晚清民初詩歌批評轉(zhuǎn)型研究_28722.pdf

1、晚清民初詩歌理論批評主要是指晚清至“五四”前夕在啟蒙思潮影響下文人學(xué)者在過渡時(shí)代的文化轉(zhuǎn)型的語境中,參照社會(huì)現(xiàn)實(shí)、域外詩學(xué)和本民族的傳統(tǒng)詩學(xué)進(jìn)行的詩歌理論批評?？傮w而言,晚清民初詩評是趨新的詩評,其新并不符合進(jìn)化論的理論預(yù)設(shè),在縱向上呈現(xiàn)出三條路徑;在調(diào)和中求新、在復(fù)古中趨新、在“斷裂”中革新。我們將根據(jù)這三種路徑,秉持一定的詩學(xué)觀念從事詩歌理論批評的批評者,分別稱為調(diào)和派、復(fù)古派和斷裂派。本論文通過分析各派詩學(xué)言說方式和批評理路來探究

2、古典詩學(xué)向現(xiàn)代詩學(xué)的轉(zhuǎn)變軌跡。
　　 論文共分五大部分。第一部分主要是說明研究旨趣和評述前人的研究成果,并闡明論文的理論架構(gòu)和研究方法。本論文主要是研究晚清民初詩歌理論批評轉(zhuǎn)型的形態(tài)及其特征,以便為當(dāng)下的中國詩歌理論批評提供借鑒。
　　 第二部分主要是從社會(huì)性別的視角來論述晚清民初閨秀詩評的總體格局,主要從調(diào)和派閨秀詩評、復(fù)古派閨秀詩評和斷裂派閨秀詩評三方面來展開。晚清民初調(diào)和派的閨秀詩評經(jīng)歷了逐層深入的過程,早期興盛,

3、富有生氣,但學(xué)理不足,后期詩評家自覺地進(jìn)行女性詩歌研究。晚清民初調(diào)和派閨秀詩評是閨秀詩評的主流,前期閨秀詩評承乾嘉詩風(fēng)而中興,女性的自主意識有所增強(qiáng),后期調(diào)和派閨秀詩評是對前清調(diào)和派閨秀詩評的回應(yīng)。保守派的閨秀詩評具有先緊后松的特點(diǎn),前期學(xué)理性強(qiáng),后期由雅入俗,別開生面,開拓了閨秀詩評的新局面。斷裂派的閨秀詩評具有開創(chuàng)性,富有問題意識,但不甚嚴(yán)謹(jǐn)?？v觀晚清民初閨秀詩評的整體格局,調(diào)和派是晚清民初閨秀詩評的主力,整體上具有穩(wěn)健性,保守派是

4、其助攻,整體上具有嚴(yán)謹(jǐn)性,斷裂派是其偏鋒,整體上具有顛覆性,相互之間有交叉。晚清民初的閨秀詩評的批評實(shí)績是男性批評家和女性批評家合力完成的,女性詩評者中名家較少,但批評成果不俗,逐漸由時(shí)評轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究,從生動(dòng)中的粗陋趨向嚴(yán)謹(jǐn)中的精審。這一部分還從批評旨趣、批評對象和批評體式三個(gè)方面,對于晚清民初閨秀詩評進(jìn)行反思,突出其存在的三大主要問題:女性的才德觀對于閨秀詩評的滲透、女性自性書寫的省視和閨秀詩歌批評體式的的創(chuàng)新。
　　 第三部

5、分主要從傳播學(xué)的角度,從外部觀照晚清民初詩評的轉(zhuǎn)型,比較調(diào)和派(以梁啟超為代表)、復(fù)古派(以陳衍為代表)和斷裂派(以胡適為代表)利用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行他們早期詩歌批評的情況。以梁啟超為代表的調(diào)和派充分意識到受眾的主體性,在具體的批評實(shí)踐中,改變黨派宣傳的初衷,積極鼓勵(lì)陌生群體參與詩評活動(dòng),使得他早期的詩評具有公共性,充分實(shí)現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作與詩評的良性互動(dòng)。以陳衍為代表的復(fù)古派利用現(xiàn)代傳媒用正筆為同光派張目,使得本土的傳統(tǒng)詩評煥發(fā)生機(jī)。以胡適為代表

6、的斷裂派利用現(xiàn)代傳媒倡導(dǎo)詩歌革新,斷裂在他們只是一種策略。晚清民初詩評與現(xiàn)代傳媒結(jié)合呈現(xiàn)出新的特點(diǎn):詩評家與傳媒相互作用,詩評家借助現(xiàn)代傳媒進(jìn)入公共空間,奪得話語權(quán),現(xiàn)代傳媒也借助權(quán)威的詩評家提升了自身的名氣,爭創(chuàng)共贏的局面;現(xiàn)代傳媒潛移默化地作用于詩評的批評形式,因?yàn)榭紤]到受眾的開放性,故而詩評開始與讀者進(jìn)行良好的互動(dòng),開掘了傳統(tǒng)詩評的藝術(shù)魅力,點(diǎn)將錄、多人合作點(diǎn)評、書信體的詩評等批評體式在現(xiàn)代傳媒中得以展現(xiàn);各派利用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行詩歌

7、熱點(diǎn)的討論,爭奪權(quán)力話語,現(xiàn)代傳媒推波助瀾將學(xué)理上的爭論白熱化;現(xiàn)代傳媒與閨秀詩評相結(jié)合,表彰女性的才藝,使得女性由閨閣走向了公共空間。
　　 論文第四部分主要論述了在西學(xué)東漸的學(xué)術(shù)背景下,各派詩歌理論批評的特點(diǎn)及其對于后世的影響。晚清民初詩評在西學(xué)東漸的背景中趨向于綜合,同時(shí)呈現(xiàn)出復(fù)雜的變化。以梁啟超為代表的調(diào)和派的詩評受轉(zhuǎn)型期學(xué)術(shù)的影響,主要體現(xiàn)在其辯證通變的批評理念具有調(diào)和力,綜合經(jīng)世致用的今文經(jīng)學(xué)和儒家詩教的正統(tǒng)學(xué)說及西

8、方現(xiàn)代啟蒙思想于一體,具體到詩評中則是參照社會(huì)現(xiàn)實(shí)、本土詩藝傳統(tǒng)和西方文藝三種維度來進(jìn)行詩評。以陳衍為代表的復(fù)古派的詩評,集傳統(tǒng)詩學(xué)之大成,相互補(bǔ)充,但因處于世變之中,他所承繼的各家學(xué)說并非圓融無間。以王國維和胡適為代表的斷裂派的詩評,借鑒了西方學(xué)說作為內(nèi)在的理論支撐,但陷入到中國本土詩學(xué)與西方現(xiàn)代詩學(xué)邏輯失衡的悖論,將詩歌理論批評變成西方觀念的演繹。
　　 第五部分為結(jié)語,主要是對晚清民初詩歌理論批評進(jìn)行反思,論析其發(fā)展的限度

9、,并指出其對于當(dāng)下漢語詩歌理論批評的借鑒意義。晚清民初的詩評是在文類秩序的重建過程中進(jìn)行的詩評,現(xiàn)代詩歌文類自身的建立經(jīng)歷了相當(dāng)長的時(shí)間,這一文類的批評的轉(zhuǎn)型也必然不同于整體上的文學(xué)批評的轉(zhuǎn)型,自有其獨(dú)特的發(fā)展軌跡,相對于其他文類的批評,晚清民初詩評突破格局不大,論文將從整體上去指出晚清民初詩評發(fā)展的限度。本論題的研究最終將指向當(dāng)下,從晚清民初詩歌理論批評的得失之中吸取經(jīng)驗(yàn),增強(qiáng)自身的整合能力,回到原點(diǎn),走向豐富和多元,使得中國當(dāng)代詩歌