談?wù)勎覍χ袊鴦?chuàng)新模式的粗淺看法

1、<p>　　談?wù)勎覍χ袊鴦?chuàng)新模式的粗淺看法</p><p><b>　　陳玉榮</b></p><p>　　創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。自黨的十八大以來，自主創(chuàng)新成為了國家發(fā)展戰(zhàn)略的重點，要求把增強自主創(chuàng)新作為發(fā)展的方向。因為創(chuàng)新是經(jīng)濟概念而不是技術(shù)概念，創(chuàng)新的精神會給一個企業(yè)帶來經(jīng)濟效益，同時也能帶動一個國家經(jīng)濟的發(fā)展。<

2、/p><p>　　事實上，創(chuàng)新的種類有很多中，中國創(chuàng)新模式包括產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、材料創(chuàng)新、組織創(chuàng)新等等，這一系列的創(chuàng)新雖然都是以技術(shù)為基礎(chǔ)，但經(jīng)濟效益和市場才是檢驗創(chuàng)新的最終標準。所以創(chuàng)新應(yīng)追求市場的適應(yīng)性而不是技術(shù)的先進性。對于中國的多數(shù)企業(yè)來說，其創(chuàng)新動力來源于創(chuàng)新收益的預(yù)期。不同行業(yè)的企業(yè)，創(chuàng)新的特點也不同，例如對于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新不僅僅是新產(chǎn)品和先進的技術(shù)，同時降低成本也是創(chuàng)新。而一些高技術(shù)服務(wù)

3、業(yè)或者技術(shù)變化慢的市場，經(jīng)營管理方式，組織模式、結(jié)構(gòu)和商業(yè)模式等的創(chuàng)新都可能會帶來經(jīng)濟效益。所以在探索創(chuàng)新模式，應(yīng)該具有針對性。</p><p>　　在當今全球經(jīng)濟一體化的背景下，面臨著知識經(jīng)濟對傳統(tǒng)工業(yè)化模式的挑戰(zhàn)，我國已迅速的轉(zhuǎn)變了發(fā)展方式，以提高創(chuàng)新能力為戰(zhàn)略重點。我國是技術(shù)總量大國，但是關(guān)鍵核心技術(shù)對外要求高，對外依存度大，所以我國在科學技術(shù)上投入了大量的資金和人才，為的就是掌握關(guān)鍵領(lǐng)域的核心技術(shù)同時加以

4、創(chuàng)新，這是一個國家綜合國力的體現(xiàn)之一。但是，目前中國的創(chuàng)新卻存在下列三個方面的動力不足：</p><p>　　首先，創(chuàng)新理念滯后。盡管如今全國掀起了一股“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”宣傳的熱潮。其實，關(guān)于創(chuàng)新的話題這已不是第一次了，大約在1998年5月，當時已經(jīng)頭一次提出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！蹦菚r，大多數(shù)中國人對“創(chuàng)新”一詞比較陌生，這個口號給人們以新鮮的感覺。于是，全國各地有關(guān)創(chuàng)

5、新的宣傳鋪天蓋地，各條戰(zhàn)線迅速召開了各種創(chuàng)新的會議，紛紛提出經(jīng)濟創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新，等等。而且，在那一撥的宣傳中，還提出了許多新鮮的口號，如自主創(chuàng)新、源頭創(chuàng)新、創(chuàng)新極、創(chuàng)新板、創(chuàng)新樹、創(chuàng)新團隊等，真是讓人眼花繚亂?？墒牵詮哪且粨苄麄鲃?chuàng)新至今快20年了，我國又有多少堪稱為原創(chuàng)性的成果呢？雖然不能說完全沒有，但肯定是寥若晨星。與此形成鮮明對比的是，山寨工廠、山寨商店、山寨一條街等，卻遍布城鄉(xiāng)。

6、而且，這種明明是侵犯知識產(chǎn)權(quán)的剽竊行為，在各制造行業(yè)屢見不鮮，人們見怪不怪，執(zhí)法部門也睜一只眼閉一只眼，顯現(xiàn)出典型的利己主義，因為這能讓GDP增長，也能夠緩解就業(yè)的壓力。然而，這些功利主義行為，卻是對創(chuàng)新的最大打擊。我不得不指出，創(chuàng)新的理念在我國至少滯后</p><p>　　其次，創(chuàng)新尚未真正形成一種文化。針對我國當前經(jīng)濟發(fā)展的需要，大力倡導(dǎo)創(chuàng)新，同時也是為了從根本上遏制一切剽竊、抄襲、仿造等急功近利的行為，國家

7、及時推出并開展“雙創(chuàng)”活動是十分必要的。但是，在某些出臺的文件中，不免沿襲了套話、空話，文牘主義和形式主義的文風，讓創(chuàng)新的形式大于實質(zhì)，這無論對創(chuàng)新還是創(chuàng)業(yè)都不會有指導(dǎo)作用。</p><p>　　一家權(quán)威大報在一篇帶有引導(dǎo)性的時評中寫道：“‘雙創(chuàng)’最需要的首先是資金，用好政府的‘雙創(chuàng)資金’，首先要防止套利現(xiàn)象?！边@里使用了兩個首先，可見是把資金看成是“雙創(chuàng)”成敗的關(guān)鍵。創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)需要一定的資金，但絕非是最重要的因

8、素，何況有些發(fā)明創(chuàng)造根本不需要資金或者不需要太多的資金。例如，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力、愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論、達爾文創(chuàng)立進化論、哥白尼提出日心說等，不都是沒有科研經(jīng)費的嗎？又如，只有中專學歷的潘旭華，取得近40項發(fā)明專利，他攻克的高精密數(shù)控機床達到世界領(lǐng)先水平，但卻是一個“三無”（無大專學歷、無職稱、無立項科研經(jīng)費）的發(fā)明家。我瀏覽了各地為開展“雙創(chuàng)”推出的眾多措施，大多是見物不見人，也就是說只強調(diào)了物質(zhì)性的條件，而沒有分析中國人缺乏創(chuàng)造性的原因

9、究竟是什么？為什么呼喚創(chuàng)新是雷聲大雨點?。繛槭裁粗袊目萍颊撐暮蛯＠几呔邮澜绲谝?，卻少有原創(chuàng)性的成果？為什么山寨貨大行其道？為什么仿冒產(chǎn)品充斥在汽車、電子產(chǎn)品、建筑、服裝、鞋帽和工藝美術(shù)品等行業(yè)？因此，開展“雙創(chuàng)”活動絕非僅僅是資金，我們必須深挖阻礙中國人發(fā)明創(chuàng)造的思想根源，唯有如此才能解開束縛國人創(chuàng)新的枷鎖！依我的淺見，某些部門頒發(fā)的</p><p>　　英國《自然》雜志網(wǎng)站在評論中國創(chuàng)新時指出：“中國大力驅(qū)

10、動創(chuàng)新戰(zhàn)略，但反觀現(xiàn)實，存在巨大的差距，瓶頸到底在哪里？從根本上來說，創(chuàng)新尚未真正形成一種文化?！蹦敲?，衡量創(chuàng)新文化是否形成，其主要的標志是什么呢？一般來說，最主要的標志有三點：首先是社會創(chuàng)新的風氣濃郁，不僅人們談?wù)搫?chuàng)新，而且身體力行地踐行創(chuàng)新；二是創(chuàng)新的實體組織遍布，既相互激勵又互相競爭；三是人心所向，以創(chuàng)新為榮耀。當人人內(nèi)心都有一種創(chuàng)新的沖動，創(chuàng)新成為人們樸素的情愫和價值觀的時候，創(chuàng)新文化不僅形成了，而且是已步入高境界了。目前，世界

11、創(chuàng)新型國家排名前列的瑞士、瑞典、英國、荷蘭、美國、日本、德國等，都已經(jīng)形成了這樣的創(chuàng)新文化，所以它們擁有最多的創(chuàng)新成果。</p><p>　　其次，創(chuàng)新不是喊口號，要努力構(gòu)筑自身的文化土壤。必須清醒地看到，我國離形成這種創(chuàng)新文化還有很大的距離，這需要我們作艱苦和持久的努力。當然，創(chuàng)新文化是一種精神現(xiàn)象，它包含著豐富的內(nèi)容。根據(jù)我的研究，為了創(chuàng)建我國的創(chuàng)新文化，至少應(yīng)從以下三方面做起：一是營造自由、民主、寬松的學術(shù)

12、環(huán)境。創(chuàng)造性的果實只生長在自由的園地里，自由是創(chuàng)新文化的靈魂，沒有自由就不可能有發(fā)明創(chuàng)造。什么是自由？自由一詞最早源于古希臘，意思是從束縛和虐待中解放出來。按照創(chuàng)造學的原理，創(chuàng)意最初都是源于個人的靈感，而所謂的“眾包、眾籌、眾扶”不免有“大鍋飯”之嫌。創(chuàng)意是一位高貴的客人，請之不易，而遁之又無影無蹤，因此任何束縛、壓抑或是行政干預(yù)都會扼殺發(fā)明創(chuàng)造。同時，還必須認清自由與民主的關(guān)系，自由不會妨礙民主，但有時候民主卻會扼殺自由。因此，自由是

13、人們不可剝奪的自然權(quán)利，必須以立法的形式保護每一個創(chuàng)業(yè)者自由研究和探索。二是鼓勵質(zhì)疑、批判和求異的精神。質(zhì)疑是通向發(fā)明創(chuàng)造的入口，沒有質(zhì)疑就沒有創(chuàng)新。文藝復(fù)興時意大利一位哲學家說，追求真理的學者應(yīng)當是一位異見者。然而，在傳統(tǒng)思想的人看來，異端或異見是貶義詞，是不允許存在的，或者是遭到排</p><p>　　馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中說：“一個實際行動勝過一打綱領(lǐng)?！蔽殷w會他的意思是強調(diào)實事求是，力戒空談，這是事業(yè)

14、獲得成功的保證。創(chuàng)新之父熊彼特在彌留之際留下遺囑，其中寫道：“行動——光有理想和理論是不夠的，只有行動起來，努力改變現(xiàn)狀才是對理想的拓荒?！边@些都說明，開展“雙創(chuàng)”活動，貴在實際行動，只有切實地著力創(chuàng)建創(chuàng)新文化，才能徹底根治我國的“創(chuàng)新貧乏癥”。有一句古話說：“三歲看到老”，這句古諺已得到科學的證明，如果幼兒時期的想象力受到傷害，必將導(dǎo)致成年時缺乏創(chuàng)造力。因此，提高我國人民的創(chuàng)造性素質(zhì)，必須從改革基礎(chǔ)教育著手。學校的教育要從“知識游戲”

15、轉(zhuǎn)變?yōu)椤八枷胗螒颉?，以開發(fā)廣大青少年的想象力，這樣才能提高創(chuàng)造性的素質(zhì)，以有效推進創(chuàng)新活動，確保在2020年建成創(chuàng)新型國家的目標得以實現(xiàn)。</p><p>　　因此，在現(xiàn)代社會，以教育學術(shù)研究為業(yè)的教育學人必須彌合教育理論與實踐互不溝通、各自為政的“斷裂”，不僅僅要作一個勤勉的“研究者”，不斷創(chuàng)造有價值的教育理論研究成果，還應(yīng)當是教育理論成果、教育科學知識的“解釋者”與“傳播者”，關(guān)注教育科學知識的普及和對全社會

16、教育觀念的引領(lǐng)，提升全社會的教育智識，引導(dǎo)廣大一線的教育實踐工作者創(chuàng)造性地開展教育工作。作為教育學術(shù)研究人員的教育學人，在潛心于學、在學術(shù)研究中不斷生產(chǎn)有價值的教育學術(shù)精品成果的同時，還必須積極參與教育學術(shù)研究成果的宣傳，將教育學術(shù)研究成果簡明、清晰、準確、生動地展現(xiàn)給廣大的教育實踐工作者，使之為廣大教育實踐者所理解和掌握，用教育學術(shù)理論化成果的思想魅力去吸引、打動、激勵、導(dǎo)引廣大的教育實踐工作者，幫助廣大教育實踐工作者正確地認識教育事