可能世界中的名稱和同一性——《命名與必然性》解讀.pdf

1、《命名與必然性》是以可能世界理論作為理論視角和理論起點(diǎn)的。關(guān)于可能世界的概念，在萊布尼茨那里就有過(guò)論述，至今在可能世界問(wèn)題上形成了三種流行的觀點(diǎn)，即激進(jìn)實(shí)在論、溫和實(shí)在論和模態(tài)結(jié)構(gòu)論?？死锲湛顺譁睾蛯?shí)在論的觀點(diǎn)，認(rèn)為可能世界是現(xiàn)實(shí)世界的可能狀態(tài)(或歷史)，或非真實(shí)的情形?！翱缡澜缤恍浴焙汀翱缃缱R(shí)別”問(wèn)題是與可能世界相關(guān)的問(wèn)題，在克里普克看來(lái)，作為嚴(yán)格指示詞的名稱就是識(shí)別跨界個(gè)體的標(biāo)簽?？赡苁澜缋碚撚兄匾睦碚搩r(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，它是克里

2、普克的名稱理論和同一性理論的理論前提，為邏輯學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)的研究提供了一種新的分析方法和研究方法。 本質(zhì)主義是克里普克的研究綱領(lǐng)?？死锲湛说谋举|(zhì)主義淵源于亞里士多德的理論，特別是與他的形式和質(zhì)料說(shuō)有關(guān)，也與洛克的“實(shí)在本質(zhì)”觀點(diǎn)有關(guān)。亞里士多德從本體論和認(rèn)識(shí)論方面都對(duì)事物本質(zhì)進(jìn)行了論述，而克里普克的本質(zhì)主義更側(cè)重于認(rèn)識(shí)論的論述。從可能世界出發(fā)，克里普克的本質(zhì)主義是基本合理的，他討論個(gè)體本質(zhì)和自然種類本質(zhì)的觀點(diǎn)對(duì)

3、于我們研究人造物種類和社會(huì)種類的本質(zhì)有借鑒意義。不過(guò)這種本質(zhì)主義也有需要完善的地方。另外，這種研究本質(zhì)的方法——追求精確化，將導(dǎo)致一個(gè)不可避免的結(jié)果——簡(jiǎn)單化。 必然性是《命名與必然性》的理論內(nèi)核，借助可能世界，克里普克對(duì)必然性進(jìn)行了語(yǔ)義分析，從而創(chuàng)立了可能世界語(yǔ)義學(xué)。命名理論與必然性、同一性理論與必然性有內(nèi)在的聯(lián)系。 克里普克為了證明傳統(tǒng)的名稱摹狀詞理論的錯(cuò)誤給出了三大論證，即模態(tài)論證、認(rèn)識(shí)論的論證和語(yǔ)義學(xué)的論證。質(zhì)疑

4、這三大論證的觀點(diǎn)基本是站不住腳的。名稱的指稱由歷史因果鏈條所決定，嚴(yán)格指示詞作為一種“自然的直覺(jué)”，作為一種推理過(guò)程中的意義公設(shè)，實(shí)際上是站得住腳的。因而，因果歷史指稱是一種新視域下的指稱理論。通過(guò)“對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的有條件的遵從的現(xiàn)象”，可以解決指稱傳遞過(guò)程中的轉(zhuǎn)移或改變，這也正是克里普克的態(tài)度。對(duì)這樣一種理論再稍做修正，該理論就比較完善了。當(dāng)然，這一理論還是有瑕疵的，那就是描述不夠精細(xì)，理論框架過(guò)于粗略。 先驗(yàn)偶然命題和后驗(yàn)必然命

5、題的觀點(diǎn)，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)的徹底打破。從可能世界的視角出發(fā)，先驗(yàn)偶然命題和后驗(yàn)必然命題的觀點(diǎn)是合理的，克里普克的論證是充分的。“S在時(shí)間t<,0>時(shí)是一米長(zhǎng)”作為一個(gè)先驗(yàn)偶然命題是不容置疑的?！啊荋<,2>O’，不應(yīng)該被看作同一性命題，而應(yīng)該被看作是水由H<,2>O構(gòu)成”的觀點(diǎn)是不合理的。后驗(yàn)必然同一性命題對(duì)解決休謨問(wèn)題有一定啟示，后驗(yàn)必然命題與康德的先天綜合命題也有一定關(guān)系。先驗(yàn)偶然命題和后驗(yàn)必然命題的觀點(diǎn)是對(duì)蒯因批判經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)——