從晚清至民初-媒介環(huán)境中的文學(xué)變革_23697.pdf

1、論文以媒介環(huán)境為背景，對晚清至民初的文學(xué)現(xiàn)象以及文學(xué)(側(cè)重小說)變革進(jìn)行梳理性研究。從媒介環(huán)境學(xué)視角考察現(xiàn)代文學(xué)特別是“新小說”的興起、興盛、發(fā)展和衍變的過程，即考察“新小說”的流變及其與媒介環(huán)境的關(guān)系。著重考察現(xiàn)代傳媒在多大程度上影響了文學(xué)，又是如何影響的。研究的時間范圍限定在晚清最后十幾年至民初(五四新文學(xué)革命之前)，即1895-1917年間。
　　現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系研究，在中國現(xiàn)代文學(xué)研究中已經(jīng)不是一個新課題，但卻是一

2、個相對薄弱的環(huán)節(jié)，而對媒介環(huán)境與文學(xué)變革關(guān)系的研究，相對來說是一個新興的、跨學(xué)科的研究課題。媒介環(huán)境學(xué)研究的主旨是麥克盧漢的“媒介即訊息”、“媒介即環(huán)境”的著名論斷，它有三層意思:第一，一種新媒介的產(chǎn)生，會在社會中產(chǎn)生新的行為標(biāo)準(zhǔn)和方式；第二，媒介(或技術(shù))創(chuàng)造了新的環(huán)境，而環(huán)境又影響著人們的生活和思維方式；第三，環(huán)境不是被動的，它具有積極的作用。也就是說，媒介不僅僅是靜態(tài)的包裝，而且是一種積極的進(jìn)程。波斯曼給“媒介”的定義是:“媒介是

3、文化發(fā)展的環(huán)境。”它有兩層意思:第一，“媒介即環(huán)境……媒介和技術(shù)是環(huán)境，因為它們影響我們所處的世界，成為這個世界的一部分，并且滲透到世界的各個角落；它們影響我們個人和集體的生活方式。換一種說法，媒介未必改變我們文化中的一切，但它們必定改變有關(guān)我們文化的一切”；第二，“媒介不僅影響文化，而且變成文化，媒介就是文化……我們的文化由傳播活動組成，其構(gòu)成成分只能是傳播活動，包括一切傳播活動。除此之外，別無其他，因為特定的地點和時代主導(dǎo)的、最強大

4、的、甚至占統(tǒng)治地位的媒介的運作方式和主導(dǎo)程度各有不同。所以，波斯曼關(guān)于媒介環(huán)境學(xué)的最重要的觀點是:我們必須要理解媒介的這個偏向、這個環(huán)境、這種文化，并找到抗衡和平衡的辦法。
　　依據(jù)媒介環(huán)境學(xué)的理論預(yù)設(shè)，從媒介環(huán)境學(xué)的視角審視晚清至民初時期亦即現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生期的文學(xué)變革，又成為一個新的課題，且視角獨特。
　　本論文另一個重要創(chuàng)新點是對“新小說”媒介技術(shù)角色的探討和研究。學(xué)界對“新小說”的文學(xué)性、政治性研究的文章較多，但對其媒介

5、技術(shù)角色的研究還是個空白?！靶滦≌f”的閃亮登場，是文學(xué)“新”模式與受眾期待中的傳統(tǒng)模式“錯位”，這種“錯位”又“暗合”了國人利用新媒介認(rèn)識世界、感知世界、構(gòu)建新世界的欲望，所以才會出奇制勝，成為文學(xué)“新貴”。“新小說”以文學(xué)的形式在輿論上起著主導(dǎo)媒介的作用，一度成為現(xiàn)代傳媒的副產(chǎn)品。
　　晚清至民初時期，報刊印刷媒介成為社會的主導(dǎo)媒介，作為文學(xué)的環(huán)境，它不僅影響了文學(xué)的生產(chǎn)和傳播，而且還成為文學(xué)的一種維度。晚清至民初的中國文學(xué)發(fā)生

6、了兩次大的變革:一是晚清“小說界革命”所產(chǎn)生的“新小說”取代了古體詩文而成為文壇“新貴”；二是“五四”新文學(xué)革命借新文化運動之勢，以“新文學(xué)”取代了已經(jīng)失去政治意義的、由“新小說”衍變而來的、具有消閑趣味和世俗情調(diào)的民初“言情”小說，而成為文壇主流。晚清至民初文學(xué)的兩次變革，都是在現(xiàn)代新媒介環(huán)境中進(jìn)行的，作為社會主導(dǎo)媒介的報刊印刷媒介，在兩次文學(xué)變革中都起到了重大的、甚至是決定性作用。
　　現(xiàn)代傳媒在清朝末年從西方進(jìn)入中國并參與中

7、國文化與文學(xué)的傳播以來，中國文學(xué)的現(xiàn)代性進(jìn)程就與媒介的現(xiàn)代性進(jìn)程緊密交織在一起了。現(xiàn)代傳媒在中國文學(xué)現(xiàn)代性中的作用表現(xiàn)在:現(xiàn)代傳媒不僅改變了中國文學(xué)的生產(chǎn)和傳播方式，成為中國文學(xué)現(xiàn)代性的外在載體和傳播渠道，而且是中國文學(xué)現(xiàn)代意識的重要構(gòu)成成分；它不僅具體地實現(xiàn)中國文學(xué)變革信息的物質(zhì)傳輸，還給予中國文學(xué)現(xiàn)代性以具體意義，并且推動了中國文學(xué)的現(xiàn)代生產(chǎn)、流變和活力，加速了中國文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程。具體來說:第一，隨著傳媒力量的日益凸現(xiàn)，傳媒生態(tài)環(huán)

8、境逐漸形成，現(xiàn)代傳媒有力地參與和營造了文學(xué)現(xiàn)代性得以生成并在其中發(fā)揮作用的社會“公共領(lǐng)域”。第二，現(xiàn)代傳媒直接創(chuàng)造了新的行業(yè)，如活字制作者、排字工、印刷工等；創(chuàng)造新的職業(yè)，如職業(yè)作家、報刊編輯、書商等；創(chuàng)造新的產(chǎn)業(yè)，如印刷機制造商、墨水生產(chǎn)商、現(xiàn)代化書局、出版社等。第三，現(xiàn)代傳媒不但是文學(xué)傳播的載體和媒介，而且，它引進(jìn)了一整套新的價值系統(tǒng)，它的生產(chǎn)理念、生產(chǎn)方式、公共性改變了傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)、傳播方式。第四，現(xiàn)代傳媒不僅僅是形式和載體，它

9、還關(guān)乎現(xiàn)代文學(xué)的文本意義，從而關(guān)乎文學(xué)審美現(xiàn)代性的意義構(gòu)成?？傊?，現(xiàn)代傳媒營造出的媒介環(huán)境，全面地、大規(guī)模地介入到中國文學(xué)的生產(chǎn)，使得中國文學(xué)發(fā)生了巨大變革，加速了中國文學(xué)現(xiàn)代化的進(jìn)程已是不爭的事實。
　　本論文研究方法和視角:一是媒介環(huán)境學(xué)視角，對現(xiàn)代傳媒、傳媒環(huán)境、文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)變革的梳理式研究，以變化和比較的方法，對媒介自身的發(fā)展規(guī)律、媒介環(huán)境的形成及其對文學(xué)發(fā)生、發(fā)展、變化中所起的作用進(jìn)行分析。二是現(xiàn)代化視角，現(xiàn)代傳媒本身

10、就是一種文化的現(xiàn)代性，晚清至民初是中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程中一個重要的歷史階段和關(guān)鍵時期，現(xiàn)代傳媒在中國文化和文學(xué)現(xiàn)代性中顯示出巨大的力量。三是在對現(xiàn)代傳媒環(huán)境和文學(xué)現(xiàn)象描述性和比較研究中，進(jìn)行理論的提升。本論文研究的意義在于考究現(xiàn)代傳媒在多大程度上影響了發(fā)生期的中國現(xiàn)代文學(xué)，并考察是如何影響的。
　　陳平原先生在其著作《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》中是這樣論及現(xiàn)代傳媒(特別是小說雜志)在文學(xué)變革中所起的關(guān)鍵性作用的:首先，從《新小說》開始

11、，每批作家、每個文學(xué)團(tuán)體都是通過籌辦自己的刊物來實踐其藝術(shù)主張；第二，不是出版商辦雜志，而是作家親自創(chuàng)辦或編輯文學(xué)雜志；第三，晚清和民初兩代作家的絕大部分作品都是在報刊上發(fā)表后才結(jié)集出版的。因此，陳平原先生說:這是一個以刊物為中心的文學(xué)時代。
　　晚清至民初，中國現(xiàn)代文學(xué)期刊的發(fā)展經(jīng)歷了三個辦刊高潮，一是1902年至1906年，有六種具有影響力的“新小說”期刊陸續(xù)創(chuàng)刊，“新小說”蓬勃發(fā)展起來并綻放出絢麗的色彩。二是1907—191

12、7年，其中經(jīng)歷了1907-1911年的“糾偏與創(chuàng)新”期，以及民初(即1912-1917年)的“反思與調(diào)整”期，“新小說”開始創(chuàng)新探索，從政治轉(zhuǎn)向文學(xué)審美等多元追求。特別是民初，媒介環(huán)境發(fā)生了重大變化，期刊副刊化趨于普遍，使得小說創(chuàng)作最終走向?qū)κ忻裣e情調(diào)的追求，最終終結(jié)了“新小說”的政治宗旨，使文學(xué)(小說)創(chuàng)作走向多元和成熟。三是從五四新文化運動開始，特別是茅盾接編《小說月報》后，傳媒與大學(xué)聯(lián)合、與社團(tuán)結(jié)合，知識精英與文學(xué)作家開始有目的

13、地結(jié)集，成為新文學(xué)革命的中堅力量，形成一種強大而有力量的媒介環(huán)境。在這個媒介環(huán)境中，文學(xué)開始了新的追求、新的走向。本文著重論述的是前兩次辦刊高潮及其所形成的媒介環(huán)境新變以及給文學(xué)帶來的新變化。(本論文暫不涉及第三次辦刊高潮的具體情形。)
　　本文為了比較、研究和敘述方便，將“新小說”雜志按刊行時間、辦刊方針、創(chuàng)作傾向和創(chuàng)作風(fēng)格等大致分成五組，又按照政治精英視域中的傳媒與文學(xué)、傳媒知識分子視域中的傳媒與文學(xué)、有西學(xué)背景的學(xué)術(shù)性知識分

14、子視域中的傳媒和文學(xué)三條線索，文章也是在此基礎(chǔ)上分別論述。論文共九部分，七章:
　　緒論:晚清至民初:媒介環(huán)境、現(xiàn)代性與文學(xué)變革
　　第一章:晚清媒介環(huán)境與現(xiàn)代小說先聲。主要論述現(xiàn)代傳媒在中國的本土化過程以及媒介環(huán)境的形成，傳媒與文學(xué)的聯(lián)姻、最早的文學(xué)期刊和最早的小說期刊的創(chuàng)辦、現(xiàn)代化運營方式及其對中國現(xiàn)代文學(xué)(主要是現(xiàn)代小說)生產(chǎn)的借鑒和影響。
　　第二章:文學(xué)(小說)提倡與輿論造勢。“新小說”產(chǎn)生前的媒體輿論對小說

15、的理論提倡、輿論造勢以及小說創(chuàng)作的實踐活動，以及西人傅蘭雅的“時新小說”征文活動的重要作用。
　　第三章:工具性:政治精英視域中的傳媒與文學(xué)。以《新小說》、《新新小說》、《粵東小說林》(《中外小說林》)為例，闡釋政治家所辦文學(xué)期刊的特點，雜志的辦刊人是政治精英同時也是作家和小說理論家，他們雖然政治主張有所不同，但文學(xué)觀念比較接近:立意政治小說，堅持刊物和小說的宣傳、啟蒙的工具作用。梁啟超等人的政治主張、辦刊思想和文學(xué)實踐，為中國文

16、學(xué)特別是小說的新發(fā)展開拓了一個新的媒介環(huán)境和創(chuàng)作境界，影響深遠(yuǎn)。《新小說》的創(chuàng)辦意義重大，“新小說”的提倡與實踐是史無前例的，“新小說”擔(dān)當(dāng)起小說從未有過的思想政治以及媒介技術(shù)角色。
　　第四章:務(wù)實與趣味:傳媒知識分子的文學(xué)取向與探索。以《繡像小說》、《月月小說》以及部分文藝小報為例。特點是傳媒知識分子辦刊，辦刊者是新式傳媒知識分子同時也是小說作者，他們的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實踐的務(wù)實與本真，才能使得“新小說”走向真正的文學(xué)藝術(shù)之途。

17、在有選擇地借鑒域外小說、保持中國特色、提倡短篇小說方面功不可沒。
　　第五章:藝術(shù)與審美:西學(xué)背景(學(xué)者型)知識分子的追求。以《小說林》、《游戲世界》、《教育世界》、《河南》等雜志為例。這一組雜志比較另類，創(chuàng)辦者和主要撰稿者具有西學(xué)背景，受西方美學(xué)理論影響而追求一種純文學(xué)、純藝術(shù)和提倡藝術(shù)審美?！缎≌f林》對“新小說”理論與創(chuàng)作的過度政治化有一定的糾偏作用，《游戲世界》是文學(xué)“游戲”觀(性靈說)提倡者和實踐者，《教育世界》和《河南》

18、因為三位著名人物王國維和周氏兄弟的參與而在現(xiàn)代中國文學(xué)史上留下印記。參與辦刊、創(chuàng)作、翻譯的知識分子們幾乎都有著西學(xué)背景，中西文化并舉，眼界開闊。他們提倡文學(xué)的游戲性、純粹性、非功利性，理論上具有現(xiàn)代性，這些刊物的特點為辦刊、翻譯、著作、小說評論并舉，且很有成就。這幾種雜志使得“新小說”有了一種純文學(xué)或者說是學(xué)術(shù)型的審美取向，真正使得新小說理論有了新質(zhì)。
　　第六章：啟蒙立場與消閑趣味?，F(xiàn)代傳媒發(fā)展到民初，出現(xiàn)新變化，首先是文學(xué)雜志

19、辦刊思想和創(chuàng)作取向以及風(fēng)格的變化，接著帶來了文學(xué)（小說）創(chuàng)作的變化。以《小說時報》《小說大觀》《小說畫報》《禮拜六》（前期）為例，這一組文學(xué)期刊由晚清延續(xù)下來，多少都繼承了一些晚清文學(xué)期刊的政治性特點，至少在表面上還保持有一種“啟蒙”立場。主辦者也是小說作者，主要有陳景韓、惲鐵樵、包天笑、周瘦鵑等。特點是辦刊、著作、翻譯并舉，名重一時。最顯著的成就是對西方短篇小說的借鑒與創(chuàng)作，從題材、到形式、再到敘事都有新的嘗試。雖然辦刊宗旨中也提倡啟

20、蒙立場，實際上只是一種姿態(tài)而已，在“啟蒙”立場的旗幟下，提倡文學(xué)的消閑娛樂趣味。
　　第七章：世俗情調(diào)的言情小說。以《民權(quán)素》《小說叢報》《小說新報》為例，這一組雜志大多由報紙的副刊轉(zhuǎn)化而成，副刊的知識性、消閑性、娛樂性、大眾性風(fēng)格被自然承接下來，被稱作副刊化期刊，它們基本放棄了“新小說”雜志的啟蒙政治立場，專門刊登迎合世俗情調(diào)的“鴛鴦蝴蝶派”作品，是一種充滿市民情調(diào)的“言情”文學(xué)。主辦者兼作者主要有徐枕亞、吳雙熱、李定夷等，他們