中國(guó)法制史——論西周禮刑關(guān)系

1、論西周禮刑關(guān)系論西周禮刑關(guān)系一、一、禮、刑的簡(jiǎn)要概述禮、刑的簡(jiǎn)要概述1.禮的概念：“禮”是中國(guó)古代社會(huì)中長(zhǎng)期存在的、維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱。2.禮有兩層含義：一是抽象的精神原則，二是具體的禮儀形式。西周禮制之中，抽象的精神原則可歸納為“親親”“尊尊”，兩個(gè)大的方面，所謂“親親”，即是要求在家族范圍內(nèi)，人人皆要親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，做到父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦聽(tīng)，人人都應(yīng)按自己的身份行事，不能以

2、下凌上，以疏壓親。而且，“親親”父為首，全體親族成員都應(yīng)以父家長(zhǎng)為中心，所謂“尊尊”即要求在社會(huì)范圍內(nèi)，尊敬一切應(yīng)當(dāng)尊敬的人，君臣、上下、貴賤都應(yīng)恪守名分。一切臣民都應(yīng)以君主為中心，即所謂“尊尊君為首”。在“親親”、“尊尊”兩大原則之下，又形成了“忠”“孝”“節(jié)”“義”等具體的精神規(guī)范。3.刑有兩層內(nèi)涵：一方面它是當(dāng)時(shí)各種規(guī)范性文件的統(tǒng)稱，即現(xiàn)代意義上的成文法律。其中以規(guī)定犯罪和刑罰的內(nèi)容為主，即現(xiàn)代意義上的刑法。另一方面它又兼指各種具

3、體的刑罰。前一方面是主要的字義，后一方面為后起的衍生義。西周的刑法體系即《呂刑》的“五刑”，“五罰”，“五過(guò)”。二、西周禮刑關(guān)系的主要觀點(diǎn)二、西周禮刑關(guān)系的主要觀點(diǎn)一般認(rèn)為，禮與刑是西周法的兩個(gè)基本組成部分。兩者的目的是一致的，都是為了調(diào)整社會(huì)關(guān)系和規(guī)范人們的行為。（一）禮與刑緊密相連，兩者有重要聯(lián)系１禮是刑也就是法的基礎(chǔ)和淵源。在中國(guó)古代法制文明起源過(guò)程中，法以刑為主要內(nèi)容，刑與法是相通的。西周時(shí)期的法，很大一部分來(lái)源于習(xí)慣法。習(xí)慣法

4、又來(lái)源于包括以祭祀習(xí)俗、禮儀規(guī)范等形式為代表的一部分禮。這部分禮經(jīng)過(guò)改造，逐漸上升為法。這就是古人所說(shuō)的“律出于禮“。２西周以禮為社會(huì)規(guī)則與行為規(guī)范，禮同樣發(fā)揮著法的功能和作用。周禮的制定與實(shí)施，是為了滿足統(tǒng)治階級(jí)需要，維護(hù)宗法等級(jí)制度。禮不僅具有法的目的和性質(zhì)，而且由于禮是經(jīng)國(guó)家制定或認(rèn)可的，以國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制力為后盾，因而它也具有法的強(qiáng)制性。違反禮的規(guī)定和要求，就是違反國(guó)家法律制度，同樣要受到嚴(yán)厲制裁。禮作為法的重要內(nèi)容之一，不僅以刑

5、的強(qiáng)制力為后盾保障貫徹實(shí)施，而且其本身也包含著刑的規(guī)范要求。這就是古人所說(shuō)的“寓刑于禮“。3禮與刑又是相輔相成的，共同構(gòu)成了西周奴隸制法制的完整體系。與西周“敬天保民，明德慎罰”的法制指導(dǎo)思想相一致，統(tǒng)治者以禮為主，以刑為輔。只有當(dāng)禮失去效用時(shí)，才施用刑罰，刑是禮必要的補(bǔ)充。同時(shí)，刑的制定和實(shí)際施行，在很大程度上要以禮為指導(dǎo)，用刑是為了更好地維護(hù)禮治秩序。（二）禮與刑又不完全相同，二者之間是有區(qū)別的1.從規(guī)范內(nèi)容上看，禮作為社會(huì)行為規(guī)范