印(見(jiàn)圖6 ) 和駱駝肖形印( 見(jiàn)圖7) 以簡(jiǎn)化的線條作為主要的語(yǔ)言符號(hào), 形象直觀生動(dòng), 變化豐富而又簡(jiǎn)潔明了的線條充滿獨(dú)特的藝術(shù)感召力。標(biāo)志設(shè)計(jì)在應(yīng)用與發(fā)展篆刻藝術(shù)圖形時(shí), 既應(yīng)該注意到圖形本身所傳達(dá)的涵義, 同時(shí)也應(yīng)該應(yīng)用與發(fā)展篆刻藝術(shù)的這種圖形線條特

31、點(diǎn), 并使之與我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意相融合。篆刻藝術(shù)的圖形方面, 傳統(tǒng)圖形是非常重要的組成部分, 同時(shí)在標(biāo)志設(shè)計(jì)之中, 可以直接使用傳統(tǒng)圖形, 也可以結(jié)合創(chuàng)意需要用圖形的結(jié)合去體現(xiàn), 這樣的傳承與創(chuàng)新, 使我們的設(shè)計(jì)作品天生就站在中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的文化基礎(chǔ)上, 具有不可多得的藝術(shù)魅力。</p><p><b>　　1.單個(gè)圖形的應(yīng)用</b></p><p>　　篆刻藝術(shù)單

32、個(gè)圖形為主的形式在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展, 結(jié)合點(diǎn)主要是篆刻藝術(shù)圖形的一個(gè)重要特點(diǎn)--象征性, 單個(gè)圖形的象征性通過(guò)對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的描摹而實(shí)現(xiàn), 這樣的圖形具象的較多。這類標(biāo)志設(shè)計(jì)多通過(guò)傳統(tǒng)圖形本身的涵義與標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意的結(jié)合而實(shí)現(xiàn), 我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 是中華民族數(shù)千年來(lái)所創(chuàng)造的物質(zhì)、制度和精神文化的綜合產(chǎn)物。這些圖形反映了我國(guó)古代祖先生活及精神狀況, 是他們那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)與設(shè)計(jì), 每個(gè)傳統(tǒng)圖形都有自己獨(dú)特的思想和涵義, 正是篆刻藝術(shù)圖

33、形思想與標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意的共通處。除了對(duì)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用與發(fā)展, 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)者創(chuàng)作手法的古樸而具有典型代表意義又符合設(shè)計(jì)對(duì)象理念的獨(dú)特圖形樣式, 也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用與發(fā)展篆刻藝術(shù)非常重要的源泉?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的與標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意結(jié)合的古樸而獨(dú)特的單個(gè)圖形,這種圖形更加適合現(xiàn)代人的審美特征, 能與標(biāo)志的創(chuàng)意很好相融, 并具有傳統(tǒng)圖形的古樸和典雅, 如三國(guó)策顧問(wèn)標(biāo)志(見(jiàn)圖8) , 設(shè)計(jì)者以簡(jiǎn)練的筆畫將傳統(tǒng)的三國(guó)帽冠圖形表達(dá)了出來(lái), 既不失傳統(tǒng)圖形

34、的特征, 又有較好的識(shí)別性,并且與標(biāo)志所傳達(dá)的理念相契合, 具有很深厚的傳統(tǒng)文化韻味和獨(dú)特的審美情趣。</p><p><b>　　2.多個(gè)圖形的運(yùn)用</b></p><p>　　篆刻藝術(shù)圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用， 使用多個(gè)圖形結(jié)合的方式來(lái)傳情達(dá)意是很重要的方面, 這種應(yīng)用兩個(gè)或兩個(gè)以上圖形的結(jié)合來(lái)表現(xiàn)的標(biāo)志設(shè)計(jì), 各個(gè)圖形所傳達(dá)的涵義以及各個(gè)圖形結(jié)合起來(lái)所表達(dá)的涵義

35、與我們?cè)O(shè)計(jì)對(duì)象的理念或者創(chuàng)意能否很好契合, 是多個(gè)圖形的形與意在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用與發(fā)展首先要解決的問(wèn)題。這種表達(dá)手法, 可以是對(duì)創(chuàng)意點(diǎn)的多圖形結(jié)合或者類似場(chǎng)景描繪的方式,這其中可以將多個(gè)相關(guān)圖形共同構(gòu)成創(chuàng)意所需要的場(chǎng)景,如知味軒標(biāo)志(見(jiàn)圖9) , 以人物和烹調(diào)用品和古樸的屋子為表現(xiàn)主體,這樣多個(gè)圖形表現(xiàn)出了一個(gè)比較形象的生產(chǎn)場(chǎng)景, 既直觀生動(dòng)的傳達(dá)了餐館的特色, 同時(shí)和標(biāo)志的主題吻合, 很好地傳達(dá)了知味軒的內(nèi)涵, 圖形的獨(dú)特場(chǎng)景描繪為品牌

36、意義的傳達(dá)和企業(yè)的品牌樹(shù)立起了關(guān)鍵的作用。也可以是多個(gè)圖形共同結(jié)合起來(lái)傳達(dá)標(biāo)志設(shè)計(jì)的理念, 如老錢家標(biāo)志(見(jiàn)圖10) , 用銅錢的傳統(tǒng)圖形和屋頂?shù)慕Y(jié)合,銅錢的方孔又好像是屋子的主體, 趣味盎然的傳達(dá)方式, 直觀生動(dòng), 使人對(duì)圖形所傳達(dá)的品牌的形象和內(nèi)涵一目了然。這樣的處理, 既能保持傳統(tǒng)圖形本身的獨(dú)特魅力,同時(shí)又能很好的傳達(dá)和設(shè)計(jì)對(duì)象相關(guān)的涵義,很好的達(dá)成了形和意的統(tǒng)</p><p><b>　?。ㄈ?/p>

37、圖形文字結(jié)合</b></p><p>　　“ 漢字入圖 ” 現(xiàn)象在我國(guó)傳統(tǒng)圖形中非常多, 其優(yōu)點(diǎn)很明確: 可以圖文互補(bǔ)、雅俗共賞, 明確又生動(dòng)的傳達(dá)思想。但是我們不能只是在傳統(tǒng)圖形中簡(jiǎn)單套用一些文字, 選擇什么樣的傳統(tǒng)圖形樣式, 應(yīng)該與圖形所傳達(dá)的文化內(nèi)涵聯(lián)系起來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展演化, 底蘊(yùn)深厚, 對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言, 是一座用之不竭的設(shè)計(jì)資源寶庫(kù)。在將篆刻藝術(shù)圖形與文字融合的過(guò)程中就必須

38、對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行有意識(shí)的繼承和創(chuàng)新, 并結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念, 創(chuàng)造出通俗易懂充滿中華民族文化特色的國(guó)際化語(yǔ)言表現(xiàn)形式, 這樣的設(shè)計(jì)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中既是國(guó)際化的又是民族的。</p><p>　　我們只有深入探究傳統(tǒng)文化中的精髓,用更廣闊的視野, 從傳統(tǒng)圖形中吸取精華,并將其作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的基礎(chǔ), 很好的使用重構(gòu)、創(chuàng)新的手法, 使之符合現(xiàn)代審美觀, 并符合現(xiàn)代人的心理, 使文字和圖形能完美融合, 才能創(chuàng)造出具有時(shí)代性與民

39、族特色的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。如國(guó)際拍賣委員會(huì)標(biāo)志 (見(jiàn)圖11), 將“拍”字的一撇與拍賣專用的錘子巧妙結(jié)合,用篆刻藝術(shù)的形式來(lái)體現(xiàn)誠(chéng)信, 一錘定音的感覺(jué)躍然紙上, 在這個(gè)標(biāo)志中,拍賣專用的圖形和拍賣的核心文字“拍” 相融合, 自然大方, 一目了然, 既能讀, 又能看, 視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)同步, 具有很好的傳播效果。</p><p><b>　　六 結(jié)束語(yǔ)</b></p><p>

40、;　　在全球化的大背景下, 篆刻藝術(shù)的文字和圖形要在標(biāo)志設(shè)計(jì)之中應(yīng)用與發(fā)展, “傳統(tǒng)”與“ 現(xiàn)代 ”是面臨的問(wèn)題,在深入挖掘篆刻藝術(shù)文字及圖形所蘊(yùn)含的“意”的同時(shí), 需要在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中去提煉和創(chuàng)新文字圖形的“形”。文字圖形的這個(gè)“形” 是文字圖形的外形和結(jié)構(gòu)。文字圖形的造型方式以篆刻藝術(shù)為代表的藝術(shù)形式注重的是形的完整性與意義, 不能僅僅單純將篆刻藝術(shù)文字圖形的表達(dá)方式作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種表面形式, 簡(jiǎn)單復(fù)制或生硬結(jié)合, 而應(yīng)該深入了

41、解篆刻藝術(shù)文字圖形的構(gòu)成形式、深刻內(nèi)涵和獨(dú)特表現(xiàn)技法, 并融入我們的時(shí)代特色, 以國(guó)際化的視野去思考, 很好地將篆刻藝術(shù)文字圖形的精髓與標(biāo)志設(shè)計(jì)的理念和特點(diǎn)相結(jié)合, 設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新思想, 并獨(dú)具以篆刻藝術(shù)為代表的中華民族文化特色的作品。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] [英] 特倫斯! 霍克斯. 結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)[M]: 上海

42、: 上海譯文出版社, 1987.</p><p>　　[2] 胥建國(guó). 精神與情感—— 中西雕塑的文化內(nèi)涵[M] . 北京: 商務(wù)印書館, 2003.</p><p>　　[3] [美] 魯?shù)婪? 阿恩海姆. 視覺(jué)思維[M] .北京: 光明日?qǐng)?bào)出版社, 1986.</p><p>　　[4] 孫東生. 中國(guó)文字學(xué)[M] . 上海: 上海古籍出版社, 1926.<

43、;/p><p>　　[5] 諸子集成[M]. 石家莊: 河北人民出版社, 1986.</p><p>　　[6] 周卜頤. 正確對(duì)待現(xiàn)代建筑, 正確對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)建筑. 時(shí)代建筑[J]. 上海: 同濟(jì)大學(xué)出版社,1986, (2) .</p><p>　　[7] [美] 魯?shù)婪? 阿恩海姆. 藝術(shù)與視知覺(jué)[M]. 成都: 四川人民出版社, 1998.</p>

44、<p>　　[8] 中國(guó)大百科全書總編輯委員會(huì). 中國(guó)大百科全書語(yǔ)言文字[M]. 北京: 中國(guó)大百科全書出版社, 1988.</p><p>　　[9] 許慎像. 識(shí)篆養(yǎng)底氣由此入門徑[N] . 人民! 日?qǐng)?bào)海外版, 2006- 7- 21.</p><p>　　[10] 潘公凱, 盧輔圣. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)大系% 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)[M]. </p><p>　　[

45、11] 謝燕淞. 標(biāo)志設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)[M]. 南京: 江蘇美術(shù)出版社, 2005.</p><p><b>　　致 謝 詞</b></p><p>　　歷時(shí)將近兩個(gè)月的時(shí)間終于將這篇論文寫完，在論文的寫作過(guò)程中遇到了無(wú)數(shù)的困難和障礙，都在老師和同學(xué)的幫助下度過(guò)了。尤其要強(qiáng)烈感謝我的論文指導(dǎo)老師—張璐老師，她對(duì)我進(jìn)行了無(wú)私的指導(dǎo)和幫助，不厭其煩的幫助進(jìn)行論文的修改和改進(jìn)。

46、另外，在校圖書館查找資料的時(shí)候，圖書館的老師也給我提供了很多方面的支持與幫助。在此向幫助和指導(dǎo)過(guò)我的各位老師表示最中心的感謝！</p><p>　　四年大學(xué)生活即將結(jié)束，回顧幾年的歷程，老師們給了我們很多指導(dǎo)和幫助。他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)，優(yōu)良的作風(fēng)和敬業(yè)的態(tài)度，為我們樹(shù)立了為人師表的典范。在此，我對(duì)所有的藝術(shù)學(xué)院的老師表示感謝，祝你們身體健康，工作順利！</p><p><b>　　獨(dú)