西周禮制初探——以《禮記》所載祭祀制度為中心的分析_17652.pdf

1、本文將《禮記》記載的祭祀制度作為探討西周禮制的一個視角，以《禮記》為中心依據(jù)，輔之以《周禮》、《儀禮》、《尚書》、《左傳》等古文獻(xiàn)資料及今人著述研究，采用純文本的分析方法，意在探討西周禮儀制度的一些基本問題。學(xué)界對禮的研究多集中在禮法關(guān)系問題上，針對禮、禮制的各項具體制度的研究則較少。禮制是禮的制度化、規(guī)范化的體系，筆者認(rèn)為要想對禮法關(guān)系問題得出較為客觀的結(jié)論，必須在全面了解禮、禮制內(nèi)容的基礎(chǔ)上才能順利進(jìn)行，本文之所以將西周禮制中的祭祀

2、制度作為研究西周禮制的視角，正是出于這樣的考慮。筆者認(rèn)為這樣的研究價值在于，它有助于今人在當(dāng)代中國法律現(xiàn)代化進(jìn)程中正確對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合問題，因為連自己傳統(tǒng)都沒能清楚認(rèn)識的話，談未來則是妄談。 本文分前言、主體三部分和結(jié)語。前言主要論及筆者本文的研究視角、分析所依據(jù)的中心文本和文章的分析方法。筆者選取西周祭祀制度作為研究西周禮制的一個窗口，以《禮記》為研究西周祭祀制度及禮制的中心文本，采用純文本分析法，并指出了此方法較之“三重

3、證據(jù)法”的不足及文本分析的優(yōu)越之處和筆者的補(bǔ)救措施。 第一部分，筆者闡述了“祭祀”、“禮”、“《禮記》”三者的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，這是本文研究的起點(diǎn)。首先，筆者介紹了禮形成前的原始祭祀活動，這些祭祀中的規(guī)則習(xí)慣逐步演變?yōu)楹笫赖亩Y，即學(xué)界通說的“禮起源于祭祀”。其次，禮制體系形成后，祭祀制度上升為西周重要的國家制度，五禮中的吉禮就主要指祭祀之禮。最后，《禮記》中涉及祭祀的內(nèi)容豐富，這是我們以祭祀制度為視角分析西周禮制的重要素材。

4、 第二部分，筆者梳理了《禮記》所記載的祭祀制度，涉及祭祀制度的各項內(nèi)容，如祭祀的對象、種類、方法，具體等級規(guī)定及對違反祭祀制度之行為的懲罰等。射巳制度嚴(yán)格規(guī)定了不同等級的人在祭祀活動中的等次，相應(yīng)的權(quán)利、義務(wù)。對于違反祭祀制度的行為，以君主為代表的封建國家將給以處罰，或剝奪封地，或貶低爵位，或施以刑罰。總之，禮制中的祭祀制度是明確各階層地位及在祭祀活動中的權(quán)利、義務(wù)的詳細(xì)規(guī)定，具有約束力和規(guī)范作用。 第三部分，由祭祀制度看西周禮

5、制的特質(zhì)和功能。首先禮制具有規(guī)范作用。以祭祀制度來看，它具有調(diào)整社會各階層關(guān)系的權(quán)利、義務(wù)內(nèi)容規(guī)定，又有以君主為代表的封建國家的強(qiáng)制力保障實施，進(jìn)而由祭祀制度可推知西周的禮制具有類似于法律制度的規(guī)范作用。其次西周禮制內(nèi)容仍保留有先民樸素的自然觀念，及原始生活習(xí)俗的遺跡，體現(xiàn)為禮制規(guī)制下的祭祀活動仍以“報本返始，不忘其初”為目的之一，在具體的祭祀活動中崇尚質(zhì)素；再次禮制維護(hù)宗法等差秩序，主要體現(xiàn)在借禮制的規(guī)定壟斷祭天權(quán)力以表彰統(tǒng)治者的合法