班級(jí)境域中的公正團(tuán)體策略研究.pdf

1、杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文班級(jí)境域中的公正團(tuán)體策略研究I碩士學(xué)位論文論文題目班級(jí)境域中的公正團(tuán)體策略研究作者姓名楊明指導(dǎo)教師蔣一之學(xué)科專(zhuān)業(yè)教育學(xué)原理所在學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院提交日期2009年6月杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文班級(jí)境域中的公正團(tuán)體策略研究III摘要道德教育策略是教育者實(shí)施道德教育過(guò)程中憑借的工具和手段，是抽象的教育理想在具體方法上的顯化，它在一定程度上決定著道德教育的效能，歷來(lái)為人們所關(guān)注。公正團(tuán)體策略是科爾伯格認(rèn)知性道德發(fā)展理論與具

2、體教育實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物，該策略強(qiáng)調(diào)通過(guò)直接參與式的民主制度來(lái)營(yíng)造良好的團(tuán)體道德氛圍，在保護(hù)學(xué)生個(gè)人權(quán)利的同時(shí)引入集體力量，平衡“公正”和“團(tuán)體”的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的群體認(rèn)同感和道德責(zé)任感，促使學(xué)生的道德水平向更高層面發(fā)展。由于道德討論策略自身存在的一些缺陷導(dǎo)致其在德育實(shí)踐中難以繼續(xù)開(kāi)展，使得科爾伯格對(duì)道德教育策略問(wèn)題進(jìn)行了重新思考，以柏拉圖理想國(guó)中蘊(yùn)含的精神為基礎(chǔ)，結(jié)合對(duì)杜威、涂爾干的教育思想和以色列集體農(nóng)莊教育實(shí)踐的反思與汲取，提出公正團(tuán)

3、體策略，實(shí)現(xiàn)了從道德教育的“單通道”模式到“雙通道”模式的轉(zhuǎn)向。作為一種道德教育策略，公正團(tuán)體策略蘊(yùn)涵著一些積極特質(zhì)。首先，在公正團(tuán)體中，每個(gè)成員依照民主原則和程序參與到團(tuán)體活動(dòng)中，民主成為團(tuán)體的一種生活方式，對(duì)他們產(chǎn)生積極的影響，公正團(tuán)體在這個(gè)意義上實(shí)質(zhì)是民主生活的共同體。其次，公正團(tuán)體策略是一種較為成功的集體教育模式，它通過(guò)關(guān)注和發(fā)展集體共同的價(jià)值觀意識(shí)，讓團(tuán)體成員學(xué)會(huì)試著用“我們”的思維方式來(lái)考慮身邊的各種道德問(wèn)題，取得個(gè)人與團(tuán)體

4、、權(quán)利與義務(wù)之間的適當(dāng)平衡。再次，公正團(tuán)體策略為團(tuán)體成員提供多種角色承擔(dān)機(jī)會(huì)，營(yíng)造良好的道德生活氛圍，能較明顯地促進(jìn)學(xué)生道德判斷水平的發(fā)展。最后，在公正團(tuán)體中，學(xué)生被極大地賦予了民主參與決策、分享規(guī)則制定過(guò)程的權(quán)利，使他們的民主權(quán)利意識(shí)和道德責(zé)任感顯著增強(qiáng)，進(jìn)而表現(xiàn)出更多具有責(zé)任感的道德行為，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的統(tǒng)一。從班級(jí)德育實(shí)踐現(xiàn)狀、民主社會(huì)以及個(gè)體自主發(fā)展來(lái)看，公正團(tuán)體策略在我國(guó)班級(jí)中應(yīng)用有一定的必要性。另外，從我國(guó)社會(huì)制度及

5、教育傳統(tǒng)來(lái)看，集體主義有著深厚的積淀，加之我國(guó)班級(jí)設(shè)置的特點(diǎn)也較符合公正團(tuán)體的要求，因而，公正團(tuán)體策略有著應(yīng)用的可能性。魏書(shū)生班級(jí)管理模式、“三制三會(huì)”的班級(jí)自我管理模式以及李鎮(zhèn)西“班級(jí)議事制”等幾種當(dāng)代較為典型的類(lèi)公正團(tuán)體策略在班級(jí)機(jī)構(gòu)的設(shè)置與運(yùn)作、民主生活的構(gòu)建以及團(tuán)體精神的培養(yǎng)等方面與公正團(tuán)體策略有著極為相似的地方，在實(shí)踐上也取得了積極的效果。在我國(guó)當(dāng)前班級(jí)境域中應(yīng)用公正團(tuán)體策略應(yīng)在以下幾方面著力：在班級(jí)中設(shè)立和完善公正團(tuán)體的組織